中學(xué)生要弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感

龔鵬飛

是的，中學(xué)生要弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感。說這句話時(shí)，一定要理直氣壯，擲地有聲。

曾幾何時(shí)，我們的中學(xué)生在應(yīng)試的迷宮里輾轉(zhuǎn)徘徊。古人說，“三更燈火五更雞”，用來形容他們的學(xué)習(xí)重荷是非常恰當(dāng)?shù)模皇巧袥]有達(dá)到“懸梁刺股”那種野蠻境界。相對(duì)他們這種焚膏繼晷的用功的，是社會(huì)責(zé)任感的不同程度的缺失。材料中所說的小明，就是這種應(yīng)試教育氣場中的典型代表。君不見老太太摔倒在地，他不扶；君不見路遇扒手，他選擇了不發(fā)聲；君不見同學(xué)舞弊，他視若無睹。這到底是正常還是不正常？這樣的問題，應(yīng)該在我們心靈的殿堂繞梁三日而不絕。

其實(shí)，中國古代讀書人非常重視關(guān)心讀書以外的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。孟子說，“善養(yǎng)吾浩然之氣”。“浩然之氣”就是心中正氣，也包括關(guān)心個(gè)體以外的宇宙社會(huì)人生。明代東林黨人的座右銘“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，形象地指出了讀書人的“不二法門”，那就是必須視野寬闊，關(guān)心自身以外的家事國事天下事。這種家國情懷，一直成為明代以后的讀書人修身立志的準(zhǔn)繩。唯如此，至清末降，才有林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，才有龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，也才有譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。當(dāng)然，上述諸公奔騰在“歷史沸點(diǎn)”的功業(yè)都在他們的壯年，但也與他們少年求學(xué)時(shí)樹立的社會(huì)責(zé)任感密切相關(guān)。當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)，中國面臨千古未有之大變局，各路懷抱振興中華壯志的英豪紛紛崛起。我們從電視劇《恰同學(xué)少年》中看到，少年毛澤東無論是在東山求學(xué)，還是在一師范讀書，都是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，無論是與蕭子升徒步去安化調(diào)查，還是在袁世凱與日本簽署21條協(xié)定后的振臂高呼，都顯示出了對(duì)國家、民族和中國社會(huì)的高度關(guān)注，顯露出了熾熱的赤子情懷。這為他日后風(fēng)起云涌的革命道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)代的中學(xué)生身處太平盛世，物質(zhì)現(xiàn)代化和獨(dú)生子女的家庭地位，使他們比起中國任何歷史節(jié)點(diǎn)上的讀書人，更有一種優(yōu)越感。但優(yōu)越不代表不承擔(dān)責(zé)任。從中國目前的國情看，改革進(jìn)入深水區(qū)，以后改革的任務(wù)會(huì)更加艱巨。改革的責(zé)任必將歷史地落在今天中學(xué)生的肩頭。今天的中學(xué)生就是未來的建設(shè)者和接班人。如果養(yǎng)成了不關(guān)心社會(huì)的習(xí)慣，只盯住自身的一個(gè)渺小的點(diǎn)，事不關(guān)己，高高掛起，是描畫不出未來的美好圖景的。無論是為國家和民族建功立業(yè)，還是提升自身的幸福指數(shù)，都需要培養(yǎng)一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)樯鐣?huì)是縱橫捭闔的，個(gè)體與社會(huì)是緊緊相連的，而責(zé)任是每個(gè)人在社會(huì)這個(gè)“場”中必須生發(fā)的效應(yīng)。從這個(gè)意義上來說，中學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感責(zé)無旁貸。

值得欣喜的是，當(dāng)前，我們的中小學(xué)校園正在開展“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值、傳遞社會(huì)正能量”的活動(dòng)。我們滿懷期待，中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有了一個(gè)大好的契機(jī)，這是多么令人額手稱慶的事啊。

這是篇難得的議論文。觀點(diǎn)鮮明，“中學(xué)生要弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感”，理直氣壯，擲地有聲。論述充分，邏輯嚴(yán)密。現(xiàn)實(shí)意義巨大，針對(duì)性極強(qiáng)。文氣濃郁，旁征博引，妙筆生花，足見作者功力之不凡。 （阿草）

endprint