時代背景成就楊蔭瀏的雙重學術身份

王群英

摘要：楊蔭瀏是我國近現代著名的音樂史學家，同時他也被認為是一位中國民族音樂學領域的先驅，開創性的運用田野考察的方法研究中國民族民間音樂，為中國民族音樂學學科的建設奠定了基礎。楊蔭瀏的音樂史學研究的重大成就與其扎根于中國民族民間音樂傳統是分不開的，研究楊蔭瀏的雙重學術身份能夠帶給中國音樂史學界與民族音樂學學科的發展很多啟示。

關鍵詞：楊蔭瀏 中國音樂史 中國民族音樂學

楊蔭瀏是中國音樂史學史上值得被濃墨重彩書寫的一位音樂史學家，他所著《中國古代音樂史稿》至今是中國音樂史學界不可逾越的一座高峰，即便是成書至今這四十多年來音樂考古的發現為中國音樂史的研究提供了最新的研究資料，信息時代也為多方合作研究提供了更多的可能性，多年來學界也一直在討論“重寫音樂史”，但是像《中國古代音樂史稿》這樣具有開創性的新思路新體例的音樂通史，它是中國近現代音樂史學史上的一座難以超越的高峰，至今未有一部中國古代音樂史著述能夠真正與之比肩，它的開創性、全面性、科學性、注重音樂實踐等特點仍然是學界的典范。楊蔭瀏的學術成就之所以難以逾越，歸根結底在于楊蔭瀏具有深厚的傳統音樂功底、開闊的國際視野，并且在跨越新舊兩個社會的背景下，在傳統音樂社會消失的最后關頭進行扎實的田野考察，獲得了很多寶貴的一手資料，擁有現代學者難以獲得的經歷感悟。楊蔭瀏在中國音樂史學史上的地位是毋庸置疑的，又因為其田野考察的成就而成為一位中國民族音樂學學科領域的先驅，研究楊蔭瀏生活的社會背景與其學術道路，能夠加深對我國近現代音樂史學的發展軌跡及其在民族音樂學領域所做之貢獻的了解，能夠對中國音樂史學界和民族音樂學學科的發展有一些啟示作用。

一、新舊交替，西風東漸、動蕩不安的時代——楊蔭瀏奠定學術基礎的時期

楊蔭瀏生于1899年11月10日，卒于1984年2月25日。這個時期的中國是世紀交替的時期，更是政權更替頻繁的時期，從唯物史觀的角度來看，每個人都是社會的產物，都折射著社會文化事項的方方面面，解讀楊先生的成績不可以不追溯其生活的時代，把歷史人物放在他那個時代去解讀。

楊先生的童年時代，隨著帝國主義的侵入，有很多傳教士進入中國。中國古代大思想家《老子》曾曰“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，楊蔭瀏結識傳教士郝路易據學者考證應為楊14歲時，即1913年。郝氏教楊先生英語和外國音樂，上視唱課，后學作曲，目的是想把楊蔭瀏培養成為一個宗教音樂家。郝氏是一位極有見地的學者，從郝氏自1899年前后曾隨家人旅歐、其家人與藝術界的淵源來看，她應該對當時盛行于歐洲的人類學思想和學界的前沿研究是有深入接觸的，為楊蔭瀏具有開闊的眼界，以至后來做出超時代的學術貢獻，郝氏是功不可沒的。

1911年，中國出現了20世紀第一次歷史劇變。也是在這一年，楊蔭瀏拜師吳畹卿①學習昆曲、琵琶和三弦，至1926年吳畹卿去世，整整學習了15年。后楊蔭瀏進入天韻社，擁有了更為廣闊的音樂天地。似乎這也一方面印證了，音樂家多對政治不敏感，或者藝術的自律性，一方面政治領域炮聲隆隆，一方面音樂藝術百花齊放。不得不說的是，據記載楊蔭瀏早在1925年就為了參加校內的英文論文比賽寫就了《中國音樂史概要》的文章，就當時楊先生所受教育及音樂環境來看，著重律調研究是必然的，這個學術傳統在20世紀20、30年代的中國音樂史研究中也是重點，楊蔭瀏40年代所著《中國音樂史綱》同樣如此。也為他后來勝任中國古代音樂史的教學奠定了基礎。

青少年時期，楊蔭瀏在傳統文化、傳統音樂領域都接受了非常好的教育，同時學習西樂和西文，接受西方音樂和西方思想文化，也涉足西方學術領域。②這些為造就一代音樂學宗師奠定了決定性的基礎。

