洛寧采風作品選輯

劉雙貴

編者按：

近日，洛陽文學院兩次組織作家們深入洛寧顧縣鄉、羅嶺鄉采風，飽覽了這個山巒疊嶂、洛水流經之地的風土人情。行跡所及之處，西子湖的秀美，石佛山的壯闊，香山寺的幽靜，千年古木的滄桑，都令作家們心旌搖蕩、文思泉涌，歸來以后佳作頻傳。收到這些作品以后，編輯們精選了其中的一部分，集中在本期刊發，與讀者在書卷中分享洛寧之美。囿于版面所限，不免有遺珠之憾，還請讀者和作家們諒解。

西子湖——藏在大山深處的風景

題記：這不是若耶溪，卻埋葬著西施一生的記憶。后人叫她西子湖。它隱藏在河南洛寧的一座不為人知的山里。這個地方人們叫它故縣，這故縣的深山中有一片傳說中的水。

一

因為浣紗而出名的美女

在挽救了自己的祖國之后就開始流浪了

而許多年之后，在遠離她家鄉的北方

另一片水成了她的回歸之地

這是一片純凈的水

沐浴在陽光和大山清凜的風中

這片水常常讓她憶起少時無憂的伙伴

還有那些水面上飄蕩的歌聲

“朝為越溪女，暮作吳宮妃……”

快樂的青春哪怕是貧窮也依然是快樂

只要不被偶然的邂逅打破

村口溪流與少女的心靈一樣清澈

這大山深處的水如曾經的水一樣的清

但歷了種種風塵的心卻是無法安寧

“我不后悔，這一切只是為了那雙

智慧得比水還要深邃的眼睛……

二

“小舟從此逝，江海寄余生”

陶朱公的小舟泛過五湖

悄然隱跡于這蒼莽的北國

這大山的深處藏起了辛酸也藏起了寂寞

如今，就連那深邃的眼睛也已經歸于泥土

相陪的，只有這北國深山中，清流的光波

而往昔的一切都只如一片恍惚的夢幻

模糊而朦朧

那一片波光映不出歷史的神秘

臥波中不老容顏勾起多少的回憶

可是船行處，又有哪兒是你曾經的舊居

西子啊，如果太多的人在效顰于今日

我只能在水光中為你默默流淚

三

是什么打破了純真的笑聲

那一個男子降臨莫名

成熟的容顏是磁石

緊緊地吸住了年輕的心神

手里的紗隨水而去

臉上只余一抹遲疑

這威武的身影是心中永久的夢幻

多少次曾出現在越女的夢里

“我們的國土已經淪落

我們的大王正在敵人的座下卑躬屈膝

我們的命運握在吳人的手里

而我流淚懇請，你們來助我一臂之力……”

四

“因為愛情，簡單地生長……”

兩千年后的歌聲在心眼中流淌

如同入魔般投入

沒有祖國，只有那偉岸的男子如同魔神一樣

“我去，哪怕只有一天，

我可以跟你一起流浪……”

最純潔的美女，就這樣參與起

敵國的滅亡

五

十年的寵愛，十年的懷想

多少珍愛，敵不過最初的一望

因之伍子胥閉不了雙眼

因之夫差唱著悲愴

但這一切都不過因為，那最初一眼的相視

在民眾歡呼復辟的聲浪中

越女悄然含淚

而范蠡駕著小船兒，越溪里的水開始蕩漾

勾踐不用再臥薪嘗膽了

勾踐開始品嘗勝利了

勾踐的仇恨與妒嫉開始讓他想起

那個幫助他復國的女子了

而死亡之劍剛剛擎起

還未落到那個智勇雙全的威武男子頭上時

一只小舟悄然載著越女

遠遠離去

六

歲月催討青春

容顏已改而未改的是不悔的心

五湖孕珠，致富了一方人民

陶土做器，只為心愛的一抹歡欣

但再雄壯的男人也有老去的時候

大山深處只留下了孤獨與回憶

這水，這山，這風

成了越女唯有的陪襯

朝陽初升時她梳理自己的頭發

那發色已經變得斑駁

晚霞淹沒黃昏時

映出一生幽怨的眼神

既經過最惱人的離別

也有過最美好的溫馨

有過不堪回首的虛情假意

也有過最刻骨銘心的愛戀相依

如今，就只余下了風吹紗衣

奏成的生命之哀曲

于是西子把美妙的身軀

蜷曲成一抹流觴

臥在這北國有些溫暖也有些寒涼的

秋波里……

七

沿著山路我們尋找歲月掩埋的舊跡

車子如同飛鳥盤旋于這滄桑的山里

我們是一些后來的尋夢者

于彩虹深處見到了遠古的迷離

“因為愛情，怎么會有滄桑

所以我們，還是年輕的模樣

因為愛情，在那個地方

依然還有人，在那里游蕩

人來人往……”

羅嶺斷章

01扭柏

就這樣扭吧

一千九百多年就這樣過去了

扭成了一株常青樹

庇蔭著一方百姓

俯瞰著一座古剎和古剎外面的endprint

那些十年九旱的山嶺

讓那些守望故園的鄉親

歲歲辛苦耕耘

那些十年九旱的山嶺

讓那些堅韌不拔的核桃樹

年年開花結果

就這樣扭吧

班超西出陽關戍邊的時候

就是這樣扭的

扭出了一個和平的邊疆

李白東渡洛陽尋訪舊友的時候

就是這樣扭的

扭出了一卷華美的詩章

還有一千九百年多年之后

站在你華蓋如云枝葉下的

渺小的洛陽詩蟲

也想讓你繼續扭下去

扭出一個嶄新的羅嶺

讓我們年輕而滄桑的女鄉黨委書記

和她深深熱愛著的鄉親們

恢復平展的容顏

綻放美麗的笑靨

扭吧繼續扭吧

在這片干旱的土地上

既然不能挺拔地生長

咱們就扭著勁兒弓著腰

撐起一片藍天

白云朵朵

02古剎

除了洛陽白馬寺

我不知道

在這個深山旮旯里

還隱藏著一千九百多歲的寺院

它的年齡只比白馬寺年輕一歲

說它是一座寺院

不如說他是一個院落

它就像一個刨開了的古樹

只剩下蒼白的年輪

和一個大家熟悉的名字

香山寺 很容易讓人們

想起龍門東山

那一座香火繚繞了1000多年的名剎

不 這個香山寺很小

就像人老了 就干癟了一樣

完全想象不出它曾經輝煌的樣子

而且完全失憶

史書和石碑上找不到任何佐證

我估計洛寧的朋友們

可能會填補這一項空白

面對寺里繚繞的裊裊香火

我明白了這里鄉親們的苦衷

那是一種寄托啊

那里寄托著鄉親們幸福的期冀

一種凈化靈魂的期冀

棲居在這座古剎中的儒釋道啊

千萬不要辜負了我的鄉親們

佑我父老 佑我羅嶺

03講理

自從周公在洛陽制禮作樂

這個民族的每一個臣民

都希望別人講理

希望別人講理

自己就得講理

希望人人都講理

就說明有的人有時候不講理

不講理怎么得了啊

不講理曾經制造了多少悲劇

不講理的人

最后都是孤家寡人

只有講理的人

才有朋友

才有和睦的家庭

才有愉悅的心情

才能和氣生財

才能人見人愛

所以羅嶺就有了講理村

所以我們今天就可以放心大膽地

叩開村里每一扇簇新的大門

分享每一個鄉親和善的笑容

分享他們的土地上

播種的一片片灑滿陽光的原野

和原野上一片片金燦燦的希望

昨晚

我在夢中

忽然看到一股湛藍的泉水

在講理村的峽谷中

奔涌而出

滋潤著講理村

滋潤著羅嶺

這是必須的

要不女書記的眼里為何充滿淚水

要不講理村的村民為何如此講理

要不我這個詩蟲

到哪里去尋找靈感

天佑中華

天佑羅嶺

過故縣

幾乎是用按捺來迎接地貌變化

在故縣，銀杏樹自己懷舊

煙草有它喪后的憂愁，來延續

種植的憂愁

小河灣截斷路途，分享一枚情誼

柴犬只困于地名

類似于失修的午后

鎮政府懷抱樸素的政治道德

趕來修葺者與賦興者的舌頭

山野菜正歡，它僅配濃酒有效

既然泛舟是對浪花的解禁

那么何不因為風景而變得順從？

讀“柏王爺”

