《史記》寫人藝術(shù)的“三精”

王波平

摘 要： 《史記》是古典文學(xué)寫人藝術(shù)的先河。其寫人藝術(shù)主要體現(xiàn)在“三精”上。一是取材精煉，選取典型事件和典型環(huán)境塑造人物形象；二是手法精妙，在對(duì)比中彰顯人物個(gè)性；三是刻畫精致，從行飾、語言等方面剖析人物心理。于后世小說人物的類型化、個(gè)性化和心理化有啟迪意義。

關(guān)鍵詞： 《史記》 熔裁精煉 對(duì)比精妙 刻畫精致

司馬遷稱得上我國寫人文學(xué)的開創(chuàng)者。《史記》不僅被公認(rèn)為古代散文的典范，而且其寫人成就具有一種超前的成熟，對(duì)我國后代小說、戲劇、傳記文學(xué)的發(fā)展都有著重大的影響。韓兆琦先生說：“我國古代的寫人藝術(shù)有兩個(gè)高峰，一個(gè)是《史記》，一個(gè)是《紅樓夢》。”《史記》塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，寫人藝術(shù)主要體現(xiàn)在“三精”上：熔裁精煉、對(duì)比精妙和刻畫精致。

一、熔裁精煉，塑造多彩的人物形象

《左傳》、《國語》等先秦歷史散文，重點(diǎn)在于寫事，寫人是為敘事服務(wù)的，因而人物形象大多不夠完滿，無法給人以整體感。司馬遷則不同，他以人物為中心，全面而完整地對(duì)人物諸如姓名、出身、事跡、性格、思想和結(jié)局等敘寫，撰文時(shí)注意熔裁得體，避免枯燥乏味成流水賬，尤其在選材上注意突出重點(diǎn)，選取典型事件和典型環(huán)境寫人，營造濃郁的人物場景。《史記》塑造了眾多人物，給人印象深刻者，如項(xiàng)羽、劉邦、張良、韓信、李斯、李廣、田蚡、荊軻等。人物類型既有帝王將相之儔，又有游俠刺客之列，還有雞鳴狗盜之徒。其中人物性格個(gè)性鮮明，同為謀士，張良潔身自好，陳平則不修細(xì)節(jié)；酷吏有別，寧成貪而趙禹廉。

（一）選取典型事件。《項(xiàng)羽本紀(jì)》凸顯項(xiàng)羽霸王氣質(zhì)，著力描寫了巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍等事件，多角度地展示了項(xiàng)羽的霸王形象，有榮光亦有失敗，勾勒了西楚霸王的一生，更有凄涼，霸王別姬，凄惻感人，直叫人“問天下誰是英雄，人世間有百媚千紅”（《霸王別姬》）。《李將軍列傳》凸顯李廣英雄形象，從李廣的多次戰(zhàn)斗中選取四個(gè)典型戰(zhàn)例敘寫，圍繞李廣精于騎射、勇敢作戰(zhàn)，熱愛士卒、不貪錢財(cái)，為人簡易、號(hào)令不繁等三個(gè)特點(diǎn)，塑造了卓立千古、彪炳萬世的一代名將，“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛”（王維《老將行》，慨嘆李廣之不遇）；“君不見沙場爭戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”（高適《燕歌行》，感嘆李廣之愛士）。《廉頗藺相如列傳》凸顯藺相如賢相風(fēng)范，重點(diǎn)寫三件事：完璧歸趙、澠池會(huì)和負(fù)荊請(qǐng)罪（將相和），藺相如相者風(fēng)范閃耀。《酷吏列傳》凸顯干吏之酷，其中“張湯審鼠”可觀，其審鼠可謂“四精”（是精非人）：吏之精干、治之精細(xì)、人之精明、能之精審，躍然紙上。

