長治久安視野下的邊疆節(jié)日文化建設(shè)

徐瑛++盧鴻進++宋小英

“建設(shè)文化強國，完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場體系”，這一指導(dǎo)思想不僅傳遞了文化建設(shè)的重要性，而且指明了新時期文化建設(shè)的主要內(nèi)容。我國是多民族聚居國家，各民族生生相息，彼此依賴。各族人民共同創(chuàng)造了中華民族的悠久歷史，共同締造了我們偉大的祖國。民族團結(jié)是國家統(tǒng)一、繁榮昌盛的前提和保證。加強民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一是中華民族的最高利益，也是各族人民的共同愿望。然而，“三股勢力”分裂之心未滅，不斷利用族別與文化差異性來蠱惑部分少數(shù)民族群體，導(dǎo)致邊疆文化安全受到持續(xù)挑戰(zhàn)，因此文化建設(shè)是規(guī)避民族分裂，促進各民族融合的重要途徑。

一、美國感恩節(jié)溯源

感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花”號船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達美洲。在1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，等到冬天過去時，活下來的移民只有50多人。這時，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們怎樣狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習俗，移民規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節(jié)日。在第一個感恩節(jié)的這一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們在黎明時鳴放禮炮，列隊走進一間用作教堂的屋子，虔誠地向上帝表達謝意，然后點起篝火舉行盛大宴會。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、唱歌、跳舞等活動。第一個感恩節(jié)的活動辦得非常成功。其中的許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。最初感恩節(jié)沒有固定日期，由各州臨時決定，直到美國獨立后，感恩節(jié)才成為全國性的節(jié)日。1863年，林肯總統(tǒng)把感恩節(jié)定為法定假日。到1941年， 美國國會通過一項法令，把感恩節(jié)定在每年十一月的第四個星期的周四。1947年，杜魯門總統(tǒng)當政時增加了一項總統(tǒng)放生火雞的儀式。現(xiàn)在，每逢感恩節(jié)這一天，美國舉國上下熱鬧非凡，人們按照習俗前往教堂做感恩祈禱，感謝上帝、父母、師長、親朋好友的幫助和陪伴，促進人際溝通與交流。

二、感恩節(jié)對文化建設(shè)的啟示

國內(nèi)學者對感恩節(jié)的研究主要體現(xiàn)在四方面：一是對節(jié)日由來的介紹；二是對節(jié)日飲食文化進行探析；三是從經(jīng)濟學層面探討美國感恩節(jié)；四是美國感恩節(jié)對中國教育的啟示。本文旨在通過分析感恩節(jié)對美國民族融合的貢獻，強調(diào)新疆建設(shè)一種各民族共享的節(jié)日文化的重要性。

雖然國內(nèi)外學界對感恩節(jié)褒貶不一，但這一節(jié)日的意義和功能已是功大于過，這是不爭的事實。它是一個涵蓋文化、政治、經(jīng)濟價值的集合。其他國家在見證美國感恩節(jié)在文化傳承和帶動節(jié)日經(jīng)濟發(fā)展作用的同時，是否考慮過這一節(jié)日的政治功能及這一節(jié)日的傳承對自己民族在國家治理方面的啟示呢？對感恩節(jié)的理解眾多學者這樣描述：從英格蘭遠道而去的白人們在土著居民印第安人的幫助下喜獲豐收，在歡慶豐收的日子，移民按照宗教傳統(tǒng)習俗，規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝節(jié)日。從表面上看，感恩節(jié)的發(fā)端主因是宗教，但僅因為宗教，而非感恩印第安土著人，后來這個節(jié)日在黑人、白人中間都一直延續(xù)，雖沒實證材料證明這不是偶然，但這一舉國上下歡慶的節(jié)日確實為美國種族的融合作出了巨大貢獻。一是族際之間有一種核心的文化被共同認可；二是一年一度的歡慶日對祖籍是英格蘭的白人既是一種反省，又是對印第安黑人的集體感恩；三是每年總統(tǒng)的感恩節(jié)聲明，都會提及因印第安人的幫助，早期的歐洲開拓者們才得以幸存，這讓處于弱勢地位的黑人產(chǎn)生一種自豪感，來安慰其因不平等的種族關(guān)系而產(chǎn)生的不滿情緒。因此，中國新疆，作為一個多民族共居、多種文化并存的邊疆地區(qū)，在解決民族矛盾問題時，可借鑒美國感恩節(jié)的策略，建設(shè)一種中國特色、核心的族際共認文化，促進族際間進一步融合，這值得決策者們思考。