陌生、傳奇的羅嶺，是我過去不曾寓目的生態美文。從冰城哈爾濱來花城洛陽已經十年了，也曾多次計劃過要去洛寧，也熟知洛寧的幾位名人。這次，終于由遠及近、走馬觀花閱讀了洛寧的羅嶺。

在洛寧縣羅嶺鄉羅嶺村的西山，八座山頭連綿起伏，簇擁著一個古色古香的香山寺。一個地方，一種精神，一個佐證，一個象征……香山寺里的那株古柏，一直在我心中魂牽夢縈，“翠銷香暖云屏，更哪堪酒醒”——這棵超千年的古樹，好像在講述著一個“德可感人兮亙古如斯”的故事。其實，他什么都沒說，又依稀什么都說了……

在“洛寧縣綠化委員會、洛寧縣林業、羅嶺鄉人民政府”于2007年10月所立的“扭勁柏”碑上得知：這棵名木標號：豫C079，中文名叫：側柏，別名：柏樹。樹齡：1900余年，樹高：18米；胸圍：340厘米，冠幅：18×12米……

碑文還介紹：香山寺建于東漢永平八年，此柏植于永平十二年，樹大成材，通干無節。據傳元代被賣，伐時鋸口涌血，買者驚逃。翌日，傷口自愈，樹身扭曲，遂成奇觀。古柏歷經劫難，仍傲立于世，生機盎然，聲名遠播，求福求壽，求婚求嗣者甚眾，人稱“柏王爺”。

其實，他真不是一般意義上的歷史“老人”。他滄桑的令人敬畏。endprint

按照這個碑上的時間計算，東漢永平八年，是公元65年；永平十二年，就是公元69年。我們知道，白馬寺建于東漢永平十一年，即公元68年。也就是說，這個羅嶺的香山寺，要比白馬寺還早建三年。這個特殊高齡的古柏，僅晚白馬寺一年。由此推算，迄今這個古柏的年齡實為1945歲！

枯燥的數字，蘊藏著神奇。

于是，我立刻聯想到了莊子在《天下》篇中說的：“判天地之美，析萬物之理。”這是“物理”的力量，這是思想的力量。

是呀，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。誠然，這所有的一切，都需要人類的覺悟、體悟、憬悟和頓悟。

讀“柏王爺”，我輒覺得這是位具有仙風道骨的哲學家，他自己的肢體語言三個樹叉，彰顯著易經上所說的“三易”的智慧。想到這，突然，我有了一種異樣的感覺：由敬畏轉向親切，在滄桑的樹干中發現了深刻的、思辨的智慧。

大凡閱讀過《易經》的人，不論研究的深淺，大都會記得《易經》的本身這門學問中的“三易”這個概念。其實，這“三易”，就是《易經》的三個大原則。第一是，變易；第二是，簡易；第三是，不易。學習《易經》這三大智慧，從這株古柏身上，很能開悟，也很有思考辨析的情境。

是啊，難怪這里人杰地靈，河圖洛書，倉頡造字等等都出自這里。

所謂變易，就是說：世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。這個認知比較容易理解：比如每天的季節，每天的人和事，沒有一樣是靜止不變的。從古柏生長的意義上理解，這個變易的提出，概括力是非常之高妙！所以說，學習這個植物的“樣本”，讓我更知道了“變”的這個道理。從這個道理想開去，求變和創新，應該是人類謀生存與發展的常態。于是，既然知道這是常態，就無須有什么報怨，更不能有什么懈怠和放棄。可以想見，“柏王爺”的骨子里，從來沒有過什么放棄……要不然，他走不到今天。

再說變易。

更是這株古柏猶如天書的魅力和深刻所在。

我們能從號稱天下第一卦的乾卦里得些許詮釋和指引，《象》曰：“天行健，君子以自強不息”。也就是說：天道運行周而復始，永無止息，沒人能阻擋得了。人類應該效法這個規律，自立自強，奮斗不息。這個深刻道理，古柏非常明白地昭示我們了：以自己的變化應對自然的變化，乃至社會上的所有變化。這其中，成功來源于自身。人生存，就應該：“窮則變，變則通，通則久?！边@個“變”的思想，充滿了人類的大智慧。我覺得，人生必須學會“變”。這個“變”，也就是創新。要做不斷刷新自己的人，不能重復自己，最好也不重復別人。走出一條“窮、變、通、久”的人生之路來，這就是成功。

哲學總是比科學先行一步，不然為什么總是有人說“物質未到思想先行”呢？！是呀，也有人講，只要是有思想的人“即便是把他關在一個田螺殼里面，他也會擁有一個無限自由、廣大的世界”。所以，我們要做有思想的人，要做主動求變的人。古人說：逆水行舟，不進則退。古柏用日日進步的實踐，闡述給人類的寶貴常識。

靜謐的古柏，他對前面的路途有一個清楚的感覺，一個清楚的概念，一個清楚的遠見。所以，他能夠駕馭好生命與環境的變化，嬴在變化之中。

望著、想著，這株自然的古柏，我們也就永遠不會有卑微、渺小和顧影自憐，同時更會創造價值和尊嚴！正因為一切事物都在變，我們無須抱怨，只需要努力。我覺得：對于這種求變的智慧的認知，就是要追求用嶄新的哲學觀念去支配、把握世界、把握自己，并把它作為滿足生物靈性的最高方式。

有了變易，概括了世界萬物的發展規律。但是，還不夠客觀和全面。于是，又有了“簡易”這個理論學說：世界上的事，有其事就必有其理，萬事萬物的存在都是有其因果道理的，都不是無緣無故的。所以，每一個事情，都一定有它的原理。誠然，有了什么樣的結果，也一定會有什么樣的前因。

簡易，實際是告訴我們理解事情本質的原則：宇宙間無論如何奧妙多變的事物，都包含有最簡單最平凡道理。這就是通常所說的專家的水準，能把復雜問題簡單化。當然，現存的諸多事物，我們還有許多沒法化繁為簡的，那是我們的智慧或知識沒到位。

“自然的就是必然的”。荀子說“善為易者不占”，真正懂得《易經》的人是不占卦的。我想，真要是讀懂了這棵古柏，就相當于給占卦了。于是，重要的是，應該把時間花在“修德”上。這是掌握自己“天道無吉兇”的最佳途徑。試想，這不是做人的非常簡易的好法則嘛？

應該說，“柏王爺”的個性，就是簡易的特質。守望著傳統和氣質，守望著責任和擔當，守望著自己的夢想和未來，亙古不變。

唐人李白的《于五松山贈南陵常贊府》“為草當作蘭，為木當作松。” “蘭秋香風遠，松寒不改容?！边@些詩句，都幫助香山寺的這棵大柏，簡潔地營造了一種“生當作人杰”的意境。他能夠把最隱秘的東西、模糊的東西說清楚，并且說得極簡單明白。

