淺析劉半農(nóng)的攝影論

黃瑞琪

劉半農(nóng)曾被魯迅先生在創(chuàng)辦的《新青年》里面，稱之為一名戰(zhàn)士。是在文學(xué)革命陣營(yíng)中的一名戰(zhàn)斗者。一個(gè)除了在文學(xué)領(lǐng)域中有所專研和造詣的詩人、作家、翻譯家之外。同時(shí)，也是一名藝術(shù)理論家、攝影家及攝影美學(xué)家。是中國(guó)攝影藝術(shù)理論的奠基人之一，在中國(guó)早期攝影藝術(shù)史上，他在其中占了十分重要的地位，創(chuàng)作了許多技法獨(dú)特、構(gòu)思新穎、富有意境的攝影藝術(shù)作品。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與攝影美學(xué)理論上的建樹，對(duì)中國(guó)近代攝影藝術(shù)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

劉半農(nóng)先生創(chuàng)作的《半農(nóng)談?dòng)啊肥俏覈?guó)最早，也是最完整的一部攝影著作。一方面為攝影藝術(shù)的誕生大聲吶喊，為攝影進(jìn)入藝術(shù)殿堂掃除輿論上的障礙；同時(shí)又總結(jié)攝影藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，使之更為系統(tǒng)化，并對(duì)攝影藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性進(jìn)行探析。《半農(nóng)談?dòng)啊吩诶^承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化“意境”理論，并將其成功的移植到中國(guó)文人攝影的“美術(shù)攝影”形式中，起到了重要的積極作用。從中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，提倡攝影藝術(shù)的個(gè)性化、民族化，至今對(duì)中國(guó)攝影界都有著重大的意義。

在每一個(gè)歷史時(shí)期，攝影美學(xué)思想都是一個(gè)非常多元化，并且多維、又極其復(fù)雜的綜合體，其中有些攝影美學(xué)思想占為較主導(dǎo)的地位，同時(shí)也有著非主導(dǎo)的攝影美學(xué)思想存在；但任何一個(gè)美學(xué)思潮都是不同歷史時(shí)期，群眾審美經(jīng)驗(yàn)、審美取向及審美理想的集中體現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，人民生活水平及質(zhì)量相對(duì)較富足的狀態(tài)時(shí)，攝影家的藝術(shù)創(chuàng)作理想及人們的審美要求都相對(duì)會(huì)趨向于藝術(shù)上審美較為考究、更加精巧，和諧、美感、積極的審美取向往往都會(huì)成為攝影藝術(shù)時(shí)尚的審美坐標(biāo)。這時(shí)，占主導(dǎo)地位的就是為藝術(shù)的攝影思潮和美學(xué)風(fēng)尚。但當(dāng)社會(huì)處于動(dòng)蕩時(shí)期，人民生活水平及質(zhì)量較為落后的狀態(tài)時(shí)，攝影家的藝術(shù)創(chuàng)作往往會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響，其創(chuàng)作狀態(tài)就不會(huì)太過安逸，過分美好。而是揭露各種社會(huì)問題的創(chuàng)作主題，從而攝影流派里就出現(xiàn)了各類不同的思潮，戰(zhàn)地?cái)z影、“希望工程”紀(jì)實(shí)攝影、人文攝影等等。以此來揭露社會(huì)現(xiàn)象，通過攝影作品來表達(dá)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，和人們渴望和平和美好的念頭。

寫意與寫真、個(gè)性化與民族化是《半農(nóng)談?dòng)啊防锩孑^為重要的理論觀點(diǎn)。攝影的寫意是把作者的意境通過攝影作品來表現(xiàn)出來。每個(gè)人對(duì)待意境的看法不同，所表現(xiàn)出來的意境也是人人不同的。并且是隨時(shí)隨地都不一樣。但是意境的表現(xiàn)需要有所依托，被依托的事物原來是沒有生命的，但一旦經(jīng)過作者的藝術(shù)創(chuàng)作，賦予了意境上去，被依托的事物就變成活的。例如，一個(gè)祖國(guó)大好河山的場(chǎng)景，若只是用寫真的方式，則人人拍出的都是一個(gè)沒有生氣的畫面。但若用寫意的方法。作者則會(huì)把自己面對(duì)這幅場(chǎng)景時(shí)的感受去布置和經(jīng)營(yíng)畫面，則百人寫百人異；同一個(gè)場(chǎng)景，有的攝影作品寫得壯觀雄偉、有的寫得清勁有力；有的畫面感覺冷清、有的卻熾熱；同樣、一個(gè)小橋流水人家的畫面，有的作品表現(xiàn)的富有畫意和禪意，唯美的像幅中國(guó)山水畫，有的卻表現(xiàn)的凄涼、冷清。包括拍攝的季節(jié)不同，畫面的營(yíng)造也皆因人而異。

