從天主教圣徒到空想社會(huì)主義鼻祖

顏玫琳

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，對(duì)社會(huì)主義500年的歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了科學(xué)分析，從波瀾壯闊的社會(huì)主義進(jìn)程中深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前景，其中講到社會(huì)主義500年是從1516年托馬斯·莫爾的《烏托邦》開始的。那么，莫爾為什么會(huì)成為空想社會(huì)主義第一人？《烏托邦》為什么會(huì)成為空想社會(huì)主義第一書呢？

未曾得馬、恩重視

卻被天主教尊為圣徒

在國(guó)際共運(yùn)史上，托馬斯·莫爾以《烏托邦》一書奠定了其“空想社會(huì)主義鼻祖”的崇高地位，這一點(diǎn)已人盡皆知。但是，在莫爾生活的16世紀(jì)，不僅“社會(huì)主義”一詞難覓蹤影，就連資本主義生產(chǎn)方式也還在襁褓之中。而且，1535年莫爾被英王亨利八世送上斷頭臺(tái)后的數(shù)百年間，他一直是以天主教圣徒的身份備享哀榮。從一個(gè)天主教圣徒到空想社會(huì)主義的鼻祖，究竟是誰(shuí)幫他完成了這樣一次華麗的轉(zhuǎn)身呢？

許多人會(huì)猜想到科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，但事實(shí)并非如此。1880年，當(dāng)恩格斯在創(chuàng)作有著梳理社會(huì)主義思想“道統(tǒng)”意義的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書時(shí)，只是以非常隱晦的方式提到了莫爾的《烏托邦》，將它和康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》一并看作是“十六和十七世紀(jì)有理想社會(huì)制度的空想的描寫”。實(shí)際上，恩格斯更愿意把創(chuàng)造“直接共產(chǎn)主義的理論”的桂冠，授予18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者摩萊里和馬布利。在《反杜林論》一書的草稿中，恩格斯更是直接把摩萊里和馬布利稱為“社會(huì)主義的最初代表”。……