從大學生心理發展的特點談高校思想政治教育中價值觀教育的新路徑

邵琪

（南京師范大學 思想政治教育專業，江蘇 南京 210000）

大學生處于青年中期階段，這一時期正是他們價值觀形成的關鍵期。從本質上看，他們仍未形成成人期的固定心理結構，心理發展處在由不成熟向成熟過渡的重要階段，很多心理學家形象地將之比喻為人生的 “第二次斷乳”。［1］對大學生來說，接受價值觀教育對他們日后走向社會有著極其深遠的意義，是他們進行社會實踐活動的航標。然而縱觀近幾年來高校思想政治教育的效果，不難發現價值觀教育方面仍然存在若干問題，教育理念脫離大學生群體的心理發展狀況，并不能為學生所內化。找到一條適應大學生心理發展特點的價值觀教育路徑迫在眉睫。

一、價值觀教育是實現大學生心理健康發展的內在要求

一方面，當代大學生具有強烈的自我意識，渴望實現自我價值，但還不成熟。價值觀教育則可以幫助他們順利完成社會化。

值得提出的是，“自我意識”并不能片面地理解為以自我為中心，而是指個體對于自己和自己與他人及社會的關系的認識。大學生處在社會化的末期，他們希望自己的才能和智慧能夠得到社會大眾的承認和關注，不喜歡別人指手畫腳，對他們的活動過多干涉，或是說繼續把他們當做未成年人對待，這種表現反映的是大學生自我意識的進一步增強。但是由于社會經驗和能力上的不足，他們對事物的認識表現出一定的片面性和幼稚性，往往帶有幻想的色彩，常常與實際并不相符。價值觀教育能讓他們在認識社會、了解社會需求的基礎上，審視自己的行為，使自我價值與社會價值實現統一，從而推動我國特色社會主義事業建設的進程。

另一方面，大學生的抽象思維在進一步發展，但較為主觀、片面，意志水平雖有提高，但也不穩定。價值觀教育則為大學生的選擇和判斷指明了正確方向。

普通大學生需要經過12年的基礎教育，在這一過程中，他們的知識越來越豐富，抽象思維也得到了迅速發展，在思考問題時，能夠辯證地看待周圍的事物，不會盲目地相信權威或是輕易地接受他人的意見。但是，由于社會閱歷的淺顯、生活經驗的不足，抽象思維的背后缺少客觀現實的支撐，并帶有一定的片面性，因而看待問題比較偏執，容易感情用事，遇事愛沖動，并且還過分自信。除此之外，盡管生活的獨立大大鍛煉了大學生的意志力，多數大學生在時間上有著緊迫感，能自覺地制定奮斗目標，制訂詳細的計劃，努力實現奮斗目標。但是他們意志水平的發展還是不太穩定，主要體現在，有時不能堅持良好的行為習慣，言行有時并不一致，在做一些重大決定時優柔寡斷，特別需要師長的支持。價值觀教育是大學生健康成長、全面提高身心素質的必備條件。這一時期，由于思想情感尚不穩定，因此以符合他們心理發展特點的教育方式進行價值觀教育，能卓有成效地引導他們形成良好的價值觀理念。

二、當前高校價值觀教育與大學生心理發展的有悖之處

（一）大學生的主體地位沒有受到足夠的重視。目前我國高校在讀大學生絕大多數屬于“獨生子女”，受中國式家庭教育的影響，這些學生在性格上突出表現為自我意識極強，渴望被別人重視，一旦被忽視自尊心就極易受挫，在學習上就反映為學習不主動，被動消極地接受知識?，F代教育強調“以人為本”的教育理念，這一點同樣適用于對高校學生的價值觀教育。然而在目前的高校價值觀教育過程中，普遍存在無視大學生的主體性需求，教育“一刀切”的現象仍然頻頻發生，造成了學生在接受教育時思想“缺席”，神游于課堂之外，價值觀教育難以取得理想效果。美國密歇根州立大學教授克拉斯沃爾把價值觀發展的過程按從低到高的等級分為接受、反應、估價、組織、性格化。他認為：“一個大學生關于某類事物的價值認識、價值體驗乃至價值情感，一旦被實踐所證實，被他人或社會所認可，就會在他的頭腦中得以強化。久而久之，經過多次反復和加工抽象，就會成為一種固定的看法與態度，形成一種新的價值觀，即使是接受現成的價值觀，那也是一個能動的過程?！保?］可見，價值觀教育的效果有賴于大學生主體性的發揮。而在當下的大學生價值觀教育中，我們對發揮大學生的能動性不夠重視，這是造成教育效果不佳的重要原因。

