幼兒禮儀教育下的“謙讓”

吳潔

一、案例陳述

案例一：讓給我的“謙讓”

教室的小椅子存放在盥洗間門口，地方比較小，因此每次放椅子或拿椅子的時候都會很擁擠。一次，徐銳江和萬顏楠在門口起了爭執(zhí)，徐銳江手指著椅子說：“是我先來的，你擠我干什么？”萬顏楠轉過去看了椅子一眼，又轉過來看了徐銳江一眼，瞪大眼珠說：“誰說的，明明是我先來的。”徐銳江用腳把椅子往里推了推，萬顏楠也用手推了下自己的椅子，忽然徐銳江大叫起來：“老師，萬顏楠不讓我放椅子，還擠我。”李老師趕過來，邊上的小朋友七嘴八舌地告訴老師事情的經過。李老師說：“你們都已經是大班的小朋友了，可以自己解決問題了。你們自己看怎么解決吧。”不一會兒，徐銳江跑過來告訴李老師：“老師，我們已經解決了，我讓萬顏楠謙讓，先讓我放了！”

反思：從解決問題的能力方面來看，徐銳江的能力應得到肯定，但是從培養(yǎng)幼兒品德方面來說，徐銳江的行為存在著明顯的自我中心傾向，“我讓他謙讓讓我先放”，為什么我不能謙讓給他先放呢？

案例二：極不情愿的“謙讓”

王玉箐在班級中屬于比較內向的孩子，平時不大和小朋友說話，但是和小朋友相處得還是不錯的。玩區(qū)域的時候比較被動，看到有人爭搶總是往后退一步的。區(qū)域里新增添了“小大人茶餐廳”，小朋友都想去玩，王玉箐也不例外。當她剛到那里拿起“廚師”的角色牌子時，王心儀也剛好伸手過去拿，王玉箐一手拿著牌子就是不給，兩個人僵持在了區(qū)域門口。張老師看到了說：“誰會謙讓誰就是好孩子！”王玉箐極不情愿地把牌子給了王心儀，王心儀以勝利者的姿態(tài)去玩了，而王玉箐也無可奈何地去別的區(qū)域里玩了。

反思：謙讓應該發(fā)自內心，不是像案例中老師說的那樣，這樣的引導會給內向、被動的孩子帶來多大的傷害啊。這樣的謙讓是真正的謙讓嗎？

案例三：違心的“謙讓”

開學初，班級里開展了“分享閱讀”，小朋友從家中帶來自己最喜歡的圖書，和別的小朋友交換閱讀，很多孩子都帶來了自己喜歡的書。課間時分，小朋友拿出圖書，可是還有的小朋友忘記帶了，怎么辦呢？于是，在晨間談話時，和孩子們談及此事：“有的小朋友沒有書看怎么辦呢？”讓幼兒通過思考，自覺產生分享的語言和行為。

小朋友盥洗后，圍坐在一起看書，吳睿一個人坐在位置上，芮周揚抬頭看到老師在看著吳睿，立即走過去對吳睿說：“這本書給你看吧！”老師立即對芮周揚點點頭，并在教學活動前及時對這樣的行為給與了表揚，以此激勵其他的幼兒。

反思：他是心甘情愿地把書給別的小朋友看嗎？因為給了別人，而自己沒書看，他的心里又會有什么想法？如果只是因為取悅老師，做給老師看的話，那這樣的謙讓是真的謙讓嗎？還是一種違心的行為？

二、案例分析

類似的案例，在幼兒園一日生活環(huán)節(jié)中屢見不鮮，試結合案例做以下分析：

（一）幼兒自身的原因

從幼兒自身品德形成特點來看：謙讓需要經歷從認知、情感到行為習慣養(yǎng)成這樣一個過程，而幼兒的認知是一個較漫長的過程，需要通過親身體驗才能真正認識。平時我們口頭傳授的品德知識也許他會記得，但是孩子們內心卻不理解或者說并不認同，所以他們的言行往往難以一致。

從幼兒的行為習慣來看：幼兒以上的這些外在的、極不情愿的、違心的謙讓已經形成了一種習慣。謙讓是美德，因此大家張嘴閉嘴都在談謙讓，但是謙讓的度在什么地方？謙讓與我們所說的分享的區(qū)別在哪里？大家都很容易混淆。因此在大談謙讓的時候，實際上也扭曲了謙讓本意。