“柏王爺”以清醒的理性態度，直面現實。堅守著夢開始的地方，不僥幸、不惆悵，而且特能耐住寂寞，自然也就不會百無聊賴了，自然，他個人的生活就豐富、愉悅了。

迄今，每天都有那么多游客和他照相留念。想必，他一定充實而快樂！

末了，再說說不易。

世界上的萬事萬物隨時隨地都在變，我們堅信不移。但是，藏匿在世間萬物中的有一些規則卻永遠不變，這種不變的東西的道理就歸納為：“不易”。學習這個“不易”的思想，讓我們更上一層樓。知曉這個“不易”的道理，這對于我們認識世界也認識自己、改進自己，都極有好處。

明代舉人陳琮，將別墅建在城北的墓地邊。有人去拜訪他，皺著眉頭說：“目中日日見此，定不樂?！标愮鸬溃骸叭杖找姶耍桓也粯??！标愮幕卮痤H富有哲理?！爸芍財?，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞?！?所以，他日日與墓地情景相對，自生“不敢不樂”的想法。可見，認識“不易”，需要透辟的思想。endprint

古柏生長了1945年，他作為柏樹的本質和氣質沒有變。這是他的本性、稟性。人為天地之心，樹木能夠參透天地。由于《易經》能夠描述天地萬物的產生與變化，也就揭示了其中就有不變的永恒的事物規律。作為六十四卦的第二卦，就能讓我們理解“不易”，做出點撥。坤卦的《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物?！痹敿汓c解釋說：天以氣運故曰“天行”，地以行載故曰“地勢”。大地廣博而厚重，能夠承載萬物，君子應該效法大地容納之品德，才能有更大的擔當。這種指導人生的智慧，是很深邃、深篤的，又是深入淺出的。這種指導意義，可以說是“不易”的真理。古柏給了我們形象的和深信不疑的教益。

就人的情感而言，“靈性生感情，感情生哭泣”。這亦是“不易”的一個道理?？傊?，關于“不易”的規則、規律的東西很多。從“柏王爺”身上，我們都能找諸多靈性的詮釋。

由古柏理解 “三易”，從簡易、變易、不易中汲取思想和智慧，駕馭好事物的規律。我們知道，動物與植物，都屬于生物。對于人類（動物）來說：不擅長交際固然是一種遺憾；對于樹木（植物）來說：耐不住寂寞和孤獨就注定沒法生存。人挪活，樹挪死。所有其生物的生存與發展，都有自己的規律和智慧。我們有理由堅信：從古柏身上尋覓智慧，一定會能夠更好地掌控好自己的人生命運。

細想想：“柏王爺”，一個生長了1945歲的老人，他會經歷了多少風霜雪雨？甚至那不是一般意義上的風霜雪雨，是颶風是承載不動的雪，是旱澇是冰火兩重天。顯然，他不抱怨，也不浮躁，出奇的沉靜……要不然，無論如何也走不了這么遠！他既有能力接地氣，又有能力通天氣。他饋贈給了我們一個近二千年的人類無法完成的生命體驗。他本身的傳奇和那遙遠的歷史文化背景，就是一部大百科全書。

在這里，先說一聲，有機會我再去洛寧，還去羅嶺拜訪賞讀“柏王爺”。

多彩羅嶺入夢來

我曾經夢想，在一個天藍藍水清清的地方，盡情地嬉戲幾天，釋放出在城市水泥鋼筋的森林積郁于胸中的悶氣；我還夢想，這個地方有濃郁的鄉情和厚重的歷史文化積淀，啟人心智；我仍然夢想……這些都是夢想！

盡管天氣預報是高溫酷暑，當我接到去洛寧采風的通知后，當下應邀，并提前來到了候車的地點。候車點上，已經聚集了一群色彩鮮艷的女士，旁邊就是街頭的飲食攤點，女主人忙乎著，煎餅、收銀，拭去臉上時時墜下的汗珠，卻也井井有條。行人匆匆而過，一副忙碌奔命的架勢。這樣酷暑的天兒，清晨的日頭已然白花花的耀眼。

我對羅嶺很是陌生，曾經前往盧氏時路過，一閃而過。如今，與它有了近距離接觸的機會。羅嶺，一個處于大山皺褶里的一顆明珠，數十個村落分布在一道道嶺一個個川，猶如大珠小珠落玉盤。新建的高速公路跨溝越嶺如天路般橫貫羅嶺的東西，為往日交通不便的羅嶺插上了經濟騰飛的翅膀。當視野展向歷史，這里曾是長安與洛陽的“國道”上的一個節點，駝鈴叮當，馬蹄聲碎，大唐的旌旗在這里迤邐飄過，皇朝的車輦在這里垂鈴搖過，更多的士農工商絡繹行過。羅嶺自然是這崤函古道途中的一個重要休憩地。

我們行走在這條古今交替的路上，古風無意拂面，今人有心含情。想必漢明帝迎西域高僧也在此棲息過吧，不然何以發現這里是建造寺院的好去處呢！羅嶺香山寺不大，群山環抱，屬于佛教寺院，據說在建造白馬寺后一年建造的寺院。一寺供奉三教祖，和而不同傳文明，“釋道儒”共同為安度百姓盡著自己的一份心力。兩千年的烽火侵蝕，這里依然香火不斷，成為人們精神上的一個重要依托。古樸的青磚，煙灰的脊獸，彩色的梁棟，澀紅的圓柱，墨黑的香爐，與滿院勃勃生機的青翠，勾畫出寺院經遠的青燈古佛晨鐘暮鼓。身披黃色僧袍的僧人穿行其中，與我們形成了兩個不同卻又和諧的世界。還有那與寺院同生共長的扭勁柏，虬枝張揚，千百年依然枝葉葳蕤茂盛，人們稱之為“柏王爺”。

這是羅嶺的一種色彩，是古樸厚重的青銅色。

車行羅嶺，路邊掠過一團團的竹林。竹林的竹子，有的粗大，墨綠的枝葉擠擠挨挨，隨著風動搖曳。也有的細小，簇簇地擁擠成為嫩黃的一片。驕陽下的田野鮮有人跡。同行人有了驚奇的發現，村道路邊，山坡之上，竟然栽種著一片片的牡丹。果然，歷歷晴川，一株株牡丹雖然不是開花季節，但墨玉般的一大片，很是引人矚目。“花開花謝二十日，滿城之人皆若狂”，洛陽人愛好牡丹，這愛好不僅僅在城鎮河川，也在深山、高嶺、溝壑。據羅嶺人介紹，投資數千萬元的高山牡丹生態觀光園的牡丹種植面積有萬畝之多。在這高山上種植牡丹，除了日常的殷勤維護外，干旱之下便要人工澆灌，一枝一葉來之不易哩。站立在高高的牡丹園里，烈日下的牡丹枝葉雖然有些打蔫，骨子眼兒里卻依然精神著。一層層一片片的鋪展，為這盈盈青山增添了又一種綠意。由于海拔高于洛陽平川千米，這里的牡丹花期晚于平川上的牡丹，構成了牡丹花期的層次，當洛陽的牡丹花期過了的時候，這里的牡丹才傲然開放。我想象著高山的牡丹開花時是怎樣的一種情景，在曠野中的山嶺，蔥綠蒼勁的山林護衛著一片姹紫嫣紅的牡丹仙子，牡丹仙子沐浴著山風翩翩起舞……她們該是蘊含著大山里柔韌的傲然的風骨吧。

