中國社會主義歷史演進研究的新視野

余金成

中國社會主義歷史進程是一場宏大的歷史運動，是一項具有世界歷史意義的社會變革工程，只有在全球化話語中，在宏闊的世界體系中，我們才可以解讀中國的社會主義歷史“為什么”是這個樣子而不是那個樣子，中國特色為什么是這種顏色而不是那種顏色。思之深而行之遠。如何獲得對中國社會主義歷史演進的新的解讀，獲得一種新的視角，就成為當下解讀中國社會主義最為核心的問題。徐艷玲、龔培河的新著《從“被動全球化”到“主動全球化”：全球化視野中的中國社會主義歷史演進》（山東人民出版社2013年1月版），從“被動全球化”到“主動全球化”的歷史進程中，系統地闡釋了中國社會主義的歷史演進。該書視野開闊，氣象宏大，邏輯嚴整，論證深刻，文筆生動，是從全球化視角闡釋中國社會主義歷史演進的有益嘗試。

一、一種頗具創新意義的研究視角

具體來說，該書把中國社會主義歷史發展放置在既有社會主義、資本主義對立又有全球一體化進程這一敘事框架之中，描述中國在全球化中的際遇，審視中國精英曾作過什么樣的嘗試和努力，有過什么樣的分歧和爭論，導致中國在全球化中的定位有過什么樣的變化。作者是從兩條線上進行考察的：一是國家安全，二是現代化因素的生長。鴉片戰爭以后，兩條線曾經長期背離，改革開放以后，兩條線開始平行發展。作者認為，中國融入全球化的進程并不是一帆風順的。中國從“被動全球化”到“主動全球化”，走過了從被迫到主動、從自在到自覺、從邊緣到中心的歷史過程。如果說中國近代以來是被動全球化的話，那么改革開放以來則轉為主動全球化進程。

從全球化視角描述中國社會主義歷史演進是一種新的研究方式：從整體考察局部，從宏觀透視微觀，宏微互動，在微觀中把握細節。這種研究突破了以中國為分析對象的狹窄視野，將中國社會主義放置于人類文明發展的歷史長河中，昭示出了中國近代從人類文明的棄子到重歸文明大道的客觀歷史進程，也昭示出中國在世界歷史中地位嬗變的規律性。

作者指出，中國共產黨人在推進中國社會主義歷史演進方面的功績可圈可點。研究中國社會主義“繞”不過毛澤東和鄧小平。中國社會主義歷史進程既是客觀的歷史進程，又是領袖人物領導億萬人民主動選擇的產物。英國歷史學家卡萊爾說：“在世界歷史的任何時代，我們發現偉人是他的時代必不可少的拯救者，是離開了它干柴就不會燃起來的火花。我已經說過，世界的歷史就是偉人們的傳記。”（卡萊爾：《英雄和英雄崇拜》，上海三聯書店1988年版，第21頁）唯物史觀并不否定人的能動作用對歷史進程的決定性影響，它強調英雄作為個體如何把群體的社會性能動作用中蘊含的客觀發展規律順暢地體現出來，并由此引領人民群眾免于或者減少逆行社會規律所帶來的歷史曲折性、反復性。正是在這個意義上，英雄發揮的是特定時代的歷史拯救者作用。在歷史面臨轉折的重大關頭，如果沒有英雄人物，社會發展就可能繞出大彎才能被歷史規律牽引到正道中來，或許一代人的幸福就這樣葬送掉了。唯物史觀在肯定人民群眾是歷史的創造者和主宰者的同時，也肯定了歷史人物的偉大作用，歷史人物一旦順應了歷史潮流和民眾意愿，他們就是人民利益的代表。中國社會主義的歷史表明，偉人業績只有與人類文明發展的大勢相輝映，才能熠熠照人。

近年來，學界關于毛澤東思想和鄧小平理論的研究取得了豐碩成果，但對于其全球化思想研究卻相對滯后，并無系統涉及，更缺乏深入拓展。毛澤東和鄧小平留下的全球化思想遺產十分豐厚。但是，毛澤東本人并沒有使用過全球化術語。盡管全球化作為客觀進程早已開始，全球化理論研究卻是20世紀80年代中期以后的事情。如果把毛澤東的思想遺產放置于近代以來全球化背景下進行考察，就會發現，悠悠百年，國土喪失，生靈涂炭，民族壓抑無以言表。1949年毛澤東在天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的莊嚴宣告，自豪之情背后是悲愴的歷史之感。從很大程度上可以說，毛澤東的思想遺產是在資本主義主導的全球化的大背景下形成和發展起來的，其中的一些重要觀點都與這個大背景有著千絲萬縷的聯系。

