冰桶式慈善，愛比死更冷

九月 韓浩月 烏耕

《莫愁·智慧女性》語匯新解——冰桶式慈善，愛比死更冷

今年夏天，一桶冰水火了大半個中國。

各路明星、商人紛紛濕身，引來大批關注的同時，也招來各種質疑：明星借此作秀，某些管理者借此以示執政誠意，陳光標的表演式參賽……在很多人眼里，慈善已成了投入最小、獲利最大的工具。其實，在一個非常需要幫助的人那里，哪怕是一個實實在在的擁抱，都遠遠勝過一個空洞的口號。

很多人給過彼此鼓勵的眼神、信任的微笑、哭泣時的安慰、沮喪時的握手，盡管這些行為，都沒有被叫作慈善，但這些是我們非常需要的，就像種子需要土地，饑餓的人需要吃飯一樣。慈善可以成為每一個人的習慣，慈善不是高貴，而是本能，因為人之初，性本善。我們并不排斥慈善的功利性，但我們更需要在慈善的過程中彰顯獨立，不被輿論綁架，所做的一切，都是發自真正的慈悲心。

我們呼喚，讓慈善回到日常生活，回到一瓢一飲之中。慈善，是尊嚴，是真誠，是盡心盡責，是同理心。慈善從來不怕高調，任何一種帶有善意的集體社會行為，我們都不應該貼上惡意的或者娛樂的標簽，這有違善良的初衷以及人性中天生向往美好的本意，但我們也不能熟視無睹在所謂類似于慈善的行為中，發生太多讓人尷尬的事。

真正意義上的慈善行為應是一種不附加要求的友善。友善本身就是一種快樂，一種滿足。若把慈善當作了秀場，無慈悲，冰桶的愛心也很冷。而女性對美和善的行為，更為敏感，感染力更強，作為女性傳媒，我們愿意和姐妹們一起，將慈善精神以美、溫暖、日常的方式，喚回到生活中。

走得太遠，已忘記為什么而出發

向往慈善的高尚，而忽略了溫暖身邊人

15歲的劉小溪在父母的鼓勵下參加了“冰桶挑戰”。接著，愛心從娃娃抓起、愛心少年等等一系列的名譽如潮水般涌向了這個少年。學校將劉小溪樹為典型，很多孩子以他為榜樣。可劉小溪與同學在微信中的聊天內容讓父親劉巖不寒而栗。劉小溪說，漸凍人可好玩了，身體會像冰塊一樣，一點點凍上，先是凍嗓子，不能吃東西了；然后凍內臟，不能呼吸了；最后把眼睛凍上，看著自己變成酷酷的僵尸……這是一個15歲的孩子對疾病的描述。劉巖仔細觀察兒子，很多細節令他不寒而栗：與同學有了矛盾，幾個男孩一起討論如何報復另一個男孩，招招都奔著出人命去；他們用各種不同的方法毒死流浪貓；把知了用水果刀一刀一刀片開殺死……

一邊是“冰桶挑戰”進行得如火如荼，一邊是虐待甚至虐殺身邊人的新聞覆蓋了網絡。

據山東臨沂電視臺報道，山東一女子因丈夫出軌自殺未遂，失去自理能力，遭婆婆虐待餓到40斤重。同時，湖南長沙蒸魚殺妻案震驚世人。犯罪嫌疑人袁博的母親蒸臘魚放了姜，妻子問為什么要放姜。夫妻倆為此吵了起來。袁博揪住妻子的頭發就往墻上撞。當晚，袁博將妻子掐死，并扔下了樓。

我們一直宣揚宏觀的大愛，捐款、獻血，甚至不惜澆一身冰水，寧愿把愛送向遠方，也不肯關照一下身邊的人與事。其實，微觀的愛，更真誠，更暖人。

被綁架的慈善，已不再是慈善

近日，香港晨興基金會對美國哈佛大學一筆3.5億美元的巨額捐款，讓香港商人陳啟宗備受關注。因為“網民說這說那”，陳啟宗接受香港媒體采訪，披露許多鮮為人知的慈善故事，并稱“在內地行善像自討麻煩”。陳啟宗說：“在海外，捐錢就是捐錢。但在內地就復雜很多，牽涉很多麻煩，最要命的是花費精神和心血，等于自討苦吃、自找麻煩。”