這也是羅嶺的一種色彩，是那種驕人的傲然的綠色。

蜿蜒的水泥鄉村道路，把我們引到山坡上的講理村。講理村，村名頗感新奇，其中隱藏著什么樣的人文密碼呢？村子不大，只有五六百口人，一條綠蔭村道串起了一戶戶的農家小院。這是講理村的“新區”，莊戶人家的大門再也不是“柴門”，紅磚砌就，飾有銅門釘的大門，能通過一輛車。村民敦厚，大門很少有落鎖的，大門里也沒有影壁墻，入眼就能一覽無余。我推門進入到一戶農家，院子寬敞，地面潔凈。院子一側，是雞窩和置放手扶拖拉機的棚屋，核桃樹、南瓜秧以及一叢叢花草點綴在墻下，兩層樓房佇立無言。聽到廚房有動靜，我探頭望去，一農婦在案板上忙乎著包餃子。農婦展著兩手白面，抱歉地朝著我笑笑。這是四口之家，兩口子有一兒一女。他們呢？都到煙地和核桃林干活去了。我包好餃子等他們回來哩。趁著農婦忙乎，我看了他們的廳室，屋子里面的擺設雖然有些凌亂，但是沙發茶幾以及各類電器一應齊全，城市家庭有的東西他們大致都有了。說起講理村的村名，農婦說，那是老祖宗傳下來的。大概是說清朝時期，這村子還不叫講理村，因為村中一家大戶人家治家有方，凡事皆講道理，禁止動手動腳。也就是說，君子動口不動手。一大家人家都是君子，雖數代同堂，卻也和睦相處。這傳統流傳下來，全村的人皆是如此。周邊的人們說，這個村子都講理?？诳谙鄠?，于是便成為了講理村。endprint

如今的講理村依然傳承了和睦相處的村風，那家有糾紛了，村干部、鄰居都去講理勸說；有了發展致富的“好經”，村人們也聚集在村委的會議室里聽人給介紹一番，人們稱之為“特效課堂”，上面的各項方針政策的學習理解以及落實，也都在這里給大家說道說道。村子里有一家“超級家庭”，全家16口人同吃同住同收支，從不分家。大概是祖上流傳下來的家風吧，一百多年前還得到過時任知縣頒發的“五世同堂”的匾額呢。我說不清這樣的大家庭是否與現代社會相悖，但是在山區復雜多變的環境下，一個這樣的家庭自然是一個小型的合作社，抵御自然災害的能力相對來說就會強一些。這個“超級家庭”在自然災害中失去了兩個主要勞動力，但是全家人同心協力相互幫助，挺過了一個又一個的難關。還獲得了洛陽市唯一的河南省“最美家庭”的稱號。

這更是羅嶺的一種色彩。我說不清楚這是算是啥樣的顏色，這樣的社會小細胞里包含了積極的因素，宛如一片耀眼的金色。

站立在羅嶺的高山上，四下望去，時有山嵐騰起，層層的梯田黃黃白白綠綠紅紅五彩繽紛?；疑耐ù宓缆啡缬駧О泔h逸，翠綠的山峰波浪般層巒疊嶂。可以想見得到，如果是在燦爛的秋季，赤黃橙綠青藍紫妝點下的羅嶺一定是斑斕絢麗奪人眼目。我想，這般豐富的色彩才是自然的，出自于羅嶺人如椽的大筆描繪之下。

羅嶺的西瓜好吃，甜入心扉；羅嶺的西紅柿好吃，滿口生津；羅嶺的千層餅好吃，來者紛紛打包帶回去品嘗。羅嶺人見慣不驚了。臨別了，羅嶺的朋友將采摘的青皮核桃塞進了我的口袋，說你們在城里輕易見不到青皮核桃……

別了，羅嶺！望著漸漸遠去的羅嶺，心下頗有些遺憾，走馬觀花似的，缺乏了對羅嶺的更為深入的了解和發現。遺憾何嘗不是一種美？它帶給你了無限的期待，期待著多彩的秋季、期待著多彩的羅嶺夜夜入夢來！

天問：木乳記

洛陽文學院組織去洛寧采風，第一個參觀點就是去看千年銀杏，據說有2700多年樹齡。這些比人類的誕生還要早的活化石，我看過很多，在熊耳山中出現也不足為奇。我見過最大的樹是榕樹，其次應該就是銀杏了，除了仰望和贊嘆，幾個人手拉手合抱一下，也如此而已。除了敬畏，還能如何呢？或者，撿拾幾枚葉子，回去后夾在書頁中，閑來把玩、審視，嗅一嗅它的清香，回味一下古意？李清照《瑞鷓鴣·雙銀杏》中有這樣的詩句：

風韻雍容未甚都，尊前柑橘可為奴。

誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

問題是……問題是銀杏的“象征”呢？“意義”呢？是堅韌、古老，是長壽？慣性的思維推出一個新的困惑，如果答案僅僅像李清照這樣如此明了，確也索然無味。想想也是，在浩如煙海的詩詞歌賦中，搜腸刮肚也回想不出有關銀杏更多的詩句來。更讓人疑問的是，好好的一棵銀杏樹，古人竟稱之為“鴨腳”，為什么？歐陽修如此，梅堯臣陸游也如此，有什么美感呢？這些文人也是怪異，美生生的一棵樹，叫什么名字不好，偏偏用“鴨腳”，真真給糟蹋了。

正困惑與懊惱之間，已經來到了故縣鎮早已廢棄的鎮政府大院。

一樣的枝干粗大，同樣的郁郁蔥蔥。獨獨的兩顆大樹，一顆又似兩顆并立，其半幅已經枯干。左為枯，右為榮。枯榮相生，生死相伴，生命如此直觀地演繹出一場接力賽，死和生又如此正常地并列在一起，也糾纏在一塊。應該喝彩嗎？為生命的頑強，為它死死生生的穿越？這是詩歌的事，詩歌應該為此說點什么。

狀如虬怒遠飛揚，勢如蠖屈時起伏。

姿如鳳舞干云霄，氣如龍蟠棲巖谷。

盤根錯節幾經秋，欲考年輪空躑躅。

這首清代詩人李善濟的《古銀杏歌》，寫的是四川青城山的銀杏樹，省去了我描述的筆墨。放大鏡般夸張的氣勢令我汗顏，但意義所指，卻暫時非我所想所愿。正當我目光游離、亦欲“空躑躅”之時，導游指樹腰說，這就是木乳，木乳！

樹腰那三四個下垂的突出物！表面光澤有長有短的突出物！我在大腦中極力搜索著這兩個詞：木乳？木乳？是樹根？衍生物？樹瘤？贅肉？痦子？還是奶葡萄？我在一團迷霧中撥繭抽絲般地剝離著、發現著，一個詞逐漸在變焦、清晰、推到了眼前。詞與物終于對應了，我找到并抓住了這個詞：木乳！樹木的乳房，這是通俗的解釋。解釋完之后，我釋然了，放松了，出了一口氣。一場思維的競賽、一場智力的考驗到了終點。突然，我怔住了。似乎是一個偷襲者打了我一悶棍，似乎一個無形的黑衣人封住了我的雙唇。我怔在那里。

