消費方式轉變視角下我國消費文化變革探究

羅廣暉

摘 要：在國內消費文化的發展歷史上，人們經歷了生存性消費、統一性消費與差異性消費三種消費方式，在不同時期、不同消費方式下形成了不同類型的消費文化。筆者意欲以馬斯洛的需求層次理論為基礎，從消費方式轉變視角入手，探尋我國消費文化的變遷過程。

關鍵詞：消費社會；消費主義；消費文化

引言：消費主義在我國大肆的盛行，導致近幾年來，我國社會上涌現了一些畸形消費、流行鋪張浪費甚至奢靡的消費觀念和消費方式，例如奢侈型消費、假冒偽劣產品的消費、賄賂性消費，造成了我國資源的極大的浪費，影響了我國現代化經濟的發展。面對現今社會中人們極度不合理的消費理念，筆者欲梳理出人們基于消費的方式轉變基礎上的消費文化的轉變，從而提出一種科學合理的消費文化——“人本”消費文化，意欲為我國的現代化進程與發展，提供一種文化參數。

一、消費能力與消費文化的偏差

消費主義追求的是消費活動中的消費品至上或稱為拜物主義。自我國改革開放以來我國的經濟的快速的發展，生產效率的極大地提高，社會中的商品的極大地豐富，再加上我國推行先富帶后富的經濟政策，使得一部分人先富了起來，這一部分突然的暴富起來的人擁有了豐厚的個人財富，卻還沒有樹立起健康積極的消費文化，面對市場中的豐富的商品，自然是不計需求的亂買一通。這就導致了：近幾年來，我國社會上涌現了一些畸形消費、流行鋪張浪費甚至奢靡的消費觀念和消費方式。

隨著人民的收入的不斷地增加，廣大的人群還沒有樹立起積極健康的消費文化，使得消費能力和消費文化并沒有實現統一，存在著偏差。

二、中國消費文化的變遷

（一）中國傳統消費文化的變遷及基本特征

在我國傳統的農業社會中，我國的主導的經濟形態為自給自足的小農經濟，自始至終中國一直作為一個農業大國存在著。在這種自給自足的小農經濟體系中農業生產基本上沒有剩余產品，所以也就無法產生充分的交換行為。在這種父輩們靠著土地生產養育后代，子輩們也是的靠著土地的生產維持生活與贍養老人的生存方式中，土地就構成了百姓家庭生活中的重要生存保障。而在中國最為典型的是“男耕女織”式的家庭自我滿足的封閉式的消費模式。

因此在我國傳統的農業社會中，由于生產力水平的限制，在這種“男耕女織”式的自給自足的小農經濟中，形成了生存式的消費方式。生存消費方式是指為了維持家庭成員生命的延續和滿足家庭成員生理需要的基本消費方式。在這種消費方式中人們的消費是為了滿足基本的需要——吃、穿、住等，是一種較低層次的需求。而基于這種生產后剩余產品嚴重匱乏的狀況，在我國傳統的農業社會中，形成了“崇尚節儉”的消費文化。

（二）中國現代以來（1949年—1978年）消費文化的變遷及基本特征

在工業社會的早期，由于生產工具的更新，生產技術的進步，使得生產商品的速度得以大大的提高。大量的工業產品能夠進入到百姓家庭中。在中國，20C50年代，在我國經由三大改造的完成，初步建立起了社會主義國家，由于國家基礎經濟發展的需要，我國推行了計劃經濟在這一經濟體制下局限于我國的生產能力的限制，全民實行憑票購物的消費方式。在計劃經濟當中，由國家統一大批量的、標準化的生產一類產品，像50年代到70年代的統一的草綠色軍裝、灰色調的衣服。人們的消費產品類別比較單一化。這時的消費文化是建立在濃厚的計劃經濟的基礎之上的，是具有濃厚的“政治色彩”的消費文化。

（三）1978年以后，中國消費文化實現了新的變革

改革開放以來，我國社會經濟發展步入快速增長時期，居民收入水平不斷提高，儲蓄余額不斷增長個人消費支出穩定增加，社會消費發生了巨大的變化。現代社會基于人們的不同需求，社會生產采取了差異化的流水線生產，消費產品極大地豐富，產品的種類極大地多樣化。這種消費方式的建立是基于滿足每一個個體的需求。在當代社會中實現了個性化的消費方式，是具有濃厚的“經濟色彩”的消費文化。

