■胡 格,董詠平
■1.深圳大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,廣東 深圳 518060;2.中國(guó)中建設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司武漢分公司,湖北 武漢 430070
近幾十年來(lái),我國(guó)城市建設(shè)中出現(xiàn)了大片大片的“推倒重來(lái)”現(xiàn)象,使得幾乎所有的城市都變成了沒(méi)有歷史沒(méi)有個(gè)性的新城。居住建筑作為其中最廣泛的與人們生活密切相關(guān)的建筑類型,在這個(gè)背景下也難逃“批量化”建設(shè)的命運(yùn),大批沒(méi)有地方文化氣質(zhì)、粗淺平庸甚至模仿抄襲國(guó)外建筑風(fēng)格的居住建筑遍布整個(gè)中華大地,這一現(xiàn)象引起了我國(guó)建筑師們的高度重視。傳統(tǒng)民居的價(jià)值糾結(jié)何在?各種價(jià)值是否都可以在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用和繼承?我們將通過(guò)研究這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)淺談我國(guó)傳統(tǒng)民居的價(jià)值與繼承。
我國(guó)傳統(tǒng)民居類型極為豐富,是我國(guó)古代建筑中一份寶貴的遺產(chǎn)。中國(guó)民居的豐富性是由我國(guó)國(guó)情決定的,中國(guó)有著五千年的文明史,歷代人民為解決居住問(wèn)題,探索過(guò)不同的方式,并不斷改進(jìn)與提高,這些都導(dǎo)致了我國(guó)民居形式的多樣化,也為我們今日的建筑創(chuàng)作提供了許多很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
不同地區(qū)的不同民族,都有著不同的生活背景、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化,民居建筑是各族人民智慧的結(jié)晶,是當(dāng)?shù)刈罹哂写硇缘臇|西,能反映一個(gè)民族的文化積淀。我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑在歷代各族人民的不斷創(chuàng)造、發(fā)展下才有今天這樣豐富的內(nèi)容和多姿的面貌,其價(jià)值是十分寶貴的。我們必須不斷地努力發(fā)掘古代遺產(chǎn),虛心研究,使中國(guó)傳統(tǒng)民居的藝術(shù)手法和文化傳統(tǒng)能得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
古今民居的形制千變?nèi)f化、各有不同,其價(jià)值體現(xiàn)在很多方面,我們應(yīng)如何正確全面的研究我國(guó)傳統(tǒng)民居的價(jià)值呢?下面我們主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行概述。
民居是人類的住所,承載了人類的日常生活,最直接地反映著各個(gè)歷史時(shí)期人類的衣食住行等生活狀況,也反映了所處社會(huì)的社會(huì)狀況。人類居住生活狀況的研究是歷史研究的起點(diǎn),對(duì)歷史上各時(shí)期民居及其聚落的縱向和橫向研究,可以了解到一個(gè)民族的演變和遷徙情況。由此可見(jiàn),民居是人類歷史最直接的反應(yīng),有寶貴的歷史價(jià)值。
傳統(tǒng)民居是廣大的最基層老百姓生活起居、棲息的場(chǎng)所。因此民居建筑及其聚落充分反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣,它與人文、民俗等密切不可分,它承載了人們的日常生活,記錄著人們的文化活動(dòng),反映出文化氛圍,包容著文化內(nèi)涵,具有很深厚的文化價(jià)值。傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值主要表現(xiàn)在表層的文化顯示和深層的文化內(nèi)涵兩方面。表層的文化顯示主要由建筑裝飾以及宗教文化、民俗文化等等,這些都是顯露在外的,容易看得見(jiàn)。然而民居的文化價(jià)值更主要是表現(xiàn)于其深層的文化內(nèi)涵。
中國(guó)傳統(tǒng)的合院式民居室內(nèi)外融匯滲透的空間處理,體現(xiàn)了一種“天人合一”的思想;民居院落反映尊卑觀念的空間序列,以不變應(yīng)萬(wàn)變的合院組合方式,蘊(yùn)藏著豐富、充實(shí)之美的重門疊院等等,表現(xiàn)出德的整體觀念;中國(guó)傳統(tǒng)建筑(包含民居)在規(guī)則與自由、實(shí)與虛、凹與凸、曲與直、限定與余地、天宮與人代等等方面,反映出陰陽(yáng)相濟(jì)的二元態(tài)度及包容思想……這些都是深層次的文化內(nèi)涵所在。