對此，小峻杰的父母深有同感。2013年7月，8歲的小峻杰因腎衰導致心衰而離世。四年前，承蒙社會的巨大愛心捐助，小峻杰進行了換腎手術。5歲時，小峻杰簽署了器官捐贈協議，去世后，將全身所有器官捐出，遺體用于醫學研究。6歲時，小峻杰再次腎衰竭。就在他彌留之際，多家器官采集單位前來爭搶孩子的器官，甚至在會議室里大打出手。有人還找到小峻杰的父母表示可以出高價予以補償。最后，憤怒的小峻杰父母拒絕了器官捐贈。他們說：“哪怕他們先對我們表示一下安慰，或者哪怕向小峻杰鞠一躬，我們也不會做出這個決定。但他們沒有。他們像惡狼看到了受傷的小羊一樣……”

2014年夏天，“冰桶挑戰”席卷中國。小峻杰的父母也參加了，并因沒有履行小峻杰的承諾而向公眾道歉。

僅以募捐金額而論，旨在籌募善款的“冰桶挑戰”無疑是成功的，可當名流大腕牙關緊咬任由一桶冰水兜頭澆下時，很難知曉，他們到底是為慈善獻身，還是一次公關創意？對于“冰桶挑戰”來說，真正值得關注的問題不是有多少名人大腕為之濕身，而是在狂歡接力的過程中，慈善公益的成色最終還剩下多少。可惜的是，隨著狂歡接力的與日俱增，一些人似乎只是在享受自虐式挑戰的過程，而無暇顧及這一活動的初衷。這個缺乏組織者的挑戰正在背離其關注慈善和病人的初衷，隨著它在全球的鏈式反應以及互聯網即時呈現的特征，冰桶澆水越來越成為一個土豪和名人的娛樂游戲。

如果失去了人文關懷的內核，無論形式上如何熱火朝天，終不免其興也勃焉其亡也忽焉。

慈善需要方法，也需要勇敢

陳光標的“冰桶挑戰”被質疑作假，引發罵聲一片。為了印證自己真的參與了，8月25日晚陳光標再次發照，顯示自己正置身于一堆冰塊中，皺緊眉頭，一臉痛苦，旁邊還戳了個溫度計。

陳光標參與“冰桶挑戰”真實與否，局外人不好判斷。令人深思的是，“冰桶挑戰”進入中國后，已在不知不覺間變了味。中國一貫以來，習慣把慈善操作成掏腰包的簡單動作。更有甚者，發文件，發通知，以行政命令強制捐款，把人類的美好德行套上了攤派邏輯。從這個角度看，“冰桶挑戰”中透出的慈善創新，也未嘗不值得我們學習。可傳入中國后，“冰桶”“潑水”“明星”“美女”“濕身”成了主角，而原本最重要的善因卻成為道具，變得無足輕重。

《時尚芭莎》雜志每年舉辦的“BAZAAR明星慈善夜”成了眾明星爭奇斗艷的角斗場。女星們華服出席，總要掉個裙子、露個底、袒個胸以吸引媒體注意力。于是，白花花的肉蓋過了慈善的本意。

無論是“冰桶挑戰”還是“明星慈善夜”，中國缺乏一種普遍的慈善文化，盛行炒作和眼球經濟。事實上，罕見病或重大慢性疾病患者是一個家庭無法承擔的，僅僅依靠慈善，無疑是杯水車薪。而且，這些善款的流向也始終未明。因此，要從制度上解決這些家庭的困境，還是要靠政府做出制度救助的安排，這是中國最應該努力的空間所在。

中國人并不缺錢，也不缺乏做好事的動力，卻不知道如何行善，缺乏方法，甚至渠道。在很多商人眼里，慈善行為已經成了投入最小、獲利最大的工具。或許我們在高調和夸張宣傳之同時，更應該給人們講講善與愛的真義，告訴他們什么叫慈善，教會如何將慈善以春風化雨的方式，平和平常地惠及他人、回報社會。或許我們更應從孩提時代將真正善行的方法教給孩子，謙恭是慈善，尊重是慈善，不打擾他人的苦是慈善，“己所不欲、勿施于人”是慈善，同理心是慈善。慈善，不是比動靜大小，不是比捐財多寡，而是看你的行為讓多少人獲得安詳寧靜的心靈生活。

