亞里士多德悲劇理論視閾下的《羅密歐與朱麗葉》

摘要：《羅密歐和朱麗葉》是莎士比亞的一部著名的愛情悲劇，其創(chuàng)作繼承和發(fā)展了亞里士多德的悲劇理論。基于亞里士多德悲劇理論，擬從悲劇情節(jié)、悲劇人物和悲劇凈化論三方面來分析莎士比亞在悲劇創(chuàng)作中對亞里士多德悲劇理論的運用，從而探究這部作品強烈的悲劇效果和藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：亞里士多德悲劇理論；情節(jié)；人物；凈化論

亞里斯多德在《詩學(xué)》中提出一套完整的悲劇理論，對后世影響深遠。偉大劇作家莎士比亞的悲劇在很多方面如題材的選擇、情節(jié)安排和技巧、主人公性格的塑造等方面都受其悲劇理論的影響，其愛情悲劇《羅密歐和朱麗葉》的創(chuàng)作體現(xiàn)了亞里士多德的悲劇理論。

一. 悲劇情節(jié)論

亞里士多德在《詩學(xué)》中這樣定義悲劇：悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之聲，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶。[2]可見，行動是悲劇的靈魂，行動構(gòu)成事件，事件組成情節(jié)，情節(jié)對于悲劇至關(guān)重要。《羅密歐與朱麗葉》堪稱一部經(jīng)典的愛情悲劇，這與其情節(jié)的構(gòu)建關(guān)系密切。亞里士多德認為：“最好的悲劇都取材于少數(shù)幾個家族的故事。”[3]這部作品取材于意大利維洛那城的兩個結(jié)有世仇的名門望族，講述兩個家族的年輕人羅密歐和朱麗葉一見鐘情，私定終身，沖破封建家長制的束縛，崇尚真愛，為愛殉情的故事。

亞里士多德在《詩學(xué)》中指出，悲劇之所以能驚心動魄，主要靠突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)，但兩者需由情節(jié)的結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生，成為前面事件的必然或可然的結(jié)果。[4]在《羅密歐和朱麗葉》中，莎士比亞多次運用突轉(zhuǎn)的技巧，使劇情向相反的方向發(fā)展，產(chǎn)生了強烈的悲劇效果。羅密歐年輕氣盛，失手殺死了朱麗葉的堂兄提伯爾特而被逐出維洛那城，這不僅加深了兩個家族的仇恨，更為兩人的愛情進一步增添了阻礙，這是第一次突轉(zhuǎn)；朱麗葉被迫答應(yīng)嫁給帕里斯伯爵，在她孤獨無助之際，神父向她獻出計策，朱麗葉在結(jié)婚前夜服下假死藥來逃婚，為兩人的戀情帶來新的轉(zhuǎn)機，這是第二次突轉(zhuǎn)；羅密歐聽聞朱麗葉的死訊信以為真，悲痛欲絕，服毒自盡，而朱麗葉醒后看到死去的愛人，以劍自刎，追隨愛人而去，這是第三次突轉(zhuǎn)。這些突轉(zhuǎn)使劇情跌宕起伏，充滿張力，使讀者在大悲大喜之際，感受到強烈的悲劇效果。

二.悲劇人物論

亞里士多德認為，“悲劇是行動的摹仿，而行動是由某些人物來表達的，這些人物必然在‘性格和‘思想兩方面都具有某些特點”。[5]他認為，對悲劇主人公性格的刻畫必須遵循一些原則，首先性格必須善良，但同時指出悲劇的主人公并非完人，而是介于完人和一般人之間、比一般人好一些的人。他們“所以陷人厄運，不是由于他們?yōu)榉亲鞔酰怯捎谒小e誤”[6]。在這部作品中，羅密歐和朱麗葉的愛情悲劇固然與他們所處的社會和時代密不可分，但悲劇的發(fā)生與他們的性格特點和犯下的“錯誤”具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