（二）價值觀教育的內容缺乏針對性，說服力不夠。大學階段人的創造力達到高峰，對未知的事物有很強的新鮮感。處于信息時代的大學生，思想更加開放，思維更加活躍，對事物喜歡刨根問底。在教育過程中，不僅要用鮮活的內容激發學生的求知欲望，而且要采取多樣化的教學形式吸引學生的注意力，加深學生對所學內容的理解。然而在高校價值觀教育的過程中往往是以理論講授為主，案例講解為輔，使思想教育工作者很難在講解上以一種輕松、愉悅的方式來加深學生的認識，提高內容的說服力。［3］

（三）價值觀教育缺乏科學系統的評價機制，難以評價教學內容是否被學生內化?！霸u價作為一種反饋矯正系統，用于在教學過程中的每一步上判斷該過程是否有效。如果無效，必須及時采取適當變革，以確保過程的有效性。科學的評價體系可以起到激勵、導向和調控作用?！保?］目前對大學生的價值觀發展程度還尚未形成一整套行之有效的評價體系。由于價值觀教育本身就帶有綜合性、復雜性等色彩，一定程度上在評價標準、評價類型、評價方法及實施評價過程中存在很多爭議，甚至對價值觀教育的效果還采用傳統考試做題的方法，體現不了大學生對所學知識在情感上的認同。

三、高校思想政治教育中價值觀教育的新路徑

（一）環境造人，發揮大學生榜樣示范作用。

環境對人的價值觀的影響是巨大的。班杜拉的社會學習理論認為，人的思想、感情和行為不僅受個人直接經驗的影響，也受觀察學習的影響。即人們往往在社會交往中通過觀察、模仿他人的行為和言論進行學習，并通過一定的方式加以強化。其次，學習者觀察他們心中的榜樣的行為后，會產生模仿。而這種模仿產生的可能性受到榜樣的年齡、性別、地位及他與被模仿者的相似性等因素的影響。榜樣的地位愈高、愈有權威，就更易被人模仿。并且如果榜樣與學習者愈相似，則也愈易被人模仿。再次，對榜樣行為的強化也影響著學習者對該行為的模仿。學習者通過觀察榜樣行為得以強化的狀況，從而獲得關于行為與結果之間關系的認識，榜樣的行為究竟是受到獎勵還是懲罰，決定著學習者是否要對其進行模仿。但凡是榜樣得到獎勵的行為，大多會被模仿。最后，人的行為是內部因素與外界環境交互作用的產物，外在環境直接影響一個人的價值觀念和行為取向。發揮外在環境影響在價值觀教育中的作用可以通過教育者的榜樣影響、同伴的榜樣影響及強化加以實施：

首先，思想政治教育者要以言傳身教的方式進行價值觀教育。小到待人接物，大到個人修養，作為長者，他們的一言一行都可能被大學生模仿。除此之外，教育者還應該提供更多的模范人物，宣傳他們的典型事例，引導大學生思考他們優秀品德的形成原因，擴大道德精神的影響力。

其次，大學生同伴的榜樣作用也相當具有號召力。由于與模仿者愈相近愈易被模仿，所以，思想政治教育者要注意在大學生中樹立典型，通過評定三好學生、優秀黨員等途徑對學生進行價值觀教育，引導大學生主動模仿群體中的良好行為。由于這些鮮活的榜樣貼近大學生的實際生活，對大學生的日常行為能起到良好的表率作用，所以他們更容易為大學生所認同、所信服，使教育更具有針對性，更容易使大學生看到自己和榜樣之間的差距，從而調動他們學習榜樣的積極性，激發其進取心。

第三，發揮強化的作用，對學生的品德和行為進行正確的評價和引導。當大學生表現出良好的道德行為時，思想政治教育工作者要及時予以表揚或鼓勵，對大學生違背道德的行為要進行批評或懲罰，使大學生良好的行為得到強化，錯誤的行為得到抑制或糾正。

（二）活動育人，提高大學生道德修養。

思想政治教育工作者在價值觀教育中要充分發揮大學生的主觀能動性，讓他們參與到教學中，不要僅僅局限在課堂，可以通過豐富多彩的價值觀教育實踐活動有效引導學生樹立正確的價值觀，提升道德修養。如組織高校大學生參觀愛國主義教育基地和文物景觀，在此過程中穿插價值觀教育，讓他們了解國家的光榮歷史、建設成就，強化對祖國的熱愛，增強建設祖國的使命感?；蚴墙M織大學生參觀校史館，學習校友的先進事跡，教育學生以校友為榜樣發憤圖強。讓大學生從實踐中學習，增強價值觀教育的魅力和吸引力。大學生的學習不應該是消極被動的，他們具有自我調控、自我反省的能力。思想政治教育工作者應該讓大學生在實踐中對紛繁復雜的社會道德現象進行比較和甄別，分清是非善惡，指導大生運用正確的道德準則規范自己的行為，鼓勵大學生在生活實踐中落實道德要求。通過自我評價、自我激勵、自我監督等途徑，不斷提高自我道德修養。