在喀斯特地貌中，溶洞里會有鐘乳石，這是石乳。木乳還是第一次聽說，也是首次看見。一棵大樹老了，古了，就會有神性，有靈性。人們就會給它纏上紅絲帶、黃絲帶，插上一炷香頂禮膜拜。在我的老家豫西南，崇拜的樹木有榆樹、柳樹、棗樹、桑樹等，比較駁雜。每年的臘八、或者是四月初八，都要祭樹。印象最深的是，在奶奶的指導下，我把碗中的面條一根根地掛在老棗樹上，一邊掛一邊還念叨著：四月八，壓棗花，來年結得鼓爪爪。

如今，漢民族中祭樹的傳統幾近失傳，只有在邊遠的少數民族集聚地還能覓得蹤影。據說在貴州的苗疆，一年一度有祭樹神的跳花節。首先以權杖開道，頭戴雞毛英雄冠的蘆笙手吹起蘆笙，跳起蘆笙舞。然后放下蘆笙，向花樹單腿跪拜，行三拜叩頭大禮。祭禮結束對歌開始，從周圍四面八方的山上，響起清脆悅耳、傾訴愛情的對歌聲。黃昏降臨后，青年男女們各自帶著心愛的伴侶，消失在綿綿的山谷中，直到天明……這個場景正是《周禮》記載的古俗：“仲春之月，會合男女，于是時也，奔者不禁”的生活形象。

每一棵古樹里都居住著神靈，都凝聚著人們或樸素原始或隱秘糾結的愿望。這不難理解，住著哪路神仙呢？也無所謂，只要有神就好。這是原始的植物神袛崇拜，是對生命之樹的敬畏。但是，它長出了乳房，長出了人的器官、形態，就有點嚇人了，就有點魔幻色彩。好像電影《魔戒》中的樹族部隊，它們顯出了“人臉”，說話，奔跑，和人類并肩作戰。

自然萬物有類于人者，有山若男根，有洞似女陰，時有所聞所見。先民感嘆于大自然的鬼斧神工，天公造化。于是演繹出許多是是非非，許多奇思妙想的傳奇故事來。在這個叫尋峪村的小村子里，就有八仙之一的呂洞賓在此修煉題詩的傳說。endprint

木木林中水，山山出古人；

白王皇太子，口口呂先生。

這首拆字詩，據傳是呂洞賓所題，今被村民用毛筆書于銀杏樹的枯枝上。傳說畢竟是傳說，想必是哪位過路的文人，興致所至，提筆揮毫，留下來一段讓后人猜測的佳話。畢竟，這里是唐朝以前，從洛陽到長安的南線古道。北線是著名的殽函古道，南線即是沿洛水逆流而上，過城南驛、宜陽三鄉的福昌宮、洛寧故縣鎮、一路向西北出靈寶函谷關的另一條古道。想必離此最近的詩鬼李賀走過？西行流離的杜甫走過？東去的李白、居易走過？也未可知。東西兩京之間的南線，車馬奔馳于道、行人絡繹不絕的景象不復存焉。

據說銀杏樹前還有一道觀，名曰龍泉觀，今也已不存。古道綿綿，春秋幾度，唯有這棵千年的老銀杏，還守望著枯榮交替的山河，訴說著滄桑巨變的記憶。

我聞草木均有向日性，胡為鐘乳倒懸相掩映。

又聞大塊元氣供吸收，胡為滋養千年尚未竟。

老干迄今獨超群， 山色猶封漢代云。

天倉三十六峰綿亙數百里，千巖萬壑盡兒孫。

延年惟有林泉樂，堪笑丈人觀里牡丹號將軍。

君不見：未央宮闕長生殿，棟梁都隨滄海變。

還是這位有著“太白之風”的清末詩人，《古銀杏歌》感覺縱情恣肆，思維如天馬行空。詩歌的結尾落入俗套，這樣的感慨同樣不勝枚舉。有價值的是他發出了“兩問”，一問自然，又陰陽相生；二問生命，千年未竟。我感興趣的是，在我有限的閱讀和記憶中，這首詩第一次寫到了“鐘乳倒懸”，就是木乳。

古銀杏為什么會長人類的乳房呢？偏偏也長在腰身。隨即電話聯系了林學院的一位朋友，他反復地追問我，是不是樹瘤？是不是你看錯了？我見過樹瘤，就在孟津縣漢光武帝陵內，上百株千年松柏，棵棵都有樹瘤?！傲觥薄鞍獭倍际遣B的，那是樹木的瘀傷組織，要么是外力所傷，要么是細菌浸染所致。古人的聰慧之處在于，即使是“瘤”，也會換一個優美的詞來代替。因為樹瘤的細胞組織扭曲、變形，會因樹種質地的不同而呈現獨特的線條和花紋樣式，如葡萄紋、山水紋、芝麻紋、虎皮紋、兔面紋等。因為效果奇異，成為家具制作裝飾中首選的材料，歷來為人們所賞識所珍藏，因此又取名“癭木”、“影木”。我偏愛“影木”這個詞，像影子一樣的木頭，飄忽、空靈、難以琢磨，越琢磨越有意蘊。似乎什么都沒有，又似乎有無限的可能。起這個名字的古人一定是個詩人，或者他是一個具有通感的智者。

在植物學界，有“乳木”一說，指的是富含乳汁的樹木，比如漆樹、糖膠樹。顧名思義，這是生產漆和糖的原料樹，它只具乳汁，不具乳形。還有“銀杏樹奶”，就是利用銀杏的木乳或者樹根制作出來的盆景，供人賞玩。但“奶”一詞，通俗甚至步入庸俗一端，又屬于掌中賞玩之物，愈加的惡俗了。

而這顆銀杏樹的腰下，很明顯結的是木乳。它有著乳的形乳的味，更有令人“神游八極”的韻致。據說銀杏有公母之分，那這棵想必就是雌樹了。我經過多方咨詢打探，許多人對木乳的成因莫衷一是。是下垂的根？是樹汁的沉淀堆積？不管了，結就結了，長就長了，它就是銀杏的乳房了。乳房首先代表著生育和繁殖，其次才預示著性。先民們早有乳房崇拜的情結，碩大的美味多汁的乳房，哺育萬物，滋養眾生，生靈才得以茁壯成長、綿綿瓜瓞得以延續。

根據苗族二月十五跳花場的風俗，祭完花樹之后，花樹要送到山洞里。這棵代表著生命之樹的花樹叫木姜樹，四季常青，預示代代繁衍、生生不息。更具體的說法是花樹有兩棵，木姜樹是男性的象征，另一棵陪竹代表女性。“陰陽相合，化生萬物”，這種本源性的哲學思想可見一斑。

上個世紀50年代，智利詩人聶魯達曾兩次來華訪問，詩人艾青都參與了接待。一次艾青戲謔地問，“在中國的方塊字里，你名字里的聶字是三個耳朵，我看你只有兩只耳朵，還有一只呢？”聶魯達指指前額說，“它在這里，傾聽未來。”這一句即興的妙語，詩意地指明了傾聽的更高境界，不僅要傾聽過去和現在，還有傾聽未來。這一“多余的”傾聽，也是最高境界的“傾聽”，使他于隨后的1971年獲得了諾貝爾文學獎。

聶魯達有三只耳朵，顧縣鎮上峪村的這棵千年銀杏樹有三四只乳房。這是多余的哺育嗎？不，這是更多的哺育，是面對未來的哺育。

木乳，在我的觀察與想象里，還遠不只是乳房這么簡單，它的內里還有著某種神秘的、精神的綿延和傳遞。畢竟，這是兩億七千多年的二疊紀時就出現的植物！它的甜蜜與苦澀，它的陶醉與憧憬，它的憂郁與哀傷，它的忘我與沉迷，它的堅韌與期待，它的孤絕與崇高。我無法用具體的詞語來概括來形容，它似乎都是，它應該都有。我只能懷著驚奇、懷著感恩，去傳遞那孕育千年、又直入蒼穹的生命力量。

