趙濤：儒商是中國夢的推動者

改革開放三十多年，中國的經濟增長速度引領世界，中國人的道德文明狀態卻出現了大面積滑坡。傳統儒家思想丟失，新的和世界同步的文明價值觀卻未建立。

改革開放三十年的進程，市場經濟三十年的探索，到今天，我們已經形成了共識，就是市場經濟必須以誠信為基石。市場經濟如果不能以誠信為基石，它的前景并不美妙，反而非常可怕。這種共識的取得，是每一個消費者在付出了很大代價之后才形成的。這種付出代價的過程有三個階段：第一個階段，是上世紀八十年代，我們知道了皮鞋可以用紙來做；第二個階段，我們知道我們買過用硫磺薰的蘑菇和饅頭，以及“三聚氰胺”、瘦肉精、地溝油，從穿到吃，危害越來越大；第三個階段，就是藥品質量出現問題，以“齊二藥事件”和“欣弗事件”、“毒膠囊”為代表，當藥品質量也不能讓人放心的時候，生活在這樣的市場經濟環境中，你會感到無處可逃。

今天，當“扶不扶”成為一個問題，“救不救”要先找證據，人與人之間不但沒有了熱情互助，見義勇為反而可能惹禍上身，“人人自?！辈恍页蔀楝F實。禮儀之邦的中華大地，對道德文明的重構已經從文化的呼喚變成了現實的亟需。面對現實的挫折和困惑，我們不得不重新將目光投向傳統，尋找中華文明原始的智慧之光，從中汲取力量，重拾自信。

“三大制度、文化、精神文明”

在技術上，中國有“四大發明”。在文化思想上，中國有“三大制度、文化、精神文明”，已經并繼續影響全球。

第一，秦朝開設郡縣制，是現在企業管理制度的鼻祖。自秦朝開始，廢除周王朝的分封制，改為郡縣制，從而確立了“皇帝-宰相”的管理制度，類似于“董事長-職業經理人”的現代管理制度。皇家相當于股東會，皇帝相當于董事長，宰相相當于總裁，其他大臣是管理團隊。這套中央集權的體制，演變成今天包括歐美跨國公司在內都采用的董事會體制，產權與管理權分開。

第二，從漢朝的漢武帝開始，“獨尊儒術”，經大儒董仲舒總結，確立“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的三綱，以及“仁、義、禮、智、信”的五常。三綱五常的確立，讓整個社會步入有秩序、有規則的時代。儒家對各個階層都進行了系統化的規范，不僅規定了普通人怎么做人，更規定了皇帝怎么做皇帝。

第三，隋朝開始，建立了科舉制度。為全球的教育體制奠定了基礎。 建立了人才選拔機制，現在的研究生、博士生等選拔制度都得益于科舉制。以前的選官制度，主要是皇室成員推薦，民間很難進入體制內，也就沒有上升渠道。通過科舉選撥，基層的人可以進入“董事會管理團隊”，宰相可以由民間人士來做。這就導致自隋朝之后，形成“唯有讀書高”的社會氛圍，社會出現大量私塾，對中華民族的文化和文明起到極大的提升作用。

這三個方面，包含了制度、思想和文化，形成了文明、秩序和價值觀支撐的中國軟文化。在這套軟文化之下，造就了以士紳階層為主的中產階級，既有“不為五斗米折腰”的士子，也有“君子愛財，取之以道”的儒商。這套文化體系，一直在向全世界輸出，對世界的影響不亞于“四大發明”。

今天全球商業規則仍然源自儒家思想，講誠信，講規則，講底線。西方人同樣是孔子思想的繼承者和執行者，他們的商業講誠信、講規則、講仁義、做慈善，都沒有逃出孔子的仁義禮智信。孔子的思想是全人類的思想，具有普世性。

1993年8月28日至9月4日召開的世界宗教議會大會簽署的《走向全球倫理普世宣言》，在歷數當今世界各種人為的苦難之后指出，沒有一種全球倫理，便沒有更好的全球秩序?！缎浴窂氖澜绺鞔笞诮毯臀幕牡赖聹蕜t中，提出了全人類都應當遵循的一項基本要求：每個人都應受到符合人性的對待。并以耶穌的名言“你們愿意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人”和孔子的名言“己所不欲，勿施于人”作為支持。我們是孔子的故國，現在倒是沒有執行好。現代文明是對儒家思想的制度化和細致化。這些年，西方人在不斷學習儒家思想，并不斷自我演變。

