合理構建館藏資源 傳承中醫文化

摘要：中醫學具有自然科學和人文科學雙重屬性，中國傳統文化是其成型與發展的基原。通過合理構建館藏結構，吸納古代哲學、宗教、科學、技術、文學、藝術、教育、風俗等文化成分，促進中醫文化的傳播。

關鍵詞：圖書館；館藏結構；中醫文化

doi: 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.04.011

Reasonable Construction of Library Holding Structure and Inheritance of Traditional Chinese Medicine Culture

Zhai Wenmin

(Shandong University of Traditional Chinese Medicine, Jinan Shandong 250355, China)

Abstract: Traditional Chinese medicine (TCM) has dual attributes of natural science and the humanities, and Chinese traditional culture is the basis of its formation and development. Through reasonably constructing library holding structure, absorbing ancient philosophy, religion, science, technology, literature, art, education, customs and other cultural elements, the spread of the culture of TCM can be promoted.

Key words: library; library holding structure; TCM culture

中醫學是在長期的醫療實踐中總結和發展起來的，是用于預防疾病、診療疾病、增進健康的一門傳統科學技術，具有自然科學文化的屬性。另一方面，中國傳統文化歷史悠久，博大精深，它的起源和積淀經歷漫長歲月，并始終影響著中國社會發展的各個層面。就中醫學而言，中國傳統文化也是其成型和發展的基原，所以，中醫院校圖書館在采購圖書時，不能僅把目光局限在中醫類圖書的單一類目上，而要注重多層次、多角度的選擇。

1重視哲學類圖書

中醫學是中國古代哲學與醫學知識相結合的產物，中醫學理論體系的概念內涵、表述方式、思維方法及實踐活動的內容，無不帶有古代哲學思想的印記。作為中醫理論體系的氣、陰陽五行就是直接從中國古代自然哲學中移植過來的。

“精氣”的概念最早見于春秋戰國時期《易傳》和《管子》?！豆茏印芳橙×死献佑嘘P“道”的涵義，吸收它“其中有精”、“沖氣以為和”的基本內核而創立了精氣說。在《管子?內業》中將精氣定義為“精也者，氣之精者也”，并認為“精氣”是萬物之本根，萬物“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”。中醫學理論在精氣學說的影響下，形成了一個獨具特色的精氣理論，即氣是構成和維持人體生命活動的基本物質。

作者簡介：翟文敏，館員，研究方向：圖書文獻情報分析。E-mail: zwm8912@163.com

這種人體“氣”概念的建立，推動了醫學從物質角度考察和分析人體的進程。在中醫理論體系奠基著作《內經》中，論及“精”或“精氣”句凡二百余處，論及“氣”的數以千計，這說明了“精氣”在《內經》理論中的重要地位，證明《內經》在創建其中醫理論體系時，受到了《管子》精氣學說的影響?！秲冉洝肥茄芯咳梭w的生理、病理、診斷、治療及養生的醫學專著。它在《管子》“陰陽者，天地之大理也，四時者，陰陽之大經也”的陰陽思想指導下，提出“人以天地之氣生，四時之法成”的生命功能結構說，認為人體的陰陽二氣消長運動與自然界陰陽消長運動是一致的。不僅如此，人體五臟功能系統與自然界的四時陰陽消長變化也是相通的。

儒家文化作為中國文化思想的主流，一直被封建統治者奉為治國安民的思想工具。其對醫學的滲透也很深入，尤其是在倫理道德方面，很多醫家在自己的醫學著作中都討論了醫生的行為與道德規范及處理醫患關系的準則。如唐代孫思邈《大醫精誠》對醫生的道德修養提出了嚴格的要求，至今仍是從醫者必學的醫德規范。儒家的忠孝觀與仁義濟世觀，與中醫學的社會作用及其性質有一致性，促使大批儒士從事中醫的學習和研究，對中醫學的發展有著積極的作用。

我國古代養生思想最早起源于道家思想創始人老子的長生思想，道家的煉丹、修術思想在藥學、導引等方面也促進了養生學的發展。佛教傳入我國后，把印度醫學與中國傳統醫學相結合，形成了中國的佛醫學。