專家銳角——

慈善應是發自內心的愛

專欄作家 韓浩月

“ALS冰桶挑戰”進入中國不久，就面臨無人喝彩的窘境。這是因為這些本土挑戰者，公眾形象不佳，會被人們自然而然地理解成：他們是在借勢炒作。

應邀進行“冰桶挑戰”的人多，而實際真正捐款的人少，這使得后期加入挑戰行動的人，有了暴力慈善的意味。挑戰者乏味可陳，圍觀者索然無味，再這么勉強繼續下去，不是暴力慈善是什么？當然，也只有在中國當下尷尬的慈善環境下，“冰桶挑戰”才會落到這等下場。與其反思“冰桶挑戰”的迅速降溫，不如去了解和認識一下，我們的慈善環境是怎么變糟的。

郭美美是中國慈善事業的一場災難，她以一己之力毀掉了中國紅十字會的公信力，讓紅十字會顏面無存，失去了大筆捐款來源。但同時也要看到，如果不是紅十字會具有先天的制度缺陷，又怎是一個郭美美所能摧毀的？后期網上數次曝出地方紅十字會變相強制捐款的負面新聞，讓這個歷史悠久的慈善組織面臨有史以來最大的考驗。

官辦慈善的公信力削弱，對公眾慈善心理的傷害是巨大的，再加上一些民辦慈善組織，也缺乏完全的透明度，甚至一些民辦慈善組織被質疑帶有洗錢、轉移資產功能，公眾對民辦慈善組織的信任，也停留在半信半疑的基礎上。于是，一種新的被推崇的慈善理念形成了：一些有愛心的人會采取最直接的方式，把錢物送到被幫助對象的手上，不通過任何慈善機構。

陳光標曾把這種慈善做到了一個極致，他帶著成捆的現金到災區，到農村，每人發點錢，然后大家一起舉著合影。對于陳光標的慈善模式，人們也一度抱有兩種截然不同的觀點，一種觀點認為，陳光標貨真價實地把錢送到了窮人手里，就算是作秀也可以理解；另一種觀點認為，陳光標的做法讓慈善變了味，是另一種形式的暴力慈善。

現在有必要讓慈善找回其本來面目，首先要明白“慈善”這個詞的本意，按照通常的理解，慈善是人們在慈悲心理驅動下作出的善舉。用“慈善”一詞最本質的定義，去衡量社會上一些喧鬧的慈善行為，就會發覺，這些慈善并非是在慈悲心理驅動下產生的，而是奔著特殊目的所做出的偽慈善。

第二，慈善應是發自內心的愛。愛是人們內心純潔的情感，不應受外界因素支配，當人們從事慈善事業，不是遵從內心情感的選擇，而是迫于外界壓力不得不為之時，慈善就成了一種綁架。綁架式慈善在我們的社會上比比皆是，比如“逼捐”“比捐”“強制捐”，一次次的綁架式慈善讓愛心變得麻木，甚至有人聽到捐款就頭大，唯恐避之不及。久而久之，天然存在于人內心的慈善之愛，就被種種偽慈善消滅了。

第三，慈善應不拘于形式。只要是出于愛心，只要是善意能得到無損傳遞，慈善的形式其實并不重要。我們需要一對一的微慈善，也需要有公信力的大型慈善組織，前者傳遞的是人與人之間的溫暖，后者則是幫助我們完成個體所無法實現的慈善目標。但無論慈善事業在什么樣的時代、什么樣的社會環境下，都不容許變味，否則，慈善終有一天將會成為極少數人堅持的善舉，而非保存于全民心中的偉大善意。

第四，揚善于形，同時揚善于心。正如“授人以魚不如授人以漁”，通過為一部分受捐者提供就業機會、就業技能培訓等切實有效的方式，不僅解決受捐者一時的困境，而且將平等、尊嚴注入慈善的行動綱領中。

要捍衛慈善，這就要求人們擁有一雙明辨的眼睛，不配合、不支持偽慈善。同時也需要人們擁有堅定的心靈，不被慈善污名化所影響，堅持內心初衷不變，在條件允許的范圍內，盡可能多做幫助別人的事情，哪怕給身邊人一個擁抱，給陌生人一杯水。如此，慈善之光才會永亮。