我們這里所說(shuō)的建筑創(chuàng)作價(jià)值并非狹義的而是廣義的,不僅指民居建筑的直接利用價(jià)值更是指對(duì)民居建筑的創(chuàng)作手法以及創(chuàng)作思想的再利用。毋庸置疑,隨著時(shí)代的變遷,人們生活水平提高,舊的生活方式已經(jīng)不能滿足人們的日常生活需要,大多數(shù)傳統(tǒng)民居終將難逃被新的居住形式所代替的命運(yùn)。但是,傳統(tǒng)民居的建筑創(chuàng)作手法與創(chuàng)造思想才是其建筑價(jià)值的真正體現(xiàn),而且無(wú)論時(shí)代變遷它都能適用于新的建筑形式之中,這也是我們需要學(xué)習(xí)和繼承的。
以上我們討論了傳統(tǒng)民居的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,每種價(jià)值具有不同的應(yīng)用和繼承方法,下面我們將分別對(duì)其進(jìn)行概述。
傳統(tǒng)民居客觀地記錄了它所屬時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等情況,是過(guò)去時(shí)代的有形產(chǎn)物,方便我們對(duì)那個(gè)時(shí)代進(jìn)行研究與紀(jì)念,這些都是它的歷史價(jià)值所在,我們可以仿建少數(shù)重要傳統(tǒng)民居以供后人紀(jì)念和研究。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步,生活方式的改變,建筑也必然前進(jìn),傳統(tǒng)民居被時(shí)代所淘汰是無(wú)法逃避的。可見(jiàn)傳統(tǒng)民居的歷史價(jià)值只能紀(jì)念,無(wú)法將其應(yīng)用到新建筑中,因而也無(wú)法繼承。
建筑文化因地域的不同有很大差別,各民族、各地區(qū)的民居都有自己的內(nèi)在氣質(zhì),我們應(yīng)結(jié)合地域文化來(lái)研究當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕瘍?nèi)涵。然而隨著時(shí)代的變化,文化現(xiàn)象也在改變,必然會(huì)使某些不符合時(shí)代的文化現(xiàn)象逐漸消失或者更換內(nèi)容進(jìn)行改造。我們應(yīng)辯證的看待這類傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值,在對(duì)其進(jìn)行有選擇性的再創(chuàng)造:不照搬傳統(tǒng)建筑模式,而是創(chuàng)造符合傳統(tǒng)的新模式;不直接照抄傳統(tǒng)符號(hào),而是從傳統(tǒng)中提取、創(chuàng)造新元素;不是復(fù)制與模仿傳統(tǒng)建筑,而是創(chuàng)造具有傳統(tǒng)特色的新建筑,這些都是當(dāng)代許多建筑師應(yīng)努力的方向。
傳統(tǒng)民居的形制豐富,建筑藝術(shù)也千差萬(wàn)別,然而傳統(tǒng)民居不僅具有藝術(shù)性還包括精彩的建筑創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思想,這些都是長(zhǎng)期以來(lái)順應(yīng)自然、改造自然的成果。其適應(yīng)環(huán)境的建筑形態(tài)與布局,富有彈性的建筑空間處理,使用經(jīng)濟(jì)的建筑材料與技術(shù),豐富多彩的建筑藝術(shù)處理等手法,還有其從人出發(fā)、以人為本的創(chuàng)作意識(shí),因時(shí)制宜、因地制宜的創(chuàng)作態(tài)度,兼收并蓄、融匯于我的創(chuàng)作精神等創(chuàng)作思想,這些理念對(duì)于今天的建筑設(shè)計(jì)也很適用。
傳統(tǒng)民居是歷代人民群眾智慧的結(jié)晶,它對(duì)建筑文化、建筑未來(lái)有著深遠(yuǎn)的影響,人們應(yīng)該普及傳統(tǒng)民居價(jià)值的廣泛應(yīng)用,把傳統(tǒng)民居所承載的地方、民族、民俗文化轉(zhuǎn)嫁到現(xiàn)代建筑群或個(gè)體建筑中。只有認(rèn)清傳統(tǒng)民居的價(jià)值,以及各種價(jià)值在當(dāng)代建筑中應(yīng)用、繼承的可行性,才能創(chuàng)造出有中國(guó)特色的建筑文化、促進(jìn)建筑個(gè)性化以及營(yíng)造當(dāng)代城市的地域特色。
[1]范蒞.淺談傳統(tǒng)民居的當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值,第十七屆中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議2009,開(kāi)封.第352-356 頁(yè).
[2]許巖.關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的型制研究.西安理工大學(xué),2010.
[3]谷曉琄,楊紅.傳統(tǒng)民居對(duì)當(dāng)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的啟示,第十七屆中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議2009,開(kāi)封,第252-256頁(yè).