當(dāng)我們看到這樣富有意境的攝影作品，一般不會(huì)去理會(huì)他所拍攝的東西，但往往會(huì)調(diào)動(dòng)我們自己的心理感受及情緒，去領(lǐng)悟作者所營(yíng)造的意境；我們所在乎的是攝影家給予了我們對(duì)這個(gè)場(chǎng)景怎樣的一個(gè)印象，而不是建筑師給我們的一個(gè)建筑模樣。

寫意與寫真，是兩種截然不同的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法。在創(chuàng)作傾向上，寫意是一種主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，一種浪漫主義的手法；寫真卻是一種客觀的記錄，現(xiàn)實(shí)主義的手段。統(tǒng)籌整個(gè)攝影藝術(shù)的發(fā)展史，實(shí)際上也是寫意的攝影藝術(shù)與寫真的攝影藝術(shù)的發(fā)展史。這兩者的創(chuàng)作方式是相互依存，相互作用并影響。同時(shí)，這兩種不同創(chuàng)作手法也派生出了一些具體的攝影藝術(shù)流派。寫意攝影還可細(xì)分為印象主義攝影、抽象主義攝影、浪漫主義攝影、形式主義攝影及繪畫攝影，繪畫主義攝影其中包括古典繪畫主義攝影、新繪畫主義攝影。然而寫實(shí)攝影則派生出紀(jì)實(shí)主義攝影、自然主義攝影、戰(zhàn)地?cái)z影及純粹主義攝影等。

寫真即是一種復(fù)寫的手法，復(fù)寫的主要目的可以復(fù)制場(chǎng)景、文物照相、天文照相、顯微鏡照片等等，是把一個(gè)事物或場(chǎng)景真實(shí)、確切的記錄下來。

寫意則是在原有的事物形態(tài)中或所寄藉物加以攝影師獨(dú)具一格的創(chuàng)作構(gòu)想，把攝影師的意境通過相機(jī)表現(xiàn)出來，被寄藉的東西原本是固定的，但通過每一個(gè)攝影師不同的藝術(shù)個(gè)性把意境寄藉上去后，就變的不一樣了。而且每一個(gè)作品表現(xiàn)的形式和內(nèi)容都不同，這就是意境所營(yíng)造的不同效果。從而才會(huì)出現(xiàn)各類攝影作品。

劉半農(nóng)先生提出的論點(diǎn)之二就是關(guān)于攝影的個(gè)性化與民族化。攝影藝術(shù)的創(chuàng)造，因?yàn)槊恳粋€(gè)藝術(shù)家或者攝影主體的成長(zhǎng)背景、受文化程度、思維軌跡及審美流向都是不同的。所以攝影家通過自己的主觀能動(dòng)性在被攝物上面寄托攝影家的個(gè)性、獨(dú)特的表現(xiàn)手法及獨(dú)具一格的情調(diào)，這就體現(xiàn)了攝影師的藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性，同時(shí)，也決定了攝影家流派及風(fēng)格的形成與發(fā)展。

攝影藝術(shù)在強(qiáng)調(diào)攝影師獨(dú)有的藝術(shù)個(gè)性外，最重要的是立足于自己成長(zhǎng)與生存的土壤，表現(xiàn)出中國(guó)深厚的藝術(shù)特色。通過設(shè)計(jì)師的藝術(shù)個(gè)性借著相機(jī)把中國(guó)這塊土壤特有的情調(diào)和韻味表現(xiàn)出來。使我們的作品區(qū)別于其他不同國(guó)家的藝術(shù)作品，并且是持有中國(guó)氣息的藝術(shù)作品。以便將我們自身的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

然后劉半農(nóng)先生的攝影論也存在一定時(shí)代和歷史的局限性，他認(rèn)為“寫真”攝影只有實(shí)用價(jià)值，并無美感，只需要清楚即可，其中并沒有充分的認(rèn)識(shí)到“寫真”攝影作為一種書寫人類歷史進(jìn)程的獨(dú)特方式而存在，這是時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展所必不可少的。同時(shí)在“寫意”攝影中承認(rèn)了攝影師創(chuàng)作主體的創(chuàng)造性，但是卻沒有從這個(gè)本體的屬性去挖掘其藝術(shù)表現(xiàn)力，沒有看到攝影藝術(shù)獨(dú)具的瞬間美和視覺美，將“寫意”與“寫真”剝離開來，并沒有有機(jī)的統(tǒng)一在一起。endprint