相比之下，鄧小平的全球化視野和思維方式則標志著“中國特色全球化理論”的形成，也是中國主動全球化的表征。這不僅意味著對以資本主義為主導的全球化的反思，更意味著“中國特色全球化理論”的建構。雖然“國情”的概念早在辛亥革命前后就已經提出，但在“中國特色全球化理論”那里卻獲得了更為廣泛和真實的內容。就此而言，“中國特色全球化理論”的提出不僅在中國融入全球化進程中具有獨特價值，而且不啻于一次頗有力度的理論沖浪。

由此觀之，從全球化的視角，尤其是從歷史上資本主義主導的全球化的歷史背景中去透析毛澤東和鄧小平全球化思想遺產的思想質地和精神底蘊，以及它們在中國特色全球化理論中的價值和意義，具有較強的典型性。它使我們在當下和未來融入全球化的進程中由于這份重要的歷史參照，而多了一份清醒和自覺。在作者的認知框架中，毛澤東留給我們的全球化思想遺產（包括中國革命和社會主義建設兩部分）是對資本主義主導的全球化的強勢挑戰進行被動回應的產物，而鄧小平留給我們的全球化思想遺產是對資本主義主導的全球化的強勢挑戰進行主動回應的產物，從中可以折射出中華民族在資本主義主導的全球化的挑戰中從被動回應到主動回應的復雜心路歷程和一代代的共產黨人共同的致思趨向。

二、一種頗具學術特色的研究思路

從宏觀角度來看，全球化實質是現代化的全球擴張。全球化對后發國家構成重大挑戰，維護國家安全就成為后發國家謀求進入全球化、實現現代化的基本前提。該書認為：按照全球化視角，中國社會主義歷史進程主要圍繞兩條脈絡展開：一個是維護國家安全——中國進入全球化的前提，一個是謀求現代化發展——中國進入全球化的內容。從近代到新中國成立這段時間雖然也一直探索現代化發展，但無疑維護國家安全是主線。新中國成立以后，謀求現代化發展成為主線。毛澤東雖然意識到建設社會主義現代化的重要性，但受到國外復雜因素的影響和他本人判斷失誤，強調維護國家安全往往不惜以犧牲現代化發展為代價，造成波折不斷，動蕩不止。十年“文革”之后，鄧小平從歷史教訓中感悟到加快現代化發展的緊迫性，強力推動改革開放，從此中國主動趨近全球化，開始走向社會主義現代化的快車道。

如果說鄧小平開創了改革開放的時代，點燃了中國面向世界、面向現代化新道路的火炬，那么，成功地把這一火炬傳遞下去的是江澤民和胡錦濤。中國改革30年“風景獨好”，不能否定接力者的作用。毛澤東把一個獨立于世界民族之林的中國留給了后人，鄧小平則把一個充滿活力、走向世界的中國交給了繼承者。這時候的中國已經獲得了騰飛的動力，但是，并不意味著此時的中國可以“藐視”全球化的挑戰——上個世紀90年代初面對東歐劇變，中國何去何從？1997年爆發的亞洲金融危機，中國如何應對？中國如何應對加入WTO后的問題？中國如何回擊“中國威脅論”？面對世界能源危機、糧食危機、環境污染，中國該做些什么？立足全球科技新高潮，中國如何提升科技自主能力？2008年世界經濟發展困境，中國如何應對？等等。與時俱進，不斷創新，國內新的舉措與國際環境的變遷是緊密聯系的。從二者聯動的角度來審視江澤民、胡錦濤的新的治國理念和新的重大政策，使我們不僅立體地感受到在時代風云變幻中中國穩步融入全球化、走向現代化的復雜性，也能深刻地感受到在全面地融入全球化之后的中國堅持社會主義道路的必要性和艱巨性。應該說，相比于毛澤東、鄧小平時代，中國傳統安全問題大大緩解，中國對戰爭繃緊的神經可以稍稍放松，畢竟中國開始強大，畢竟中國已經融入到全球化的洪流中。但是，非傳統安全問題依然此起彼伏——意識形態斗爭、金融危機、糧食困境、能源威脅、環境破壞、資源緊缺、收入差距、科技壟斷威脅等等，小則困擾，大則誤國。可以說，中國堅持社會主義現代化道路沒有坦途，每一代領導人都要勵精圖治，奮勇向前。