新商業文明

鴉片戰爭之前，中國人閉關鎖國、夜郎自大，認為全天下都是大清朝的，全世界唯我大清最偉大、最富裕、最強大。鴉片戰爭之后，中國人忽然發現外國的洋槍、洋炮遠遠強于我們的大刀、長矛，倍感落后。鴉片戰爭、甲午戰爭后，在五四運動、破四舊等各種運動中，中國人不斷否定自己，學習西方，拋棄自己，臟水、孩子一起潑出去了。我們幾千年的文化精髓逐漸被拋棄。過去有儒家思想，有佛教，人們知道什么可以做，什么不可以做。近30年，沒有信仰支撐，思想高度真空，導致不斷出現突破底線的事情。君子愛財，取之無道。

習近平擔任總書記，在提出社會主義核心價值觀之后，去年11月考察孔府，提出要發揮儒家思想的積極作用；今年3月在聯合國教科文組織總部發表演講，提到儒家文化的價值和意義。

我們這一代企業家要帶頭，一要遵守法制，行為符合企業游戲規則，例如WTO的規定；同時，要繼承“君子愛財，取之以道”的價值觀。我們的核心，就是重建儒商，重建新時代的商業文明價值觀。愛財與唯利，是商人的本色，但不能唯利是圖，不能越道，要有底線。當然，在取之有道之后，還有見利思義。

對儒商來說，“計利當計天下利，求名應求萬世名”，真正做到“達則兼濟天下”的層次。

日本現代發達的商業文明，就是把儒家文化和現代的法治結合起來了。日本的企業之父澀澤榮一，著有《論語與算盤》，創造性地提出“義利合一”、“士魂商才”的現代儒商精神基礎?，F在大家推崇的稻盛和夫，也是一位儒商，他的管理思想大多來自儒家。除了日本，韓國，還有我們的臺灣，都是儒家和法治結合得很好的地方，出現了一批現代儒商。

重建文明，重建儒商，重建新時代的商業文明價值觀，是中國的商業精英下一步要推動的事情。對于重建，我充滿信心，因為事物的發展規律是，大亂之后一定會有大治。

儒商的中國夢

重樹現代企業家文明，包括兩方面：一是企業本身的價值，就是創造力，但要遵守規則，遵循良知；二是盡社會責任，以慈善推進社會改良與和諧。慈善就是儒家所說的“仁”，是仁的外在表現。endprint

《禮記·大學》里有一段名言：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣！仁者以財發身，不仁者以身發財?！弊詈髢删湓?，東漢大儒鄭玄注解為：“仁人有了財富則務于施與他人，以此來立身立名；不仁之人則將身心投入到斂財中去，以追求財富的積累?！?/p>

中國商人有這樣的傳統?？鬃拥牡茏幼迂?，被稱作儒商的鼻祖，司馬遷就認為儒學之所以成為顯學，在很大程度上是子貢推動的緣故。這一傳統一直延續到晚清民國時期，張謇就是卓越的代表，他獲得財富全都用來引進新的教育、醫療、公共設施等。

“仁”是慈愛之心，“義”是正能量，是勇于擔當；“禮”是遵守規則，“智”是思想火花，“信”是內心的堅守。

現代意義上的儒商，首先要秉持誠信，為社會創造價值。以創新精神推動經濟發展，社會進步。創造價值，就要從大眾利益出發，滿足人們需求，這是“仁”；要弘揚正能量，不能走歪門邪道，這是“義”；要遵守規則，做良好商業秩序的維護者，這是“禮”；要有創新思維，善于發現市場空白，把握機遇，這是“智”；要有做人做企業的底線，勇于捍衛內心的良知，堅守誠信，這是“信”。其次是勇于承擔社會公益、慈善責任。社會再怎么發展發達，總是有弱勢群體的存在，總有淚水和悲傷。面對這些，企業家不能背轉身去?！斑_則兼濟天下”，正是儒商的情懷。聚天下之財，供天下之用，饋天下之乏，就是現代儒商的擔當。

今天，我們談“中國夢”，中國夢不僅僅是物質和財富之夢，更是精神和文明之夢。習近平總書記說：“人民對幸福生活的向往，就是我們的奮斗目標。”這種幸福生活，不僅僅是物質的富足，更是精神的和諧、陽光。中華民族的偉大復興，不是回到漢唐盛世，而是要在物質、精神和文化上，對推動世界和平與發展做出積極的貢獻。這其中，中華文化的重構又是重中之重。作為這個時代精英的一部分，作為最有影響力的一個群體，企業家要有責任、有使命推進中國夢的實現，成為言行合一的仁者、君子、儒商。只有這個群體推動并轉變，才能重塑新文明。

傳統社會是農業社會，在政府官員之外，士紳階層是儒家思想和社會文明的推動者?，F在，企業家階層可以扮演類似傳統士紳階層的角色。

據國家工商總局的統計，全國私營企業數量占企業總數近80%。大部分人在企業就業，如果企業家都能做到仁義禮智信，并施行于企業，進而成為仁者、儒商，那么就能對員工產生影響和示范作用。企業有秩序，社會有秩序，整個社會的文明程度都會提升。

如此，儒商將成為中國夢的推動者。endprint