（二）選取典型環(huán)境。恩格斯說：“現(xiàn)實(shí)主義除細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。”司馬遷撰史的首要原則是求真于考信，在再現(xiàn)歷史場景、復(fù)活各具風(fēng)采神韻、有血有肉歷史人物的同時(shí)，表達(dá)自己對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，在求真的基礎(chǔ)上將史學(xué)上升到求美的境界，臻于“史家之絕唱，無韻之離騷”境地。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽三戰(zhàn)成名，英雄形象在戰(zhàn)爭中成長。巨鹿“背水一戰(zhàn)”，是勝利的英雄，鴻門“暗戰(zhàn)”，是驕傲的英雄，垓下“滑鐵盧”，是失敗的英雄。英雄在項(xiàng)羽身上獨(dú)具霸王氣質(zhì)，一聯(lián)贊其一生堪妙：起兵江東豪情馳騁戰(zhàn)四方分封天下笑諸王如此威風(fēng)，敗自垓下霸氣縱橫突重圍愧對(duì)父老刎烏江何等悲壯。《陳涉世家》寫陳勝吳廣起義，平民造反在“情怨”中爆發(fā)。怨事，橫征暴斂，“發(fā)閭左適戍守漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)”；怨時(shí)，嚴(yán)刑峻法，“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”；怨世，水深火熱，“天下苦秦久矣”；亂世出草莽，時(shí)勢造英雄，陳勝吳廣在深重壓迫下發(fā)出了第一聲吶喊“王侯將相寧有種乎？”，遂揭竿而起，演繹了農(nóng)民起義的原創(chuàng)版。《屈原賈生列傳》寫屈原、賈誼不遇，賢能在憂憤中逝去。屈原“為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之”。然“信而見疑，忠而被謗”，自沉汨羅，可嘆“沅湘流不盡，屈子怨何深”。（戴叔倫《三閭廟》）賈誼“每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也”。后遭貶謫，英年早逝于長沙，可嗟“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？”（劉禹錫《長沙過賈誼宅》）

二、對(duì)比精妙，彰顯豐富的個(gè)性

（一）同中有異。同一場合，不同性格。項(xiàng)羽和劉邦，對(duì)比鮮明。鴻門宴中，項(xiàng)羽粗暴坦率，聲色畢露，劉邦深謀遠(yuǎn)慮，沉著老練；見始皇巡游時(shí)，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！”多見羨慕，項(xiàng)羽說：“彼可取而代也！”則更多仇恨與野心。同一事件，不同態(tài)度。《陳丞相世家》中，高后欲立諸呂為王，問王陵，王陵曰：“不可。”問陳平，陳平曰：“可。”王陵之憨厚與陳平之圓滑，判若冰炭。同一人群，迥異個(gè)性。《酷吏列傳》寫了一組出手重、用刑嚴(yán)的酷吏，然彼此之間個(gè)性差異十分明顯：郅都不避豪強(qiáng)，以酷為忠；趙禹為人廉倨，據(jù)法守正；王溫舒嗜殺成性而趨炎附；張湯舞智多詐卻廉潔能干。

（二）異中有同。《刺客列傳》寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等五位刺客，雖行刺對(duì)象不同，卻都踐行“士為知己者死”的人生信念，體現(xiàn)重然諾的俠士精神，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”（李白《俠客行》）《滑稽列傳》寫了淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物，雖每位言行都有自己的“古怪精靈”，但每位都有著“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能，具備“不流世俗、不爭勢利”的可貴精神。三是反襯對(duì)比。《項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫鉅鹿之戰(zhàn)，用陳余不敢進(jìn)兵來陪襯項(xiàng)羽破釜沉舟、吞滅敵人的氣概。其他，如以廉頗的氣盛褊狹對(duì)藺相如的胸襟寬廣，以夷門侯生的傲慢反襯信陵君的謙恭下士等，通過運(yùn)用對(duì)比陪襯的手法，使人物形象更豐滿，性格更突出。

三、刻畫精致，透析復(fù)雜心理

司馬遷以小說家的筆觸刻畫人物形象，用筆精致，筆墨凝練，通過行飾勾勒、語言描摹和心理刻畫寫人，人物形象活靈活現(xiàn)。

（一）行飾勾勒。《史記》注意并善于描寫人物的外貌和神情，使得人物形象具有可視性。寫人外貌，如睹其人。如寫李廣“為人長，猿臂”，蔡澤“曷鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣”，寫張良“如婦人好女”的相貌等，文字簡略卻特征鮮明。摹人神情，似見當(dāng)時(shí)。《廉頗藺相如列傳》寫藺相如使秦，秦王欲強(qiáng)奪和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以擊柱”，“張目叱之，左右皆靡”，“怒發(fā)沖冠”，好像可以親眼看到一樣。endprint

