思駿其畫

王弓

思駿兄畫的是國畫，玩的是當代，國中占這兩樣并且效果上乘的，不多，他算一個。

思駿兄一直在畫，但絕對不算勤奮，因為他還要把主要的時間用來享受生活，這于他是一件頂重要的事，所以，畫畫于他也是享受生活的一部分。事實上，按當下流行話語來講，思駿兄是一個“潮人”。他不是享受末流時尚的應聲蟲，作為藝術家的自命不凡，導致他直接創造尖端時尚。他的作品中，深厚的傳統與反傳統的特點以及精致的時尚感，體現了一種典型的當代雅痞精神，這是當代性在他身上的最明顯體現。

思駿兄是南通人，畢業于南藝國畫系，住在南京。參照丹納的理論，藝術家的種族、生存環境、所處時代是其藝術表達的三個主要原因，這就基本決定了他的作品不會太狂躁，這與同是原籍南通也與南藝極有淵源的當代藝術名家季大純相似。季大純那妙趣橫生的畫面效果，大部分也來自于那種傳統國畫的圖式，而且兩位一樣充滿頑皮的游戲精神。區別是季大純像一個喜歡惡作劇的不良少年，而思駿兄更像一個精致的雅痞，并不把玩笑開得無忌而粗鄙，雖然始終以本來面目示人，但始終帶著一股文人畫的氣息，行為做派都還沒有走樣子，克制并且詩意的表達嘲諷，而從不隨口吐痰。在他的作品中，調侃之外，凝煉空靈的美感從不缺乏，符號語境的表意總是建立在近乎完美的圖式之中，營造觀念的同時，也注重他的技法。這是一種當代藝術家中珍貴的平心靜氣和注重內心的品質，面對外部世界的價值崩塌，沒有過激到狂躁的反應，行事風格沒有半點走形，從不作本性上的改變，不打根兒上懷疑，這也是典型的雅痞精神。

看思駿兄早年的畫，還未有如今的老辣鋒芒，但氣象心態初見端倪，具有明顯的當代性，已經開始采用符號系列化的表達，即使一些山水、佛像等看似傳統之作，也十足“野狐禪”。可以看出，出生于70年代的他，對于所處環境具有相當的敏感，并不安分于單純的筆墨游戲，明顯有話要說，加上好動好玩的性格，很自然的最終運用傳統樣式的符號語言，建立了自己的現代語境。

當代藝術最常用的策略就是借雞生蛋。所謂雞，就是剝取某種已然成熟的視覺符號或形式技巧，這種已經抽煉化的形式語言本身就蘊含著豐富的文化內容，而當代藝術將其進行調整變化來演繹新的文化語境，就能產生“吊詭”的效果。這種效果極其適合當代藝術內在消解性的特征，并且當代藝術并不是以消滅地域和民族特點為前提的，而有時恰恰是將地域和民族特點放到新的當代語境中進行詮釋。使用傳統中國畫以及文人畫的某些典型形式來表現當代文化中內涵扁平、傳達直觀的圖像，就很容易形成相互抵牾與交混之后的“吊詭”，而這也與這個時代所給人的直觀體驗形成一種契合。思駿兄的作品就特別符合這個特點，并且從材料到圖式都是純粹的傳統。他一路下來的作品包括新近的“兔女郎”系列，在取像和經營上完全取自傳統，但又點睛式的使用了當代的文化符號，采用了復制、并置、超現實等現代的藝術手法，成功的產生了非常巧妙的化學反應，有克制而優雅的荒謬感和游戲感。但在作品的整體氣象上，又幾乎完全回歸到傳統的繪畫語言，這和很多置傳統“技法”于不顧的當代藝術家不同，所以，思駿兄并不是手握開山斧的“李逵”式人物（更不是“李鬼”式），也不是手端來復槍、一路玉石俱焚的“天生殺人狂”，更不是在肖申克里數十年挖一個洞的自我救贖者，他只是坐在那里，優雅的說說“戲話”。他手上的是一把鏤空雕花的精致手術刀，切割之后，滲出的血絕不是如犯罪現場涂在墻上那般慘烈，而是滴在水中如煙霧一般縹緲得散開，十分優美和愜意。這無疑是其身上的優柔的文人氣質在起作用。

我和思駿兄的住處只相隔一道長長的圍墻，我是宿舍樓，而他是小別墅。事實上，他把自個兒的生活過得波瀾不驚，而又充滿情趣，我常常看見堅持不買汽車的他騎著一輛二手自行車，從那棟小洋樓里出來，在校園里遛狗。這與他那個高檔小區中的“有錢人”身份嚴重不符，對他來說，他那條漂亮的拉布拉多如同家庭成員般重要，并常常在他的博客里以整篇文章的篇幅出現。他近期生活的主要目標是為那棟別墅小院子謀一口漂亮并且有年頭的小井圈，但愿他能夠如愿。