第一，思想政治教育工作者應該鼓勵大學生提高自我認知的能力。認知能力是提高大學生自省的基礎，要經常地主動反省自己的思想和行為，檢視自己的道德。古人云：“吾日三省吾身?！贝髮W生要在實踐中檢驗自己，在實踐中發展自己。

第二，要著力推動大學生的道德情感內化。道德情感的培養是大學生道德修養的重要內容之一，通過對主觀世界的改造能有效地幫助大學生端正思想意識，正確認識世界、改造世界。通過社會調查、參加社會公益活動等途徑，使大學生在與客觀世界相互作用的同時改造主觀世界，有效地幫助大學生明辨是非，進而提高辨析能力，強化道德情感，養成良好的道德習慣，從而進一步增強自省能力。

第三，大學生要加強自我控制能力的培養。自我控制能力較差是影響大學生各方面能力完善和發展的嚴重障礙。實際上，通過開展社會實踐活動，努力培養自身的創新精神和實踐能力，同時在理性上達到自我認識、自我評價和自我控制，是一個完整的自省過程。通過自省，可以使大學生認真查找自身存在的不足，冷靜地分析自己產生問題的原因，在否定自我的前提下，創造出新的自我。大學生只有對自己有清醒的認識，才能夠在是非面前堅持自己的立場，積極應對人生挑戰。

（三）情感動人，破除大學生情感障礙。

由于大學生心理存在某些情感障礙，因此價值觀教育可以采取行為教育的方式，以情動情，使其在思想上接受教育。首先，大學生自身的心理發展正處于急劇變化時期，情感復雜而多變，他們往往根據自己的認知、興趣對待價值觀教育。當他們發現價值觀教育與現實存在一些偏差時，就會對教育內容產生懷疑態度，甚至產生逆反心理，受教育者與教育者唱對臺戲，影響思想教育活動效果。其次，處于情感豐富且波動階段的大學生，一方面渴望得到教育者的教誨，另一方面又難免以片面、逆反的心態看待教育者的價值觀教育。教育者與受教育者的關系處于一種復雜而微妙的狀態。如果受教育者對教育者缺乏可信可親的情感體驗，則會對價值觀教育產生曲解、誤解、冷漠與拒斥。這樣的價值觀教育工作是很難奏效的。最后，如果價值觀教育的要求過于強制，態度簡單粗暴，損傷了學生的自尊心，也會引起大學生的不信任感或厭煩情緒。高校價值觀教育工作要遵循學生情感發展過程的規律，注意滿足學生多元化的情感需要，在潛移默化中感染大學生，與大學生實現情感共鳴。這就要求思想政治工作者走下神壇，加強與學生的交流互動，以自身實際行動為學生樹立榜樣，真心實意地關心學生，發揮情感在生活實踐中的積極推動作用，激發學生積極向上的情感，同時應對學生充滿愛心，用真情打動學生，引導大學生情感的升華，使情感教育達到較好的效果。

具體來說，一方面，教育者要開展情境教育。利用生動、現實的教育情境，讓價值觀教育的內容易于使大學生接受，從而激發他們的情緒體驗。學習者在和諧的環境中容易獲得存在感，從而促使他們發掘出自身的潛能，激發學習熱情，使價值觀教育取得良好的效果。另一方面，思想政治教育工作者在教育過程中要使用清新話語，與大學生建立和諧的師生關系。情感教育過程中，“教育者和受教育者的情感是雙向流動的過程”。［5］情感教育心理學研究表明，人際交往的具體表現形式之一——教育活動過程中形成的傳授主體與接受主體之間的人際情感關系，對教學活動的效果有直接影響。其中，“師愛”是融洽彼此之間關系的關鍵，它起著師生交往的最初的啟動作用和教育的導向作用，師生情感的交融，需要恰當的、適宜的“師愛”來啟動。［6］所以，思想政治教育工作者應真誠地關心、賞識每一個學生，在學生遇到困難、感到彷徨無助時，樂意傾聽他們的心聲，體貼地幫助他們。這種情感上的交融，有利于提高價值觀教育的實效性。

大學生的價值觀教育由于受到教育方法、思想政治教育工作者的自身素質及大學生心理發展特點等因素的制約，要找到一套盡善盡美的教育體系十分困難。在教學方式的摸索中，不僅需要創新，還需要把方案運用于實踐中不斷檢驗，充分調動各種可以利用的資源，尋找一條價值觀教育的新路徑。

［1］何金彩.大學生心理健康與發展.杭州:浙江大學出版社，2005.

［2］楊德廣.中國當代大學生價值觀研究.上海:上海教育出版社，1997.

［3］徐佳.價值觀教育在高校思想政治教育中的地位.湖北函授大學學報，2011.

［4］布盧姆.教育評價.上海:華東師范大學出版社，1987.

［5］朱小蔓.情感教育論綱:anoutline.第二版.北京:人民出版社，2007.

［6］王衛東.當代語境中的思想政治教育.長沙:湖南人民出版社，2004.