老和尚背著小和尚，走在山路上。他們走啊走，小和尚問師傅，我們要到哪里去呢？師傅說山上。小和尚納悶，我們不就是在山上嗎？老和尚說，盡頭。

這個故事沒有出處，也不知原創者誰，但老和尚最后的話猶如一句佛偈，讓我心中一驚。這棵已經走了2700年的老銀杏樹的盡頭呢？這些木乳又會走到哪里？難道像人類一樣，這一代死了，下一代還會再生，再輪回一番？這一只木乳枯萎了，還有下一只，是否有一只更高的木乳、永恒的木乳哺育未來？

只有天知道。

深山古寺柏

山間一聲雞鳴，喚醒了晨曦，染綠了遠遠近近的山色。吱扭一聲，一扇柴扉打開了，繼爾一扇扇門次第開啟。太陽照在西山半腰那棵高大蒼翠的古柏上，房頂上開始升起裊裊的炊煙。粗瓷大碗里盛著并不能裹腹的收獲。挑擔的，放牧的，荷鋤的，抬頭看看他們的柏王爺，深吸一口氣，又開始在貧瘠的土地里尋找溫飽。

久遠的時光里，山嶺深處，十里八鄉的山民總會走向古寺，把他們的夢想托付于神靈，托付給柏王爺。

寺很古老。傳說印度高僧用白馬馱著經書，經過洛寧羅嶺時，看到八座小山頭，郁郁蔥蔥，連綿起伏，猶如一尊蓮花寶座，于是在創建白馬寺次年，便建起這座香山寺，并植下柏樹。從此，洛水之尾，白馬寺梵音輕誦，洛水之頭，香山寺鐘鼓悠悠。洛水沿岸便罩在一片佛光里。endprint

我漫步寺中，泥涂的土墻，凹凸不平的青磚。深山更深處，佛之所在也難免戰火，寺廟的輝煌已成為過去。唯有這棵1900歲的柏樹，無言佇立。宋人想伐它，旋風驟起，樹干扭曲；元人想伐它，鋸口涌血，買者驚逃；樹枝被風折斷，卻不傷房屋。這些傳說令古柏成神靈，人稱“柏王爺”。

站在古柏前，我仰望著著它伸向空中的胳膊，緊握的拳頭。那深深的皴裂，是山川與溝壑。那旋轉而上的紋理，是山民凝望的目光。我撫摸著，感受著歲月的流痕。風刀霜劍，雪網雨箭，柏樹依舊和山村的信念一起堅韌挺立。樹上，紅色的平安帶參差飄拂，滿綴著鄉間的祈禱。

我似乎聽到了那悠長寧靜的梵音。莊嚴而神圣，虔誠而純凈。香煙裊裊，旗幡飄飄。村人雙手合十，下跪。背影肅穆，像站在離上蒼那些慈悲的菩薩最近的地方，而菩薩是能夠洞察人間苦難并能解救他們的。

我看著他們一次次深深地拜下去，然后像卸下重荷一般，帶著輕松與希望踏上回家的路。頻頻回望中，古柏伸出的手臂像揮別，又像是承諾。于是，他們稍稍放心了，在未來的日子等待著幸福的降臨。不降臨又怎么樣呢？希望總在下一個路口。千百年來，他們就在希望與失望中交替著，懷著溫飽的夢想。

神龜馱出洛書，大禹治水，倉頡造字，高僧說法，劉秀奔走……數千年的歷史和人物在這片土地上印證著，在鄉間的故事里鮮活著。山一重，嶺一重，愛一重，盼一重。滄桑，流年，苦痛，生死。古柏兩千年，閱盡人間，卻又凝重不言。這山山嶺嶺，何時能讓村人的目光不再焦灼？

在來香山寺的沿途中，汽車像小船一樣，一會兒躍上浪尖，一會兒又旋下深谷。新修的水泥路卻并不顛簸。窗外，撲眼而來的，都是蔥蘢的綠色。漫山遍野的綠，將山嶺起伏成萬里洶涌的海。這一片是高山牡丹園，一道一道的嶺上都是層層的梯田，層層的牡丹苗?；ㄩ_時節，那該是怎樣的山如錦，香如海。牡丹花茶，牡丹精油，牡丹子油，又會給山民帶來多少的財富啊。這一段，是萬畝核桃園。從洛河刮來的風，水一般清亮亮地淘洗著翻弄著橢圓形的葉子，藏在葉下成串的綠皮核桃半露半掩。樹不高，一伸手就能摘到，看一眼，那脆生生的香甜就已在舌尖彌漫。這些新規劃的經濟林已經讓農民嘗到了香甜。秋天，這里該是果的海，笑的海吧。

我走近離寺不遠的一個小村，叫講理村。家家紅磚平房，太陽能熱水器排列在房頂上。紅色的大門上，排排銅釘閃著光。村前的小廣場上，健身器材一應俱全。小小的打麥場上，一個圓錐形的麥秸垛，寂寞地站著，回憶著往昔。村子里民風淳樸，路不拾遺，五世同堂的大家庭和睦相處。山村，終于不再徘徊，在逐夢的路上探出了腳步。

古寺正在修建中，佛學院畢業的年輕僧人溫和地解答著游客的問題。這座古寺重新木魚聲聲，梵音悠悠，鐘鼓重新在晨暉與薄暮中響起。而古柏仍然在大地的矚望中，把新生的樹冠伸向青色的天空，為山村祈禱平安，寄托祝福。

太陽坐在西山蓮花瓣間，余暉穿過古柏散成千條金線，古柏蒼翠如剪影。今夜，山村會做一個更甜美的夢吧……

洛 寧 情

洛寧，這個充滿詩情畫意和人文傳說的美麗名字，就像我的夢中情人，每當想起她，一種久違的溫暖故鄉情愫就會悄然升起，瞬間彌漫我身體的每一個毛孔，使我如醉如癡，難以釋懷。

在這草木葳蕤，生機勃發的盛夏之際，市作家協會主席趙克紅先生、洛陽文學院院長楊曉紅女士邀請我參加“靈山秀水，生態洛寧——走進魅力故縣”文學筆會的電話，打破了我已久的心靈寧靜。坐在前往洛寧去的車上，我不由浮想聯翩，想起三十年前在洛寧工作的歲月。

1982年金秋之際，出生于洛陽東部偃師的我，大學畢業分配到洛陽西部的洛寧工作。在當年那樣封閉的年代，洛寧這個名字對我是十分陌生的。我在最初寫給好友的信中曾用“默默孤雁失洛寧”這樣的詩句來形容我當時的凄涼心情。但到洛寧之后，我很快就喜歡上了這個地方。洛寧雖偏居豫西山區，但山青水秀，地靈人杰。我記得很清，那時的洛寧縣城不大，但滿城碧翠。城東的竹園一個連著一個，風吹竹響，恰如天籟之音。城邊高大的白楊遮天蔽日，綠蔭如蓋。洛河水“嘩嘩”從城南流過，河灘里草木茂盛，河水清澈見底，見得到魚戲蝦游。

