小議寧波民間剪紙藝術的傳承與發展

張霞兒

（寧波大紅鷹學院，浙江 寧波 315171）

一、引言

民間文化的保護與發展越來越得到國家及各級政府的重視，黨的十八大提出“建設美麗中國，實現中華民族永續發展”精神，對弘揚和傳承優秀傳統剪紙藝術，加強不同地區、不同風格剪紙文化的交流，推進剪紙藝術的理論研究和剪紙產業的發展，進一步擴大剪紙藝術的影響力具有重要的推動作用。中國民間剪紙藝術種類豐富且脈脈相承，貫穿歷史長河，綿亙數千里，時刻都能落地生根開花，涉及生活方方面面且具有繪畫特色和濃厚的裝飾意味。浙江寧波民間剪紙是民族文化綿延不斷的象征，飽含著當地勞動人民最真實、最美好、最寶貴的吉祥祝福。

寧波民間剪紙與其他民間藝術一樣，她的起源、傳承及發展都離不開本土地域文化和民間民俗文化的滋養。數千年的歷史演變，寧波民間剪紙藝人們以堅韌不拔的意志默默地為中華民族輝煌璀璨的民間剪紙文化不斷耕耘著。寧波人民創造的民間剪紙在燦爛的余姚河姆渡文化熏陶下更是深刻地折射出美麗鄉村特色，生動地反映出古老又現代的文化精髓，彰顯著寧波特有的海洋文化與農耕文化交織共同留存發展的民間剪紙獨特的藝術風格。

寧波民間剪紙作品作為民間造型藝術源自當地人們實際物質與精神生活的需求，作品造型和色彩豐富多樣，技法細膩而華麗，表現出濃厚的裝飾感。寧波各地也曾涌現出一批有影響力的民間剪紙藝人，比如寧波的羅楓和張蓓琳、象山的高妙蘭和謝才華、慈溪的楊玄之和嚴桂英等人。寧波各地剪紙作品美麗綻放在民間剪紙的創作者手中。寧波民間剪紙藝術的大美扎根在美麗的鄉村和浩瀚的藍色海洋下，大美隱藏在河姆渡文化底蘊下。結合寧波民間剪紙的實際情況，筆者就寧波民間剪紙在美麗鄉村的傳承與發展提出幾點思考與建議。

二、挖掘民間剪紙的地方特色

著名作家馮驥才四處奔波，高呼大家參與搶救民間文化遺產，呼吁人們不要因為社會的進步而拋棄農耕時代的文明創作。民間剪紙藝術屬于民間藝術的一部分，她的挖掘保留工作同樣很重要，應該引起社會各界的關注和支持。寧波民間剪紙藝術雖然沒有完整的作品保留下來，但元代寧波余姚人的詩句足以證明其歷史之久遠。《題剪紙昔花春起早》詩云：“誰將妙意寄工巧，溪藤雪瑩金刀小；丹青退舍松煤枯，剪出天真數分秒。”[1]詩中不僅說明描述了剪紙藝人技藝之嫻熟，更是盛贊了剪紙作品超越畫家的筆墨丹青。上世紀80年代以來，在國家文化部門的推動下，寧波民間剪紙經過搶救、整理、保護和研究取得了可喜的成績。進入新世紀，寧波地區政府和人民也緊跟時代潮流，加快對民間剪紙藝術的保護步伐，促使寧波各地的民間剪紙藝術得到前所未有的保護和發展。但是，寧波民間剪紙藝術的傳承與發展工作仍存在許多不足，面臨的問題亟待解決。

寧波民間剪紙的產生、保護、傳承和發展都是受特殊的地理環境與民俗生活等因素的影響。一方水土養育一方人民，一方人民造就一方民俗文化，寧波民間剪紙藝術在作品的造型、色彩的搭配、材料的運用及創作內容所體現的文化內涵等方面無不存在地域文化的烙痕。寧波各地如寧波象山、慈溪、奉化等地沿海地區作品造型題材很多圍繞海洋文化展開，色彩上也大量采用象征海洋空闊無垠的藍色；也有余姚、奉化靠近四明等山區地方以農作物自然風光展開體現了農耕文化的清新氣息。寧波民間剪紙整體以海洋文化與農耕文化交織存在，具有鮮明的地方特色。隨著政府相關部門對民間剪紙藝術的重視，寧波政府應在原有基礎上發動群體作用，不斷深入挖掘偏遠山區的民間剪紙進行及時保護和發展。

