欲鑄先熔

潘喜良

“文革”后期，在為數(shù)不多的出版物中，常能看到黃胄先生的新疆人物和動物題材的畫作，還有葉淺予先生的新疆舞蹈人物速寫。說句實話，那時看畫只知道看個新鮮，著眼點僅僅放在造型、動作、用筆用墨等繪畫基本功的手法上，雖然是動手臨摹，那也只是個照貓畫虎，學點皮毛。

時過多年的今天，當我初次踏上帕米爾放眼高原生活那一刻起，讓我驀然回首，再次想起二位大師的創(chuàng)作，才如夢初醒，如葉老那簡練、生動、又極度概括的舞蹈人物，既神形兼?zhèn)洌钟行斡幸猓芍^神斧天工。黃老筆下的馬背人物及動物畫作更是骨肉相融，落筆有形，墨趣橫生，筆筆見功夫。由此看到了二老創(chuàng)作中的心勁。心勁是神韻、是靈魂、是心中的動力，是藝術創(chuàng)造中靈與肉的博弈，是藝術視覺與思維的碰撞，是現(xiàn)實生活中美與丑、物象與心象的高度提煉與取舍。有了這個心勁，創(chuàng)作才能找到切入點。“源于生活，高于生活”更是大師們的拿手好戲，當畫家面對一個嶄新的地域生活內(nèi)容，去深入體驗，實地感受和如何去表現(xiàn)就顯得格外重要。而繪畫本身的用筆用墨和造型則并非為主體，高度提煉與取舍和用心造化方能得益精華。體驗生活，僅僅是一個開始，作品的形成，還要看畫家的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)方式。

透過葉、黃二老大量的新疆題材作品，進一步感受到他們的艱辛與智慧。在上個世紀五六十年代，在新疆的交通、食宿都極其艱苦的條件下，又能深入高原地區(qū)體驗生活和寫生作畫，該有多么令人敬佩的吃苦精神，如果沒有這么一股“心勁”支撐著，創(chuàng)作是很難堅持下來的。……