因此，在館藏架構中要注意加強對易學、諸子百家、佛學、道家論著的學習，從思想上與中醫學同步，才能更好地契合中醫學的思維，理解中醫學樸素的系統論思維，理解中醫學的理論。

2社會科學類緊密聯系政治與文史

中醫除了應用氣、陰陽、五行等哲學理論來構建理論體系之外，還借助政治文化概念來說明人的生理、病理現象。如反映臟腑關系的十二官，“心者君主之官，肺者相傅之官，肝者將軍之官”等，藥物配伍中的君臣佐使，反映病理的子盜母氣、木火刑金，反映治療原則的提壺揭蓋法、培土生金法等。

中醫學還將治身與治國聯系起來。徐大椿在《醫學源流論》一書中，專門撰文《醫道通治道論》：“治身猶治天下也。天下之亂，有由乎天者，有由乎人者。由乎天者，如夏商水旱之災是也；由乎人者，如歷代季世之變是也。而人之病，有由乎先天者，有由乎后天者。由乎先天者，其人生而虛弱柔脆是也；由乎后天者，六淫之害、七情之感是也?！盵1]從病因、病理、治則、治法和治療中如何掌握攻補兼施的尺度，與儒家禮樂兵刑的治國方略緊密聯系，詳細論述了治病之法與治國之術的相通之處。

在文學、史料筆記體文獻中也經常能看到中醫學的身影，如《夢溪筆談》中的“藥議”，《東坡志林》卷三的“技術”，《癸辛雜識》載有三建湯、針灸治療牙槽風等，《龍川略志》記有“醫術論三焦”，四大名著之一《紅樓夢》中也載有諸多藥方等。

另外，中醫的道地藥材是集歷史、文化、科學、經濟諸多屬性于一身，從古至今它都是公認的名優地域產品，如寧夏枸杞子、東阿阿膠、廣陳皮等，通過道地藥材的宣傳，進一步強化地理標志的文化內涵，就如同西湖龍井、紹興老酒、景德鎮瓷器一樣，深入人心。

采購此類圖書除了能讓我們了解社會變革，還能在輕松的氛圍中了解中醫的相關知識，跳出中醫的枯燥與難解，增加對中醫的興趣。

3自然科學類揉和雜家

古天文學對宇宙結構、天地關系，以及日月星宿等天體運動位置和運動規律的認知，對中醫運氣學的形成和發展產生了重要影響[2]，如運星的徐疾、逆順、凌犯和留守等古代天文學知識，在《內經》運氣氣化學說中就有體現[3]。

中國古代的金丹術作為化學的原始形態，通過實驗幫助人們認識了許多物質和化學反應，掌握了一些實驗技巧，雖然金丹術的結局是失敗的，但是其中有用的知識、方法和世界各地的煉金術所積累的知識一樣，都融入到近代化學的發展洪流中。

其他如農業科學與藥物栽培也是密不可分的，中醫學的“藥食同源”與動植物學亦息息相關。

4小結

中醫學根植于中國傳統文化，是我國自然科學與人文科學融合的典范。正如唐代孫思邈所說：“不讀五經，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德?！痹陴^藏圖書的結構中，這些相關的圖書是必不可少的。公共圖書館與非醫學院校圖書館在宣傳中醫藥時重點可以放在中醫哲學與中醫科普方面的傳播，使大眾了解中醫思想的形成源流；而中醫院校圖書館則需要全方位、多層次考慮，不僅是要從醫學角度，而且還要汲取古代哲學、宗教、科學、技術、文學、藝術、教育、風俗等文化成分的營養，給讀者提供豐富的第二課堂資料，以促進中醫文化的傳播。

參考文獻

[1]徐大椿.醫學源流論[M].北京：人民衛生出版社,2007: 55.

[2]孫理軍.從古天文學探討中醫運氣學的發生[J].陜西中醫學院學報,2008,31(6):1-3.

[3]吳新明.中醫理論的天文學基礎[J].中國中醫基礎醫學雜志,2007,13(12):938-940.

（收稿日期：2014-03-19，編輯：張華敏）