寧波民間剪紙藝術有著獨特的地方特色和深厚的鄉土氣息，體現著江南水鄉特有的靈秀纖細、飄逸流暢、優雅多姿等淋漓盡致之美。寧波各地因為地理環境、生活習俗、剪紙材料等不同，加上剪紙藝人本身的性情愛好不同，在剪紙作品上又各有地方差異。比如寧波象山的民間剪紙藝人謝才華先生多以魚蝦等海洋生物為創作對象；余慈地區在祭祖請神時多用大吉大利字體結合牡丹等花卉進行創作，他們都體現了寧波人民對美好生活的向往和熱愛，帶著濃厚的祈福寓意。寧波民間剪紙應在不同時代背景下始終保留鮮明的本土特色，不斷相互交流，取長補短，爭取在浙江美麗鄉村建設中出現百花齊放的局面。

三、豐富民間剪紙的特色活動

寧波民間剪紙藝術具有活態性特征，她的傳承與發展需要適合的平臺，通過不斷學習、創新保持在活態形式下得到更好的傳承和發展。豐富多彩又適合民間特色的剪紙活動就是民間剪紙藝術傳承與發展的重要平臺，目前，浙江省積極組織開展各類民間剪紙活動，為寧波面剪紙的發展作出了貢獻。

浙江省群藝館等相關部門為發展民間剪紙作出了系列工作，近年，基本上每年舉辦一次主題性剪紙展覽、學術研討會、民間剪紙研究年會。寧波地區在國家和省政府的重視關切下，也曾舉辦了象山民間藝人“高妙蘭、奚瑞英剪紙展”，2012年在寧波慈溪白金漢爵大酒店舉辦全國剪紙大賽研討會等與剪紙相關的活動。政府在不斷加大發展民間剪紙的保護力度，作為剪紙愛好者也應緊跟時代步伐，主動運用網絡資源查找相關活動，提前準備，積極參與，不斷創作剪紙新作品，為民間剪紙的傳承與發展共同努力。

寧波民間剪紙是寶貴又獨特的非物質文化遺產，我們應該通過各種活動將她介紹給浙江，介紹給全國，介紹給世界。民間藝術研究學者李建榮教授提出：保護文化，要盡快將“老”東西薈萃起來，成為群眾的公共文化，長期展覽。[2]此觀點很有道理，如果群眾的剪紙文化或相關場所建立起來了，人們就會自覺或不自覺地參與到民間剪紙活動中來，而且能增強人們對民間剪紙的保護意識，真正使民間文化活動具有民間性，進而促使民間剪紙的發展。我們要堅持小活動不輕視，寧波人民受傳統封建思想及佛教文化的影響，對各地善男信女的教義宣傳，影響深遠，以致民間剪紙與宗教藝術是緊密地結合在一起的。人們在祭祖拜神用的紙錢上用的精美剪紙活動也應該做系統地整理和研究，取其精華進行宣傳，以鼓勵民間默默參與傳承剪紙活動的婦女們；同時，對于大活動要勇于積極參與，充分準備，為地方民間剪紙藝術的傳承與發展起推動作用，比如省文化館組織的各類剪紙展覽、專題研討會、民間剪紙藝人都可以參與為培養可靠的民間剪紙后人奠定良好的基礎。

四、培養民間剪紙的可靠后人

寧波民間剪紙藝術是廣大生產勞動者共同的智慧結晶，是民間文化物質與精神的結合所綻放的奇葩。經過長期的流傳，民間剪紙者無數次的修改和創新，寧波民間剪紙藝術在不斷繁衍中越來越完美。作為一個傳統的藝術形式，要有人來繼承，一代一代流傳下去，這是我們每個炎黃子孫的使命。[3]這話不僅呼吁我們中華后人對傳統藝術的流傳使命，更提醒了尤其是現代年輕人們應該肩負的歷史責任心。寧波民間剪紙藝術同樣需大眾參與，尤其需要優秀年輕人來發揚繼承。