（二）語言描摹。《史記》的人物語言富有個(gè)性魅力，能生動(dòng)體現(xiàn)人物的個(gè)性特征。《平津侯主父列傳》中主父偃說：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”熾烈的功名心燙人，誠乃“要么流芳百世，要么遺臭萬年”之先聲。《酷吏列傳》中王溫舒說：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”其殺伐宣威不恤百姓之心昭然若揭。韓安國下獄以“死灰豈不復(fù)燃”威脅獄卒，獄卒田種卻說：“然即溺（尿）之！”活現(xiàn)出勢利小人的粗野和痛快。鄉(xiāng)黨見陳勝，驚嘆說：“夥頤！涉之為王沉沉者！”（翻譯為白話：好家伙，這么多！狗日的陳涉把事情搞大了啊！）鄉(xiāng)間土語，質(zhì)樸魯莽中生動(dòng)可人。《張丞相列傳》寫御史大夫周昌堅(jiān)決反對(duì)劉邦改立太子，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”周昌為人堅(jiān)忍剛強(qiáng)，敢于直言不諱，真又一個(gè)“強(qiáng)項(xiàng)令”。《李斯列傳》共寫李斯的五次嘆息，展示了李斯人生各個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心活動(dòng)。第一次是發(fā)跡前：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”上蔡小吏感悟了“倉鼠論”，所處的環(huán)境決定了自己的造化。第二次是鼎盛時(shí)：“當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”強(qiáng)秦相國也茫于謀身，慨嘆前路未可知。第五次是臨刑時(shí)，李斯謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”“東門黃犬”一詞遂成為為官遭禍而抽身悔遲的經(jīng)典話題。

（三）心理刻畫。司馬遷注重用表示心理狀態(tài)的動(dòng)作，揭示人物的內(nèi)心世界。如《酈生陸賈列傳》寫酈食其初見劉邦，劉邦態(tài)度倨傲，“方據(jù)床使兩女子洗足”，酈食其“衣儒衣，冠側(cè)注”，入見時(shí)則“長揖不拜”，以傲對(duì)傲。但幾句對(duì)話后，“于是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上座，謝之”。不久又“沛公喜，賜酈生食，問之計(jì)將安出”云云。這段描寫，與其說是動(dòng)作描寫，不如說是心理描寫。司馬遷還通過表示心理狀態(tài)的動(dòng)詞，直接揭示人物的內(nèi)心世界。如《呂后本紀(jì)》中對(duì)呂后的心理活動(dòng)，司馬遷常用“怒”、“大怒”、“恐”、“喜”、“不樂”等詞語加以描寫。司馬遷通過審視個(gè)人的言行，透析人物的內(nèi)心世界。《魏其武安侯列傳》寫魏嬰、田蚡爭斗，傾軋攻訐以灌夫使酒罵坐為由，魏嬰“盛推灌夫之善”，田蚡“盛毀灌夫橫恣”，韓安國說：“魏其言是……丞相言亦是”，內(nèi)史鄭當(dāng)時(shí)先后不一，其余人無語，武帝氣憤罵內(nèi)史。竇嬰的仗義執(zhí)言，田蚡的驕橫陰險(xiǎn)，諸內(nèi)臣的首鼠兩端，太后對(duì)娘家人的袒護(hù)和對(duì)皇帝的挾制及各色人等的心理活動(dòng)，都在對(duì)話中被一一揭示，人物形象呼之欲出，真是好看煞甚。好一場呈堂證供。

劉大杰先生說：“屈原的賦，司馬遷的文，杜甫的詩，是中國古典文學(xué)中在這三方面的高峰；又好像三條大河，在封建社會(huì)灌溉各代文學(xué)的田園。”《史記》這種寫人藝術(shù)于后世小說創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，尤其是對(duì)“四大名著”極具發(fā)軔作用，其在小說人物刻畫的類型化、個(gè)性化和心理化等方面有影響。人物類型化，《三國演義》有“三絕”：“智絕”、“義絕”和“奸絕”。人物個(gè)性化，《水滸傳》寫一百單八將，正所謂“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”（金圣嘆語）。人物心理化，《紅樓夢》里黛玉的多愁善感有時(shí)通過夢演化，通過對(duì)夢的解讀，把黛玉最隱秘的內(nèi)心世界表露無遺。

參考文獻(xiàn)：

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