二、抗戰時期，思想的轉型，教學的實踐——楊蔭瀏的學術生涯的準備期

由于抗日戰爭的爆發，很多機構遭到了破壞，全國更是進入了全民抗戰。1939年戰事稍緩，楊先生至教育部音教委員會工作，1940年隨國民政府遷往重慶。重慶青木關國立音樂院為中央音樂學院的前身，成立于1940年，1946年暑假又隨國民政府遷回南京，院長先后為楊仲子、吳伯超等，注重民族音樂，設立國樂組，楊蔭瀏于1941始被聘教授中國音樂史。1945年國立音樂院組建了“山歌社”，秉承“五四”運動以來的知識分子眼光向下的學術傳統，但又與延安時期的民歌研究頗有不同，這時期的西洋音樂理論和實踐傳入已久，音樂學院的專業音樂教育的背景，使之必然走向探索中西結合的路子，山歌社對一批優秀民歌的鋼琴編配，民族化和聲等問題做了廣泛探討。這時期一些年輕的學子就深入民間采風，并收集整理改編出了像《康定情歌》《牧羊姑娘》等被后世廣泛傳唱的經典歌曲。在此時期，楊蔭瀏與當時“國立編譯館”的楊憲益先生來往甚密。③在青木關時期，楊蔭瀏的音樂思想在國難當頭的時候，從階級分析的角度來說，是逐漸脫離了封建文人的圈子，而更進一步的靠近了勞苦大眾，這為他以后攀上藝術的高峰，為新中國的建設事業做出不朽貢獻奠定了思想的基礎。這個時期，楊蔭瀏許多奠定其學術界崇高聲譽的學術成就開始著手進行的或成就于此，1942-1944連載于《樂風》上的《國樂的前途與研究》；1925-1944寫作的《中國音樂史綱》，寫于1937年的《平均律算解》，1942年所作《弦樂定音計述略》，《白石道人歌曲》17首旁譜的考釋研究，1943年編《國樂概論》（油印本）， 1945年著《中國音樂史新舊音階的相互影響》，1944年開始著手《中國古代音樂史稿》的寫作。

從新中國成立以前楊蔭瀏的學術軌跡來看，他的研究內容還囿于文人音樂或古代音律的研究范疇。這與他生活的政治經濟環境是相適應的。

三、新中國成立，政治、生活上的安定，良好的學術環境，研究團隊的形成——楊蔭瀏學術生涯的收獲期

楊蔭瀏之所以取得不同凡響的成就，還在于新中國成立后他真正的融入民間，在田間地頭吸收到的營養，從而也形成了他特有的以今證古，逆向考察，靈活生動的研究特色。endprint

楊蔭瀏作為民族音樂學家，對民間音樂的研究方法主要記錄于兩本文獻中，一為1943年編印的《國樂概論》，”④二為1953年主持編寫的《音樂業務參考資料——有關民間音樂的收集、整理、研究》。筆者認為楊蔭瀏的學術成就不能把眼光僅僅盯著他的一些著作，更應該關注他的研究的方法論的東西，如果這是一架學術的天平，這兩方面的比重是相同的。

在新的政治環境下，在這種研究方法的指導下，楊蔭瀏走入民間，發掘大量的民間流傳下來的傳統音樂，從而奠定了楊蔭瀏作為一位民族音樂學家的地位。1952年于曹安和合作編著《定縣子位村管樂曲集》。楊蔭瀏與曹安和于1950年在無錫采訪民間藝人華彥鈞，為其錄音，從而搶救性的留下了這六首中國民族音樂寶庫中的珍寶，二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》，琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》。1952年～1953年，北京智化寺京音樂的發現，研究部古樂組安排楊蔭瀏等采訪隊進行古樂發掘，寫成三冊《智化寺京音樂》采訪報告，1953年，楊蔭瀏赴西安考察，回京后編撰《有關西安鼓樂社、銅器社之文件匯定》，并從中得到啟迪，為破譯姜夔的自度曲找到了“密碼”，從而于1957年與音樂文學家陰法魯一起完成了《姜白石創作歌曲研究》，這次的研究成功得益于對現存民間音樂的考察，從現存活態音樂中尋找古曲流傳下來的“生命密碼”，這種破解古譜的方法證明是切實可行的。1956年，楊蔭瀏作為采訪隊的隊長展開了湖南音樂普查，這次普查中充分重視了風俗音樂和宗教音樂，這表現了這次普查的科學性和學術性的本質，還有對民間音樂的尊重和真實客觀的學術素養。

1966年中國開始了史無前例的文化大革命，文化知識界經歷了一場浩劫，楊先生也不可避免的卷進這場災難。他被下放河北農村，被迫放棄了音樂研究。1978年，黨的十一屆三中全會成為中國社會主義建設的轉折點，恢復了黨的民主集中制的傳統，在此社會政治背景下，1981年《中國音樂史綱》、1982年《中國古代音樂史稿》出版發行，在楊老先生的有生之年終于看到自己畢生的心血得以付梓。

楊蔭瀏的一生浸潤于中國音樂的傳統中，學貫中西，既具有史學家的嚴謹治學的態度和史學眼光，同時又不斷進行音樂實踐，注重田野考察。他的學術研究取得的豐碩成果使其具有了音樂史學家與民族音樂學家的雙重身份，當下在中國音樂史研究遇上瓶頸期時，涉足民族音樂學的研究領域會具有重大的意義。

注釋：

①吳畹卿（1847—1926）無錫人。近代著名昆曲曲師。名曾祺。幼年從師惠杏村學習詞曲。自光緒元年（1875年）起，在無錫昆曲社任曲師達50年之久，他精通音韻學，善奏琵琶、三弦、笙、笛等樂器。唱曲技藝精湛，梅蘭芳、韓世昌、楊蔭瀏等均曾受教其門下。

②楊蔭瀏：《西方民族音樂觀》，初發表于南京：《文化先鋒》，1947，再發于，中國音樂學，2004年第4期。

③孟文濤：《關于楊蔭瀏先生專及“西方音樂”的佚文》，《中國音樂學》，2004年第4期。

④蕭梅：《中國大陸1990～1966：民族音樂學實地考察——編年與個案》，第100頁。endprint