傳統的民間剪紙主要以口傳心授、手把手教導、祖傳或師帶徒的方式進行傳承。寧波幾位民間剪紙藝人比如象山謝才華等人都是師帶徒加上自身的強烈愛好及后天的鉆研學習取得的成績。寧波民間剪紙是民間文化瑰寶之一，很難保留，很多作品又是用過一次就廢棄。如今，隨著民間藝人的年邁，真正愛好民間剪紙的人群逐日減少，傳承人斷代問題日益嚴重。社會應該呼吁告誡傳承與發展民間剪紙藝術是造福子孫后天的偉大事業，更是寧波人民義不容辭的責任。

寧波教育部門十分重視剪紙藝術的教育發展問題，象山民間剪紙藝人謝才華先生在當地幼兒園、中小學也開展過剪紙興趣課程，寧波的高塘小學也連續開展剪紙活動多年并取得良好成績，大紅鷹學院曾連續幾年開展過剪紙秀等品牌特色活動。張道一先生在教育學生時經常勸導大家要學習民間藝術，他指出，作為一個中國人，既要為我國具有博大精深的文化傳統而自豪，又必須努力學習以承繼這個優秀的傳統，不能讓它在我們手上中斷。[4]筆者認為，培養出真實可靠的剪紙接班人要結合教育事業，提高人們的自主傳承意識。政府相關部門應支持鼓勵在校園培養剪紙藝人，在各級校園有針對性的進行剪紙教育活動。

五、探索民間剪紙的發展之道

寧波民間剪紙藝術具有鮮活獨特的造型形象，質樸淳厚的氣質，又具有頑強的生命力。寧波民間剪紙藝術要發展，必定要堅持可持續發展之路，只有適應社會的實際需要，引導民間剪紙走向市場，將傳統的民間剪紙和現代高科技結合產生出新產品，應用到衣、食、住、行等現代生活的實際中才能得到實實在在的傳承和發展。

寧波民間剪紙藝術依附著地方經濟發達的優勢，她的發展前景廣闊，蘊藏著很大的商業空間。將民間剪紙藝術轉化為商品前，不可急功近利，應該探索合理可行的發展方案。我們要根據地方實際情況結合知名活動或者旅游文化產業等共同發展，比如：寧波象山的中國開漁節、奉化的水蜜桃節、慈溪楊梅節、余姚河姆渡《藝術人生》等節目活動。

民間剪紙要得到真正的傳承與發展始終要得到地方政府及相關部門的重視，扶持有影響的民間剪紙老藝人，設立剪紙交流場所，鼓勵創作有收藏價值的作品，組織各類活動，激勵更多的年輕人參與到剪紙創作中來以壯大隊伍，繼而推動剪紙藝術走向產業化市場，最終提升剪紙的綜合價值。

總結：

民間文化猶如浩瀚大海，寧波民間剪紙藝術以海洋文化與農耕文化交織發展，表現形式和內容豐富，是極為獨特的一種藝術。寧波民間剪紙藝術的發展應堅持保護為源、開發為流的原則，源在則流暢，根深則葉茂。寧波民間剪紙地域性突出，其傳承與發展應該發動群體力量，立足地方經濟基礎、地理風貌及文化傳統等實際問題，挖掘保留本土特色，積極參與豐富民間剪紙的特色活動，結合教育事業培養民間剪紙的可靠后人，不斷尋求傳承與發展之道。

[1]浙江省群眾藝術館編.浙江民間剪紙[M].中國美術學院出版社，2011.11.

[2]李建榮.傳承的力量[M].寧夏人民出版社，2007.35.

[3]譚東風.傳統造型藝術考析[M].河南人民出版社，2006.153.

[4]張道一.張道一論民藝[M].山東美術出版社，2008.9.