慈善不是不可以高調

作家 烏耕

學雷鋒做好事，曾經是一場曠日持久的群眾運動。在那個以階級斗爭為綱，以運動為主要推動手段的歷史時期內，如果找一種還有少許慈善意味的運動的話，大約就是學雷鋒了。

從1963年開始，學雷鋒運動高調登場，此后持續約30年。每個單位在每年那個固定的日子里，都要組織學雷鋒，學校更是如此。總結的時候，每個單位涌現了多少好人好事，都有嚴格的統計，匯報上去那是政績，給人的感覺是春色滿園，經典的表述叫做“六億神州盡舜堯”。

然而，靠政治手段推動的道德建設，其實是一種綁架，不僅造成普遍的虛偽與作秀，還帶來心靈的疲憊與透支。上世紀90年代，曾有記者在雷鋒日到大街上做好事，見一位美眉拖著笨重的行李箱吃力前行，記者熱情地迎上前去想施以援手，美眉杏眼圓睜并銳叫：有病呀你！

是記者有病還是美眉有病，大約很難說得清，毋寧說我們共同有著某種病，比如信仰與信任危機。我們身上到底都有些什么病，我們沒有做太多的梳理與清理，就一個猛子從紅色海洋扎進了商業海洋。

當一部分人先富起來以后，革命敘事被代之以商業敘事。商業的目的就是逐利，如果沒有一種道德力量平衡，金錢就晉升為新任上帝，商業便極有可能由紅變灰甚至變黑。

這是個混沌的江湖，是非美丑不僅變得模糊，甚至會出現錯位。市場經濟又叫眼球經濟，為了博取眼球，那些在美上難有作為的人們，開始“博丑”，于是芙蓉姐姐鳳姐干露露次第登場。

然而，我們還是渴望真誠與高尚，就像沙漠中的旅人渴望甘霖，于是“慈善”作為一位陌生的來客闖入了我們的生活。

《馬太福音》說：“你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的。”熟讀這段經文的人很多，但如此行事的人很少。我們學西方已經學了很久，甚至很多人膜拜西方，但往往不得要領，后果是不中不西。

孔子說：“巧言令色，鮮矣仁。”又說：“人不知而不慍，不亦君子乎！”然而，孔子已經被打倒了一百年，我們已經忘記了低調與內斂，如果做了好事不被人知道，那還做什么呢？——這是我們打倒孔子后習得的“常識”，廣場與掌聲已經進駐了我們的靈魂。

既然鳳姐都那么高調，既然偷稅漏稅都那么理直氣壯，既然某些貪官都可以“從容做楚囚”，既然一個村甚至一個鄉都可以公開造假，那么，做慈善為何不高調呢？所以中國的慈善事業始終就是高調的：所有大型義捐義賣現場都是一場有聲有色的演出，名企名流競相亮相，如果這時你想一下呻吟中的災區，這種募捐現場怎么看都很像一場狂歡。然而，狂歡過后有人溜了，有人拿了私鹽當官鹽賣，有人甚至從中大肆漁利。特別是郭美美事件后，人們感覺到了一種新的透支，于是有人變得低調，甚至有人干脆回家做起了鐵公雞。

慈善不是不可以高調，而是高調的背后，是否還保有對慈善的真誠。慈善，需要方法，更需要行之有效的制度支撐。慈善的目的不僅僅是要保證受益人獲得切實有效的幫助，還要讓受益人在接受捐助的同時，保有尊嚴。否則只會淪為作秀、小丑的形象。正如陳光標，不僅在國內高調，還到國際上高調。前不久，他又跑到美國撒錢。但這一回撒得不太順利，各種質疑聲不絕于耳。

想想成都那只發了霉的善款箱，還有已經永遠沉默了的小悅悅，無論窮人富人，還是讓我們默默地祈禱吧。

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ALS冰桶挑戰賽源于美國著名棒球運動員皮特·弗雷茨的朋友和親戚，弗雷茨現今仍與ALS肌肉萎縮性側索硬化癥疾病抗爭。由于眾多籃球、足球、商界及娛樂明星呼應、加入該活動，該活動在全美科技界大佬、職業運動員中風靡，2014年8月蔓延至中國互聯網圈。

（編輯 張秀格 gegepretty@163.com）