（二）社會環(huán)境的原因

中國的教育歷來是教師教、學生聽的方式，無論是知識、情感還是道德、行為的培養(yǎng)，我們的教育方式更多的還是將這些人們需要知道和掌握的知識和內容，機械地灌輸給他們，而不是按照幼兒自身的需要和特點，以其感興趣的、愿意接受的方式來教育。這樣一來，社會的傳統品德、禮儀規(guī)范就成了強制性的要求，人們?yōu)榱瞬皇軕土P或礙于輿論壓力，只能被動地接受和執(zhí)行社會要求達到的品德規(guī)范。在這樣的社會環(huán)境下，孩子怎么會不受影響？孩子的謙讓又怎能是發(fā)自內心的謙讓呢？

（三）成人的原因

從成人的教育理念和方式來看：教師和家長往往把分享和謙讓混為一談，如案例三中提到的，這樣的謙讓會讓自己有所失落，試想這樣，你還會愿意去分享、去謙讓嗎？在這個大多是獨生子女的社會里，幼兒對謙讓本身就較難理解。謙讓是一種美德，但是一味的謙讓，會造成孩子心理的不平衡感。案例一萬顏楠和徐瑞江是如何去達成共識的呢？徐瑞江說是萬顏楠讓他先放的椅子，在他的意識中，真正懂得了謙讓的含義嗎？王玉菁想成為老師眼中的好孩子，所以極不情愿地將手中的牌子給了王心儀，這又是真正讓幼兒感受到了謙讓的含義嗎？

三、解決策略

心理醫(yī)生張源俠在他的《做人要謙卑地出類拔萃》一文中指出：“謙讓并不需要以消滅出類拔萃為代價，謙讓應該是幫助你最后達到出類拔萃的目的。”張醫(yī)生的意思是：謙讓是一種智慧，一種為達到某一種目標而采用的處世策略。所以，謙讓不是逆來順受，它是有人格底線的。那么幼兒園到底應該如何來對幼兒進行謙讓這一品德教育呢？本著什么原則來把握謙讓這個度呢？

循序漸進的原則：我們應該根據實際情況，循序漸進地去實施，比如說對于較小的幼兒盡可能去滿足其心理需要，以謙讓中的分享為主。隨著年齡的增長，可在滿足其心理需要的基礎上，逐漸教育其學會輪流玩、輪流使用，比如說案例二中新增的區(qū)域或者玩具，如何才能都玩到新的游戲呢，就可采用輪流玩的方法，再由此過渡到謙讓。

個性發(fā)展的原則：一個人好的品德不僅僅是謙讓，還有好多個性品質都是不可忽略的，如誠實、勇敢、自信等，過分的謙讓反而會成為一種懦弱，甚至于會讓人喪失自信。比如說案例二中的王玉箐，好不容易得到一次自己想玩的機會，卻不得不在老師扭曲的引導下作出扭曲的謙讓，估計這樣對孩子心理或多或少會造成影響。

遷移經驗的原則：在區(qū)域游戲中，我們發(fā)現幼兒會很“慷慨“，比如說“做客”的角色游戲，主人會給客人準備好多吃的、玩的物品，會毫不吝嗇地請他們吃，但是在實際生活中卻很難做到。因此我們就可以在平時的一日生活和課程中結合游戲的形式來開展品德教育，讓幼兒在自己感興趣的活動形式中體會禮儀、品德的好處和重要性，讓孩子能夠逐漸在內心里認同這些要求。

適當競爭的原則：在如今的社會下，適者生存是發(fā)展的必然趨勢，從小培養(yǎng)幼兒競爭是幫助幼兒將來立足社會的根本。在現實的社會中，公交車讓座、孔融讓梨的現象是謙讓，但是有些活動還是必須通過公平競爭來得到的，如案例二中的王玉箐就是一個很好的例子。

四、結語

讓孩子做到一件事，不光是謙讓，得讓孩子先認識和了解做這件事對自己的好處，對這件事產生認同的情感，才能激發(fā)幼兒主動去做的意愿，促使孩子在做的過程中對自己的行為習慣進行自我管理和監(jiān)督。當然這樣的教育目標，不是一蹴而就的，需要成人以充分的智慧、精力、耐心、愛心，等等去努力。

總之，無論是何種謙讓，不能看作是淺層次上的品德教育，而是要內化為教師和家長觀念上的根本轉變，要與競爭劃上等號。一味地謙讓只會讓孩子迷失謙讓，必要的時候，還是要讓孩子們盡早樹立起公平競爭的觀念，以適應未來社會的需要。

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