應該說，在江澤民、胡錦濤先后執政的新時期，鄧小平植下的大樹在經歷了一番國際風云洗禮后更加枝繁葉茂。直至今日，中國改革開放歷經幾屆領導集體的接力，對融入全球化進程越來越自信，中國人的胸懷越來越寬廣，包容、豁達、自信的大國心態正在形成。在全球化的機遇和挑戰中，中國社會主義現代化事業正在破浪前進。

總之，從研究整體脈絡看，作者揭示出：近代中國被迫卷入西方式的現代化道路之后，在一場場鮮血鑄成的教訓中，社會主義才躍然世間，成為中國人的選擇。所以，社會主義在中國大地上生根發芽，主要目的是救國，是維護國家安全。毛澤東之所以在社會主義建設問題上，遭遇許多挫折，從全球化的視角看，就是在處理維護安全和促進發展關系問題上判斷有誤，沿襲革命歷史經驗，偏重于維護安全。鄧小平通過改革開放，把促進現代化發展提高到最重要的位置上來，從而擺正了二者的關系，中國社會主義才有了新的特色、新的生機。江澤民、胡錦濤仍然把促進發展放在第一位，但對國家安全的重要性也有新的要求——那就是中國不僅僅要“自保”，還要與世界各國一道，共同構筑和諧世界。

三、一種頗具啟迪意義的研究方法

縱覽中國社會主義歷史進程風云變幻，作者提煉出一個基本的認識：包括毛澤東和鄧小平在內的中國共產黨人并不反對全球化，只是反對資本主義主導的全球化。他們希望建立社會主義導航的全球化，從而形成一種共贏共存的利益框架。1935年10月，毛澤東在長征途中登上岷山峰頂，遠眺青海一帶蒼茫的昆侖山脈時浮想聯翩，寫下了“念奴嬌”詞《昆侖》最能表達這一思想意蘊：“而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”毛澤東希望將來能夠成功地改造自然、改造世界，使普天下的人民共享幸福美好的新生活。但在當時，“環球同此涼熱”還只是一種理想，只有在共存、共贏的全球化背景下才有可能變為現實。

資本主義現代化道路和社會主義現代化道路，二者孰優孰劣？該書是以動力體系和價值體系的二重尺度，來對比分析資本主義現代化道路、社會主義傳統現代化（蘇聯模式）道路和中國特色社會主義現代化改革之路是非得失問題。在社會經濟發展這一平臺上，人們面對的是如何創造財富和享受財富。動力體系關注的是如何發展、怎樣發展，是經濟發展賴以存在的根據；而價值體系關注的是如何分配、怎樣分配，是經濟發展的價值規定。

在兩個體系視野下，現代化發展道路實際演變成三條路徑：資本主義現代化盡管曾經陷入劫難之中，但卻劫后復活，堅持下來，在中軸線上走出一條由遠及近的演進軌跡；以蘇聯模式為特征的社會主義傳統現代化雖曾輝煌一時，但卻漸入困境，最后出現蘇東劇變，在中軸線上走出一條由近及遠的演進軌跡；中國社會主義傳統現代化也曾陷入泥潭之中，但是，通過改革走出一條中國特色社會主義現代化之路，在中軸線上走出由近及遠后又由遠及近的演進軌跡。

在資本主義社會，追求個人利益最大化是動力體系的核心驅動力，價值體系則完全服從于這一動力要求。私有制使動力體系與價值體系在生產領域中天然對立——工人不是為自己生產，而是為資本家生產，而高福利制度主要通過再分配方式實現。因此，過分追求分配領域中的平均化就使得工人勞動效率降低，造成動力體系運轉低效，最終使社會經濟發展陷入滯脹困境。在市場經濟條件下，兩個體系不可能達到發展的和諧狀態，只能追求某種動態平衡。資本主義現代化就是通過不斷調整、變革堅持了下來。