樓宇烈：書香雅韻聚知音

朱悅俊

他30歲寫的《王弼集校釋》至今仍是研究魏晉玄學的必讀書，他75歲還是奔波于全國各地講學的“空中飛人”，平時愛哼幾句京劇、昆曲，也趕點新潮，各種數碼產品都玩得嫻熟，他就是北大國學研究院導師樓宇烈先生。

不拘一格培育英才

“要不是老頭子招收的學生比較多，今天我就不會在這兒了。”北京大學國學研究院的博士研究生蘇磊親昵地稱樓老為“老頭子”，他來自黑龍江大學，與他同寢的張二平則來自蘭州大學。他們說，樓老的學生有應屆生，也有工作過一段時間的；有學文史哲出身的，也有學理工科出身的。目前在國學院，樓老旗下的研究生有11位之多，研究方向也不局限于樓老在國學院所帶的中國佛教史，而廣泛地涉及文、史、哲各個方面。

鋒芒畢露或不顯山水的學生，樓老都喜歡；本科、碩士學什么專業，樓老更是不在乎。他說：“博通一些更好，‘專要建立在‘通的基礎上，有基礎者有后勁。”

樓老給學生很大的學術自由，信馬由韁，從不給學生“套籠頭”。他說：“我希望學生能夠超過老師，所以學生不應該重復老師做過的研究課題，應該有所開拓，甚至于應該做老師沒有做過的事情。老師只是從旁進行方法上的指導，畢竟授人以魚不如授人以漁。”樓老也從不要求學生與他觀點一致，只要是研讀原典，靈活運用所學知識形成的見解，言之有理，持之有故，不自相矛盾，都能得到樓老的肯定。

樓老不認為知識越多越好，他說對于知識，有發現、掌握和應用的過程。如果應用不了，發現、掌握的知識反而會成為累贅。所以駕馭不了知識就寧可少學一些知識，等能力增長了再學也不遲；否則，會引起迷茫。

樓老強調為學之方和為人之道，更注重言傳身教。他的學生說，在這樣的老師門下不好意思不用功；樓老像一片大草原，學生像上面的小綿羊，拼命啃，拼命吃草。

京昆古琴傳承國粹

樓老雖年逾古稀，然興趣廣泛，喜歡欣賞詩詞書畫、傳統戲曲、古琴茶道等，且都是行家。他創立北大國藝苑，任京昆古琴研究所所長，在家中開設免費的古琴學習班，并兼任校內外幾十家中國文化社團的顧問和指導。他說要將傳統文化原汁原味地傳承下去。

教古琴，教昆曲，樓老并不要求學生能夠專業地彈奏或演唱，而主要是讓學生體會藝術本來的面貌和價值，感受傳統文化對修身養性所起的作用。在樓老看來，藝術的本來面貌是一種自娛自樂、自我修養，不是為了表演給別人看，而是追求心靈之間的溝通。不需要很高的技巧，但需要很高的意境，要能聽出志在高山，志在流水。

對傳統文化的傳承方式，樓老觀點鮮明。他認為，古琴、昆曲這樣的藝術是博物館的藝術，它們不是活在當下的藝術，而是歷史的文物、歷史的遺跡。這種以心傳心、以口傳口地傳承的“文物”不需要迎合大眾口味，迎合會使它失去原來的規則。博物館里不藏贗品，傳統文化的傳承，是要盡量保存它們的原貌，讓現代人了解我們曾經有這樣一種文化。要原汁原味地保存這些小眾文化，所需付出的努力比把小眾文化發展成大眾文化更多。但不能因為困難就妥協，就去要迎合大眾的口味。

行云流水魏晉風度

與樓老接觸之后，會產生一種與魏晉名士相交的錯覺，能從他的一言一行中感覺到大氣象。國學院的學生說，袁（行霈）先生是春風化雨，樓先生是行云流水。一次，學生問他在他身上儒釋道三家哪家的分量更重。他答：“想用儒時用儒，想用道時用道，想用佛時用佛。”與他深交之后，會發現他與魏晉名士是有不同之處的。魏晉名士放浪形骸，而樓老的自律意識很強，從不做出格的事。他常教導學生“做本分事，持平常心，成自在人”。

聽他一席話，勝讀十年書，因而很多社會上的人也都慕名而來，請他釋疑解惑。樓老每次都會熱情接待，悉心解答。一次，一位北京的鞋匠，對人生有了困惑，通過北大學生知道了樓老的電話。他晚上10點多打通了樓老的電話，和樓老聊了一個多小時，覺得心里非常敞亮。事后，他多次向樓老的學生說起這件事。

早已著作等身的樓老近年來“述而不作”。他說，過去注重的學術性的提高，現在看來是局限在一個專門的圈子里，曲高和寡，影響力比較弱，現在更重要的是普及。思想理念只有注入到人們的生活中去，成為人們的一種習慣，才有生命力。所以，樓老近年來將更多的時間用于言傳身教地普及傳統文化中的精髓。“做人和做學問，要看社會環境和時代的需要。當前最急迫的是要讓大家知道，能夠懂得。高深的術語、專論都不利于普及。” 樓老認為，問題不在于我們對傳統文化不認同，而是很多時候誤解和曲解了它們。當前的普及就是要將這些誤解、曲解掃除掉，正確地、準確地來把握傳統文化的精髓。endprint