縣城如此秀美，而到鄉下去，更像走進仙界一般，大自然鬼斧神工所造美景盡收眼底。我記得下鄉駐村最長的地方楊坡鄉、故縣鄉皆位于大山之中。山上一年四季樹木蔥蘢，花果飄香，而且千年的古樹名木隨處可見。當時我記得在故縣鄉有兩棵銀杏樹，木乳倒懸，虬干參天，相傳有兩千多年之久。不知這兩棵銀杏樹現在安好否？當年的故縣水庫水天一色，碧波蕩漾。賞水有術，必觀其瀾。當年我曾多次在岸邊踏浪而走，流連忘返。不知現在故縣水庫是否安瀾如故？當然那時的洛寧由于封閉、貧窮，還缺乏對大自然美景的宣傳和開發。如近些年開發的神靈寨風景區等還大多如一個個美人藏在深閨，尚未出閣。

當然，對洛寧的美好記憶，不僅是這些青山綠水，更多的還是洛寧的人。一方水土養一方人。洛寧縣地處山區，但洛寧人衣著卻很時尚。說話地方口音雖濃，但言談舉止卻透著靈氣。洛寧還是出美人的地方。常言說，深山里飛出金鳳凰。我見到的洛寧姑娘一個個容貌俊秀，風姿綽約。那時我還聽說故縣、興華等鄉出美女。當年自己尚是剛出校門的二十來歲小青年，心中洋溢著對美好愛情的憧憬。所以，時常有騎自行車到這些地方“尋美”的想法。而對洛寧姑娘的美好印象就從那時一直留存現在。

洛寧鐘靈毓秀的土地滋養培育出了許多優秀人物和文學藝術家。特別是這些文學藝術家當年大都和我有一些接觸，我不僅從他們身上學到了許多東西，無形中他們又影響了我人生的進程。如著名作家、原省作協主席張宇先生，著名剪紙藝術家李笑白先生，著名竹工藝家張永杰先生，著名文史家、作家曲少波先生等等。他們都是我在洛寧兩年最早認識的文藝界朋友。雖然當初認識他們時大多默默無聞，但后來一個個都成為洛陽乃至全省、全國在各自藝術方面的領軍人物。特別是張宇兄對我的指導和影響使我受益匪淺，終生難忘?？梢哉f在洛寧生活的兩年，時間雖短，但卻和我的故鄉偃師一樣重要。如果說第一故鄉偃師是生我養我的地方，那么第二故鄉洛寧就是我事業起步和文學創作的發軔之地。因為正是我從大學畢業分配到了洛寧，才有了我后來被選調洛陽工作的機會。正是因為在洛寧受到了張宇兄等人的指導和影響，我才創作發表了描寫洛寧人和事的處女作《那片夕陽》，并在后來相繼創作出版了小說集《世事如云》、報告文學集《追趕太陽的人》、長篇小說《善惡兄弟》等作品?，F在我還認為，在洛寧生活的這兩年是我人生的一座金礦，我一生都將開采不盡，用之不竭。endprint

1984年組織一紙調令將我調離洛寧。但我人雖走了，心卻留在了洛寧。時光荏苒。如今在洛陽這座繁華都市，我已經生活了三十年。但我現在最愿意聽的還是洛寧人的聲音，最愿意交的還是洛寧的朋友，最愿意看的還是洛寧的山水，最關注的還是洛寧的發展和變化。

三十年彈指一揮間。期間我又結識了許多洛寧的新朋友，如著名作家、洛陽文學院院長楊曉紅女士，著名詩人、詞賦作家譚杰先生等。期間我也曾多次回到洛寧。在洛寧神靈寨我會一住就是多天。我和夫人在休息日也曾專程跑到上戈去體驗蘋果采摘的快樂。洛寧縣城每年一度的“綠竹風情節”我也參加過兩次。嶕峣山上清香撲鼻的槐花至今還在鼻尖縈繞。但這三十年，唯一的缺憾就是沒有到過我曾下鄉駐村時間最長的故縣。

汽車在高速公路上飛馳。兩邊的山峰越來越秀麗，如一個個盛裝的美女在熱盼遠方歸來的情人。當我遠遠看到前邊“故縣出口”的標牌時，我感覺到我的心跳突然加快了許多。故縣，我久違的故地，我親愛的故鄉，我回來了！

我終于看到了那兩棵千年銀杏樹，雖時隔三十年，卻依然枝繁葉茂，俯瞰天下眾生。但故縣水庫已經不叫故縣水庫了，而被更名叫“西子湖風景區”。雖然水庫改名了，但湖光山色更有風韻了。泛舟湖上，青山與綠水一色，美人與風景爭輝。遙想當年商圣范蠡與美女西施隱居于此，青山作伴，綠水相陪，閑云野鶴，是何等的逍遙自在。被譽為“北國漓江”的西子湖四周群山連綿，層巒疊嶂。水庫大壩巍然聳立，高峽出平湖。蓮花島三面環水，煙波浩淼。忽然我想起了蘇軾那首描寫杭州西湖美景的詩句：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”蘇夫子的這首詩倒更像是為洛寧的西子湖寫的。

三十年后故地重游，山水依舊，景色更好。青山，綠水；藍天，白云；紅花，黃果。我不禁又想到了陶淵明，想到了桃花源，大有不知今夕為何年的感覺……

許愿香山寺

香山寺位于羅嶺村西海拔六百多米的山腰，周遭八個山頭簇擁著蔥郁的少女峰，恰似一尊蓮花寶座，香山寺即坐其間。

步入山門，恍墜歷史隧道，泱泱漢風撲面而來，不盡佛緣迎風紛至。香山寺乃一部意蘊厚重的書，一首吟誦不絕的詩??！

中國佛教文化的神圣之旅是從東漢之都洛陽啟程，是從中國第一古剎白馬寺邁步，踏著歷史的鼓點沐浴著佛之靈光走遍九州大地的。東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊夜宿南宮時夢見一神人身罩金光飛臨皇宮，博古通今的大臣傅毅進言說，夢見的乃天竺國得道之人，即佛。漢明帝隨即派遣使者蔡愔、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等12人出使西域，求拜佛法。行至今天的克什米爾，遇到了兩位高僧：攝摩騰和竺法蘭，于是邀請這兩位高僧以白馬馱《四十二章經》東來，并在洛陽建立了白馬寺，從此佛教在中土弘傳。兩位高僧東來途中，過羅嶺時見景色秀美群山如蓮，正是佛門凈土的理想之地，心中大悅感念銘記，建白馬寺的次年遂建羅嶺香山寺。香山寺和白馬寺同期而建，共同弘傳佛教于神州，稱香山寺為中原古剎，名至實歸。

說香山寺為佛教圣地，緣由中國禪宗的始祖達摩曾在此坐禪。菩提達摩，生于南天竺（印度），婆羅門族，香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，是印度禪宗第二十七代祖師班若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，思維睿智，見解精辟。南朝梁代普通年中（520～526），他歷時數年經受千辛萬苦自印度航海來到廣州，爾后赴建業見梁武帝卻面談不契，遂一葦渡江，手持禪杖，信步天下，見山朝拜，遇寺坐禪，先行至北魏都城洛陽，后卓錫于少林寺，面壁九年，開中土禪宗，傳衣缽于慧可，后出禹門游化終身。東魏天平三年（公元536年），卒于洛濱，葬于熊耳山。達摩就是晚年禹門游化時到香山寺坐禪弘法教化世人的。

