范曄筆下酷吏形象淺析——以《后漢書·酷吏列傳》為例

郭嵐寧

（中國傳媒大學 文學院，北京 100024）

范曄（398-445），生活于東晉、南朝劉宋之間，是劉宋時期杰出的史學家。作為范曄的代表作，《后漢書》成就了范曄在史學和文學史上的重要地位。這里，通過分析《后漢書·酷吏列傳》對東漢一朝酷吏的描寫和評論，對范曄筆下酷吏形象的特質及其個人的酷吏觀試作探討。

一、范曄筆下“酷吏”含義解讀

范曄撰《后漢書·酷吏列傳》，遠承司馬遷《史記·酷吏列傳》，二者對于酷吏含義的解讀有著明顯的繼承關系。有學者指出《史記·酷吏列傳》中酷吏的本質特征是“刻深少恩”，且認為“他們的‘刻深少恩’與法律的準確性、客觀性有必然聯系,并非個人陰暗人格的表現。”范曄所撰《后漢書·酷吏列傳》中記載的幾位酷吏執法、行政同樣冷酷嚴明，且相比于司馬遷筆下的幾位酷吏更具獨特之處。

在范曄看來，酷吏身上最顯著的特質可以概括為兩個字：一個是“壯”，一個是“酷”。“若其揣挫強傷，摧勒公卿，碎裂頭腦而不顧，亦為壯也。”可見，“壯”字主要指范曄筆下的酷吏具有“剛直不阿”的特點，就這一點而言，東漢酷吏似乎更具人格魅力。“自中興以后，科網稍密，吏人之嚴害者，方于前世省矣。而閹人親婭，侵虐天下。至使陽球磔王甫之尸，張儉剖曹節之墓。若此之類，雖厭快眾憤，亦云酷矣！”顯然，“酷”字是就酷吏的執法力度而言，形容酷吏執法冷酷，為政苛猛。可見，范曄筆下的“酷吏”形象，核心特質包含行事之“壯”和執法之“酷”兩個層面。

二、范曄筆下酷吏形象特質——“壯”、“酷”

范曄筆下的酷吏之“壯”主要體現在酷吏為人剛直不阿，執法嚴明，行事有勇有謀。《后漢書·酷吏列傳》中所載董宣為洛陽令時處理湖陽公主蒼頭白日殺人案即為典型。湖陽公主為東漢光武帝親姊，其管家在光天化日下殺人后潛逃回公主府，即使出行也與公主寸步不離，借以躲避刑罰。董宣蹲點以候其出，攔下公主車駕，當面歷數公主過失，并將犯罪的管家就地格殺。其行動果敢，執法嚴明，由此可見一斑。不僅如此，即使在面對光武帝的斥責時，董宣也依然能夠做到維護法律威嚴，并不屈服于皇權威勢，而且力勸皇帝，言辭懇切：“陛下圣德中興，而從奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺。”后竟然以頭擊楹，血流滿面。之后，光武帝也退了一步，命令董宣向公主道歉了事，董宣竟寧死不從，其剛直不屈竟至于此！《后漢書·酷吏列傳》還記載了李章除豪強一事，其人其事，如在目前。光武帝即位，李章被任命為陽平令。當時趙、魏兩地多豪強惡霸，甚而自筑堡壘，私自豢養家臣兵士，儼然一個小王國，這對于當權者而言無異于割據。李章到任，舉行宴會，請趙綱會晤。趙綱也是有備而來，帶劍披衣，且攜帶眾多衛士。李章與他對飲，“有頃，手劍斬綱，伏兵亦悉殺其從者，因馳詣塢壁，掩擊破之，吏人遂安。”范曄所載并不只是一個簡單的豪強與地方官的會面，這是一個關乎智與勇的博弈，在這個博弈中，計謀與勇氣令李章贏得非常漂亮。此外，《后漢書·酷吏列傳》還記載了一個周纟虧借助死人斷案的小故事，頗為有趣。周纟虧升任召陵侯相，廷掾忌憚纟虧嚴明，想要挫挫他的銳氣，“乃晨取死人斷手足，立寺門。纟虧聞，便往至死人邊。若與死人共語狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問守門人曰：‘悉誰載藁入城者？’門者對：‘唯有廷掾耳。’又問鈴下：‘外頗有疑令與死人語者不？’對曰：‘廷掾疑君。’”之后審問廷掾，案件告破。范曄筆下的周纟虧，其形象儼然“神探”，在這里，酷吏“智”的一面被大大凸顯出來。