（四）對于兩種代表性的現存消費現象的思考

現象一：假冒偽劣商品的泛濫。

假冒產品的產生——筆者認為這是一種對應于我國的社會結構分層的產品等級的差異。在我國隨著改革開放的不斷地深入，城鄉居民之間，不同的職業群體之間的收入不斷地拉大，消費主義在我國大肆的盛行，導致近幾年來我國社會上涌現了一些畸形消費、流行鋪張浪費甚至奢靡的消費觀念和消費方式，有的是超越現實條件盲目攀比，有的是斗富擺闊的奢靡消費，還有的是過度包裝的蓄意浪費。在這種情況下，出現了全民追求名牌的時尚。當然基于收入差距的客觀存在，所以使得假冒產品在我國的平民階層十分的流行。廣大的消費者在明知其是山寨貨的情況下還要購買這樣的商品，人民圖的就是消費產品時的那種個體精神上對于擁有名牌的滿足感。

而對于偽劣商品，它的產生是產品生產的一種道德底線失守的結果。這類產品的存在嚴重的影響到了居民的日常生活，嚴重的威脅到了居民的身體健康，像三鹿奶粉添加了高比例的三聚氰胺致使上千個兒童畸形成長。

現象二：官僚的腐敗。

筆者認為，這是現今社會中消費主義的盛行下形成的一種特有的分配方式。賄賂品消費（一千塊一條的煙，幾萬元一瓶的酒，幾十萬一款的表，上千萬一臺的汽車，600元一個的進口柚子、150元一個的蘋果）、公款揮霍消費（600萬輛專用公車的費用、公款大吃、大喝，出國、旅游的費用）、腐敗流氓消費（用公款包養二奶、嫖娼、玩員工的費用），還有那些通過不勞而獲手段致富的富人窮奢極欲的消費等。這些不良的消費有一個共同的特點：都是消費者為了滿足自己的物質欲望，建立在損害國家，人民利益之上，他們消費的不是他們自己應該得到的勞動所得，他們消費的是億萬廣大勞動人民的血汗錢，是對靠自己老老實實勞動生活著的老實人的權利的無情踐踏。

三、“人本”消費文化

人類一切的消費行為在本質上追求的是個人生活上的最大的幸福。正如自古以來，中國的仁人志士在生活方式上最大的追求：極力的強調與自然的統一，崇尚自然。這是一種追求綠色消費的理念。只有每一個中國人擁有了這種健康、自然的消費理念，健康的、科學的消費行為才能得以形成，健康的國民經濟才能得以建立。而這種綠色消費的文化則是一種“人本”的消費文化。

四、“人本”消費文化實現的可能性及必然性分析

胡錦濤在黨的十七大的講話中提出：“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟、社會和人的全面發展，其核心在于堅持以人為本”?？梢哉f黨的執政的路線經歷了由以“政治為核心”到“以經濟為核心”再到“以百姓的幸福為核心—即以人為核心”的轉變。這樣執政理念的轉變將成為未來消費文化向人本消費文化邁進的一大可能性。

英克爾斯認為在一個國家現代化的進程中，“人是一個基本的要素，一個國家，只有當它的人民是現代化的，這樣的國家才可真正的稱之為現代化國家”。而人的消費觀念及消費行為的現代化是人格現代化的一個重要方面。我國要實現國家現代化的目標，就必須加強人民在消費觀念上的引導，轉變現存的不合理的消費觀念（奢侈型消費、假冒偽劣產品的消費、賄賂性消費等），樹立積極健康的消費文化——“人本”消費文化。這是現今社會發展中，任何國家要實現現代化的目標的必然選擇。（作者單位：沈陽師范大學）

參考文獻

[1] 馬斯洛.《人類動機的理論》[M].1943

[2] 鄭杭生.《社會學概論新修》[M].2008

[3] 戴慧思.《消費文化的興起與消費革命》[J].2001