羅密歐的率性、正直使得朱麗葉對他一見傾心，但他的性格不乏魯莽和沖動。他的一時沖動殺死了朱麗葉的堂兄提伯爾特，自己被逐出維洛那城，進一步加深兩個家族的矛盾；在得知朱麗葉的死訊后，他毅然選擇刺死帕里斯伯爵，并服下毒藥為愛殉情。這些事件看似偶然，但與主人公的性格聯(lián)系在一起，則變?yōu)楸厝坏男袆印Ａ_密歐不顧一切追求真愛的勇氣值得頌揚，但他沖動耿直的個性使自己不會稍留片刻來思考和確認事實的真相，以致于被假象蒙蔽犯下錯誤，最終為愛殉情，了結(jié)生命。羅密歐的死直接導(dǎo)致了純真、勇敢的朱麗葉萬念俱灰，追隨愛人而去。亞里士多德認為，悲劇的根源在于好人犯了錯誤，羅密歐和朱麗葉兩人殉情的悲慘結(jié)局與主人公秉直沖動的性格特點有很大的關(guān)系，羅密歐的性格使他在最后一刻犯下錯誤，促成悲劇的發(fā)生。當(dāng)然，也正是主人公敢于追求真愛，不顧一切為愛獻身的勇氣和魄力向讀者展現(xiàn)了愛情的力量，使得這部悲劇作品沁人心魄，經(jīng)久不衰。

三.悲劇凈化論

關(guān)于悲劇的效果，亞里士多德認為“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”，[7]悲劇情節(jié)應(yīng)該引發(fā)“憐憫”和“恐懼”的效果。羅密歐和朱麗葉兩個相愛的年輕人，為追求愛情而努力沖破封建禮法和家族仇恨的束縛，最終雙雙殉情，這讓讀者產(chǎn)生了強烈的憐憫之情，這種憐憫正是由“落在不應(yīng)當(dāng)遭受不測的人身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著災(zāi)禍所引起”。 [8] 在亞里士多德看來，“憐憫”和“恐懼”是并存而不可分割的。讀者對羅密歐和朱麗葉正在遭受或即將遭受的痛苦而感到恐懼，而且，讀者往往會深陷其中，體驗主人公的痛苦和不幸，進而對自己進行反思，正如朱光潛先生所說：“在悲劇征服我們和使我們生畏之后，又會使我們振奮鼓舞。在悲劇欣賞之中，隨著感到人的渺小之后，又突然有一種自我擴張感。在一陣恐懼之后，會有驚奇和贊嘆的感情”。[9]悲劇賦予讀者“憐憫”和“恐懼”的情感體驗，而對這些情感的宣泄與解脫會使讀者產(chǎn)生一種審美快感，進而實現(xiàn)對心靈的凈化和對性情的陶冶。

《羅密歐和朱麗葉》是愛情悲劇的經(jīng)典之作，其悲劇的情節(jié)、人物和效果上均體現(xiàn)了亞里士多德的悲劇理論。雖然在這部作品中，莎士比亞對亞里士多德的悲劇理論有所突破和發(fā)展，例如悲劇中包含一些輕松的喜劇因素，但不可否認，這部作品的在創(chuàng)作上仍然遵循了亞里士多德的悲劇理論，產(chǎn)生了強烈的悲劇效果。

參考文獻：

[1] 王佐良.莎士比亞緒論一兼及中國莎學(xué)[M].重慶：重慶出版社，1991.

[2] 亞里士多德著. 羅念生譯. 詩學(xué). 北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[3] 亞里士多德著.陳中梅譯. 詩學(xué)[M].商務(wù)印書館，1996.

[4] 亞里士多德.詩學(xué)[A].伍蠡甫，胡經(jīng)之.西方文藝理論名著選編[C].北京；北京大學(xué)出版社，1985.

[5] 羅念生. 羅念生全集：第一卷[M]. 上海：上海人民出版社，2004.

[6] 亞里士多德. 詩學(xué)[M]. 九州出版社，2007.

[7] 亞里士多德著. 羅念生譯. 詩學(xué). 北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[8] 范明生.古希臘羅馬美學(xué)[M].上海：上海文藝出版社，1999.

[9] 朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987.

作者簡介：劉姣，女，（1988年8月—），河北師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)endprint