羅嶺香山寺的奇特當屬寺院那棵擎天而立的扭勁柏。據說，此柏乃香山寺第一任主持于東漢永平十二年（公元69年）所栽，距今已1945年了。樹高一十八米，樹粗需三人合抱。奇的是樹干挺拔無節，且旋轉扭曲而上，不凡得令人瞠目，詭譎得讓人浩嘆——1945年的風雨雷電、兵燹人禍的蹂躪，扭曲了你的軀體嗎？還是命如草芥的蒼生眾庶善男信女那太多太多的愿望和期冀，使你不堪重負？也許都不是，你是在扭動身軀旋轉狂舞，以此昭示生命的強勁和蓬勃、精神的倔強和抗爭、靈魂的不屈和狂放？！天若有情天亦老啊，1945年了，你經歷了太多的朝代興衰、治亂紛爭、人生沉浮的演變，也承受了太多的天災人禍、不測風云，奇的是，你竟然不顯疲相毫無頹勢，枝虬葉茂蒼翠欲滴，生機勃勃！

有人說，這是棵香柏樹，香山寺因它而得名，此說不謬。香柏樹原產黎巴嫩，其清冽芬芳，根、葉、果皆為香料，為植物之王，又稱上帝樹，是完美、向上、尊貴、生命的象征。黎巴嫩國旗上的圖騰就是香柏樹。羅嶺位于絲綢之路的崤函南道，是靈龜獻書、倉頡造字的玄滬河之源頭，上帝之樹率先進入香山寺，意義則更加深遠。

佇立扭勁柏下情接千載，巡視正殿側房思緒萬千。不管是剛進山門之處，還是華嚴寶殿、天王殿，亦或東西側殿，香山寺三十六間房內如來佛、彌勒佛、韋陀文殊菩薩、西方三圣……各得其位，在香煙繚繞中煞有介事的接受著紅男綠女的頂禮膜拜。據說，香山寺香火盛旺之時，陜、山、鄂、魯等地的香客跋山涉水前來進香許愿的絡繹不絕。

人，別于其他動物的是需要精神的支撐和靈魂的最終歸宿。當自然科學無法解釋世界萬象，當人生苦難令你糾結難以釋懷的時候，皈依宗教就成了精神解脫的最佳選擇。

在中國最欠缺終極關懷的時候，外來文化——佛教破門而入，西學東漸時光流逝，佛教早已變成了中國的傳統文化。但幾千年來，各路神仙拯救了苦海無邊的蕓蕓眾生嗎？佛法靈光又給了草民百姓多少平等和公正呢？

我逡巡在香山寺內，凝神諦聽，耳畔響起的不是悠遠的晨鐘暮鼓和經聲梵韻，而是中華民族千百年來孜孜以求的發慣圖強之聲……endprint

扭勁柏，洛寧人的美……

洛寧，在我的印象里，是個神秘的地方。地理環境猶如一個氣球，群山是球體，樸實的黎民生活在球體之中；文化呼吸碾壓出彎彎、通向都市洛陽的道路，似氣球下面的連線。

洛寧盛產蘋果和西瓜。樸實的果農順著“氣球下面的連線”把甜美的果實送到市內的大街小巷。市民搞價，有的把價格壓得太低，果農會很直爽地說出一句話：“那-根——本—不行！”五個字，發音節奏不同，調高音低各異。

“那根本不行！”成了洛寧人的“縣標”。在洛陽的朋友圈里，聊天聊到興奮處，就會用這句話增加幽默、提高融洽度。那不是笑話洛寧話的不入流，恰恰相反是在享受話語中的美感。那種美表現在曲曲彎彎的鏗鏘里。

那幾天，太陽特別熱情，人呆在空調下也微汗不斷。我也懷著這樣的熱情，走進了洛寧的羅嶺鄉。

鄉里人帶路，我們一車人隨行。路，平坦的水泥路，隨山勢盤旋而上；汽車喘著粗氣爬行。彎急處，車前行、打方向、后退、再前行，如此這般才能拐過一個彎。沒有人疑問師傅的車技，沒有人擔心自身的安全，因為窗外的景致已經讓我們的眼球定格。翠竹，民居，如水墨畫?？释蔀楫嬛腥?，渴望體驗“寧可食無肉，不可居無竹”的雅興。發動機的轟鳴，提醒山勢越來越陡，蘇大詞人的雅興還沒有回味過來，蘋果的香味已經彌漫車廂。蘋果樹，一棵一棵又一棵，一片一片又一片?？粗O果，腦海中跳出“難捧林檎瑤臺向，風雨幾經到枝魁”的詩句。“林檎”，蘋果的別稱。今年雨水有限，遺憾果實不夠碩大，果農的心情應該和詩人一樣，“難捧”好果子供奉仙人??！

車在繼續扭著麻花，我的眼睛在張望，腦子在神游……

狂長的核桃枝，挑逗似地撫摸車窗的臉，發出呼呼啦啦的聲音，我們下意識地縮回頭來。待明白是樹枝在調情時，我們又把脖子伸直，眼睛睜得更大，品評起核桃樹的風韻?！皹潺g年輕，肢體繁茂，樹皮那樣光滑?！薄肮?，皮膚光滑。你又想妹子了吧！”“一群文人……”你一言我一語，車廂里的笑聲驚飛了樹上的小鳥。

在笑聲中，車停了。我們走上了開闊的觀景平臺。往上望，柏樹密密，石佛寺遺址隱沒其中，佛教的神秘給信眾無限的遐想；往前看，公路蜿蜒，麻花似的扭來扭去；左看，農舍參差，傘蓋似的楊樹星羅棋布，樹葉嘩嘩鼓掌，歡迎著客人的光臨；右看，梯田層層，玉米、豆子亮著自己的光彩；抬頭看，藍天白云，深呼吸一下，滿腔肺腑都感覺到了純凈空氣的香甜……

這就是石佛山省級攝影基地，不，還應該是天然的氧吧。

返程的車上，隨行的鄉干部講，這里地勢很有詩情畫意，原來道路不行，鄉里竭盡全力籌措資金，把路修好了；梯田里，春天想引導鄉親們種油菜?？上?，兩年都因為氣候問題，油菜苗沒有保住。但是，他們沒有放棄。我在想，修建麻花似的山路，努力保住油菜苗的行為，不正是他們工作的心路嗎？自然條件不優越，經濟欠發達，他們憑著堅強，靠著韌勁，透著不達目的不罷休的犟勁度過一天，又一天。

車外溫度接近40度，我們說話間，又走進了佛教圣地——香山寺。據說，該寺初建于東漢時期，僅僅比洛陽的白馬寺晚建一年。走進山門，一棵柏樹讓我肅然起敬。

樹旁的石碑上寫道：扭勁柏，樹齡1900年，樹高18米，樹圍3.4米。植于東漢永平12年，據傳元代被賣，伐時鋸口涌血，買者驚逃。翌日，傷口自愈，樹身扭曲，遂成奇觀。……

柏樹是有靈性的，過去窮人的孩子認干爹，大都認給了柏樹。讓柏樹保佑小孩健康無疾病，能長大成人。這棵柏樹，儼然就是一位有骨氣的男人，淫威面前不屈服，惡劣環境下，即使“疼”得扭曲身體，也要生長。樹中的偉丈夫！

離開羅嶺了多日，扭勁柏的形象在眼前揮之不去，去石佛山的麻花路時時涌現，鄉里人帶領鄉親改變山區面貌的行動和決心常在腦海跳躍。忽然間，腦海中飄過一個感覺，“扭勁柏”的形象，不就是羅嶺人的形象嗎？困難面前不低頭，千方百計謀發展，用一股兒“韌勁、犟勁”般的扭勁，讓山區的面貌美麗、發達……

責任編輯 王小朋endprint