“酷吏”之“酷”主要體現在懲罰過重，甚而有濫殺之嫌。董宣任北海郡國相，到任之后，任命地方大族公孫丹為五官掾。公孫丹新建住宅，占卜的人告訴他一定會有人死去，公孫丹于是讓兒子殺了過路的行人，把尸體放在屋里以抵擋自家災禍。董宣知道后便把公孫丹子逮捕殺掉。公孫丹父子行事荒唐，草菅人命，被處以極刑也無可厚非。可是這件事情之后，公孫丹宗族和親信三十多人，拿著兵器到董宣官府喊冤叫屈，董宣認為公孫丹以前曾經投靠過王莽，擔心他們跟海賊串通，竟然將其全部逮捕，派手下將他們統統斬殺。后青州刺史在皇帝面前參了董宣一本，罪名就是為政濫殺，董宣也因此獲罪入獄，雖有驚無險，但也說明董宣為政過于嚴苛，處理案件頗有濫殺之嫌。此外，李章在任千乘太守時也曾因誅斬盜賊過濫而被免職。樊曄在擔任天水太守期間，為政亦相當嚴猛，人有犯其禁者，沒有活著走出牢獄的，以至于為吏之人及周邊羌胡之民十分懼怕。

總體而言，為政苛猛是所有酷吏的共性，但同樣是為政苛猛，酷吏們的具體表現還是有所不同的。司馬遷筆下的酷吏，草菅人命如王溫舒之徒，竟有“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣”之嘆，其好殺伐行威不愛人竟至如此；司馬遷還記載了杜周等不講原則、諂媚君上之徒，辦案行事時時揣測上意，杜周門客責備其不按法律辦事，杜周更是語出驚人：“三尺安出哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當時為是，何古之法乎！”可見其為人行事毫無原則，曲解法律，一味諂媚君上。不同于司馬遷筆下的酷吏形象，范曄筆下的酷吏為政雖然有嚴苛的一面，但多講求原則，法律觀念和個人操守較于司馬遷筆下的酷吏還是有些微進步的。范曄筆下的酷吏有時甚至會為了維護法律的尊嚴而對抗皇權，如董宣之徒；有的會為了殲滅盜賊、維護官府尊嚴竟不惜違反官場規則越權行事，如李章之輩；諸如此類。

范曄筆下的酷吏形象具有其獨特性，這與東漢儒學的興盛有密切關系。東漢一朝，儒學大盛，深受儒學浸潤的酷吏們在法家嚴苛執法的冷酷表面之下，還隱藏著儒家濟世懷人、興國安邦的浩然胸懷。司馬遷筆下的酷吏大都不得善終，而范曄筆下的酷吏除了東漢末年的陽球因得罪宦官獲罪被殺，以及王吉被連累獲罪致死之外，大都得以善終，甚而福及子孫，這不能不說是得益于儒、法結合的為吏方式以及酷吏本人廉潔自律、正直不阿的個人品質。

三、范曄的酷吏觀

范曄對歷史人物的功過是非進行褒貶品評，大都能做到辯證、深刻，即使是他最為痛恨的宦官勢力，他也指出雖多有禍亂朝政、敗壞綱紀者，但又認為其中“亦有忠厚平端，懷術糾邪”之人，“非直茍恣兇德，止于暴橫而已。”而在《后漢書·酷吏列傳》中，范曄對酷吏的看法表現出了些微的矛盾和糾結，在具體記述酷吏們的事跡時不乏稱賞，但在論贊部分集中評價酷吏時，對筆下酷吏們的可褒贊處用力卻頗為吝惜。這是因為：范曄“主張以儒家的‘德政’和‘王化’目標來治理國家”，極為看重儒學對穩固政治統治的作用，主張為政寬厚，以仁信感人。而范曄筆下的東漢酷吏雖深受儒學浸潤，比之前代酷吏更加敬慕儒雅，且大多修習經學，崇尚氣節，可申韓法家思想依然是其主導思想，酷吏的一些固有特質在其身上體現得依然非常明顯，比如酷吏執法苛猛這一點，就與范曄本人“以仁信感人、寬厚為政”的吏治主張背道而馳。

范曄的酷吏觀自有其辯證的一面，但始終無法對其筆下酷吏形象的優長和進步之處表現出應有的親近感和認同感，這并非全因酷吏破壞或扭曲法律、時有濫殺之嫌，而更多的是，相對于以仁愛教化治民的循吏而言，酷吏們執法比較嚴苛，其所悖逆的并不是封建法律和制度，而是后世儒家正統的治世手段和價值觀念。而范曄身處的時代，在經歷了儒學大盛、經學昌明的東漢一朝之后，儒家的一些治世理念和倫理道德思想早已深入人心。

[1]王緒霞.〈史記〉中“酷吏”詞義的文化解讀[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2006(02).

[2]范曄.后漢書[M].中華書局,1965.

[3]司馬遷.史記[M].中華書局,1982.

[4]瞿林東，李珍.范曄評傳[M].南京大學出版社,2006.