三、對節(jié)日文化建設(shè)的思考

目前，中華民族節(jié)日文化建設(shè)已有了很大進展，并取得了顯著的成就，但把節(jié)日文化建設(shè)變成一種國家發(fā)展戰(zhàn)略還需時日。盡管邊疆地區(qū)近年來加大節(jié)日文化建設(shè)力度，如對八大傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的補貼，反映政府對節(jié)日文化的重視，但因邊疆地域、宗教、人口構(gòu)成的特殊性，導(dǎo)致民族間節(jié)日文化交流依然欠缺，族際文化理解不足，族際間融合程度不高的現(xiàn)狀。同時，各民族間大雜居、小聚居使得族際往來有待加強。因此，通過從民族歷史和文化中揀選、提取、重塑一種共享資源，建設(shè)族際共享節(jié)日文化，來實現(xiàn)真正的族際互動，文化認同有其理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

節(jié)日被認為不僅是族際間文化交流的平臺，也是文化認同的載體和交往互動的助力，因此，邊疆地區(qū)節(jié)日文化建設(shè)有其特殊意義和重要性。節(jié)日總是伴隨著其樂融融的節(jié)日氣氛和絢麗多彩的節(jié)慶習俗，對廣大民眾具有天然的吸引力和濃郁的親和力。因此，節(jié)日的文化建設(shè)需要前期的精心準備，讓全民自愿參與、自覺參與并樂于其中。另外，節(jié)日文化建設(shè)需要互相尊重，因為每個節(jié)日都有特殊的符號來表達，符號的接受度會因其民族背景、宗教背景、習俗背景差異而不同。比如春節(jié)，在漢族等聚居區(qū)是宰豬、吃年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年等許多符號集合的載體，然而邊疆少數(shù)民族群體因其宗教文化習俗，對漢族人過春節(jié)時餐桌上的傳統(tǒng)主角——豬肉，有一種禁忌。當然，漢族也有其區(qū)別于少數(shù)民族的禮俗與禁忌，也許禁忌本身并不影響族際交往與互動，關(guān)鍵是在文化建設(shè)過程中節(jié)日活動的舉辦需秉承相互尊重的宗旨，既要滿足節(jié)日建設(shè)的娛樂性，又要滿足節(jié)日文化建設(shè)的社會功要。同時，要注重節(jié)日文化建設(shè)質(zhì)量。進入21世紀以來，人們隨著高品質(zhì)物質(zhì)和精神生活水平的日益提高，廣大人民群眾的文化藝術(shù)鑒賞力、欣賞品位、審美觀點也同樣得到提高。因此，在開展節(jié)日文化活動時除了強調(diào)思想性外，更要注重高質(zhì)量，即要強調(diào)藝術(shù)性和欣賞性。否則，思想性再強，而沒有藝術(shù)效果，也會因缺乏吸引力而無人觀賞，文化建設(shè)失去了欣賞的群眾，就達不到娛樂教育的效果。

總之，隨著社會發(fā)展和全球化進程繼續(xù)推進，當代的節(jié)日文化建設(shè)已迫在眉睫，特別是邊疆文化建設(shè)，這是與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略密切相關(guān)的重大課題。在節(jié)日文化建設(shè)中，無論是借鑒還是創(chuàng)新，都不能忽視或違背文化規(guī)律，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日符號，應(yīng)回到尊重民眾文化主體地位上來；在節(jié)日文化符號建設(shè)上，應(yīng)反思一切節(jié)日符號僅僅為產(chǎn)業(yè)、商業(yè)所利用的做法，加強文化內(nèi)涵性的回歸。如果傳統(tǒng)節(jié)日沒有廣泛的文化認同，沒有文化主體，都是不可持續(xù)的；如果剝離節(jié)日文化的豐富的社會教育功能、文化象征功能和信仰寄托的、理想的、審美的這些豐富的功能，任何的所謂節(jié)日符號創(chuàng)新和設(shè)計，都是沒有意義的。

當代的節(jié)日文化建設(shè)已迫在眉睫，文化建設(shè)與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略密切關(guān)聯(lián)，在族際共核節(jié)日文化建設(shè)中一方面應(yīng)遵循文化規(guī)律、節(jié)日符號，另一方面應(yīng)回到尊重民眾文化主體地位上來；在節(jié)日文化符號建設(shè)過程中，強化文化符號同時淡化符號意義，加強節(jié)日文化的交流功能、互助功能、理解功能及包容功能，促進節(jié)日文化的可持續(xù)發(fā)展。新世紀，邊疆社會和諧穩(wěn)定依然是一切工作的中心，社會的復(fù)雜性決定了社會穩(wěn)定策略的多樣性，選取他國相似的社情，從他們成功的民族融合經(jīng)驗中，探討對我國社會治理的啟示，不僅可以豐富社會穩(wěn)定策略的理論分支，而且是新方法的嘗試，有利于擴大研究視野。（注：文章作者盧鴻進為通訊作者）

【本文系國家社科基金“外語教育與新疆維吾爾族多元文化認同調(diào)查研究”（12CYY024）、兵團哲學社科基金項目（13QN19）、塔里木大學哲學社會科學基金“語言接觸視閾下塔里木大學少數(shù)民族學生多元文化認同調(diào)查研究”（TDSKSS1412）的階段性成果】

（作者單位：塔里木大學人文學院）endprint