從著裝變化看中國的現代困惑

曾琳

3月15日，華東師范大學歷史學系教授楊奎松做客嶺南大講壇·公眾論壇，從著裝變化講述中國大陸的現代困惑，以下為演講摘錄。

其實今天我們沒有國服，很多人主張中國要搞國服。改革開放后，很多漢族知識分子有這樣的呼聲。在什么場合應該穿什么衣服，現在變成一個很麻煩的問題。日常生活中，大家都穿西式服裝，這沒問題，但碰到慶典碰到祭祀活動，應該穿什么？我們可以看到這幾十年，凡是和中國傳統有關系的活動，政府官員都會出席，官員參與時的穿著，代表著一個形象問題。你會發現，不同地方的政府官員，在參與這些活動時，穿的衣服都不一樣。

中國國服難產的最大問題在于，我們有56個民族，如果要搞國服，你拿哪個民族的服裝當國服？一部分國服主張者要講民族平等，不能單純搞西化，也不能干脆搞漢化，56個民族要找到一個共同的方法。

現在有這幾種主張：1、學西方國家，統一以西服為禮服，不搞國服。2、綜合56個民族服裝的共性重新設計。3、56個民族服裝均列為國服，一年輪一次。4、以漢族傳統服裝為國服，但又分別有主張：以漢服為國服；以唐服為國服；以明服為國服；以中山裝為國服。

從文化的角度來看服裝的這種變化，我們也會非常清楚地注意到，服裝西化的過程幾乎是不可抗拒的。隨著城市化、工業化的進程，隨著整個社會的開放，無論在農村還是城市，這樣的變化都很大，這個趨勢不可抗拒。但一個民族的文化傳承、保護，更重要的在于知識精英、在于政府怎么做，像日本、韓國、印度，不見得西化之后，它們民族的特點就會消失。

舉個簡單的例子，胡適曾公開主張全盤西化，他認為中 國傳統的思想、思維方式應該發生根本性變革，應該向西方 的思想學習。但胡適本人，假如我們去看他一生的著裝，你會發現他其實在拼命地抵制西化，拼命想保存自己作為中國人的特點。胡適著西裝，只有兩種場合，一是在國際會議上，另一種就是出國了，他留學的時候，在美國當大使、工作的時候。但是一回國，1917年新文化運動時期，在北大工作的時候，他從來都是穿長袍；1946年以后任北大校長，他穿的是長袍馬褂。這是他認為最具中國特色的服裝。當然，他戴著西式的帽子，他不喜歡中國那個瓜皮帽，所以他戴了頂禮帽。

再來看政府，袁世凱政府時期，頒布的民國服飾條例明確規定了禮服的樣式。禮服就兩種，一種是中式長袍馬褂，一種就是西裝。西裝是因為他們認為要跟西方打交道，在國際場合人家都穿西裝，那你也可以穿，當然你也可以穿長袍馬褂。但在中國的正式場合，比如祭祀、祭典，各種各樣的禮儀活動，應該穿長袍馬褂。

民國的領導人對于延續滿族改良過的服裝作為中國傳統服裝并不介意，他們覺得這是正統。這和國民黨領導人的思想觀念有關。我們看孫中山的著裝，最主要是3套：一個是傳統的長袍馬褂；一個是西服，因為他在海外活動的時間特別多，所以他很多時間穿的是西服；另外一個就是所謂的中山裝。

蔣介石一生中基本就3種衣服，這3種衣服都可以當禮服，一種是軍裝，一種是非常合身的中山裝，還有長袍馬褂。他出席任何禮儀的，特別是涉及到跟中國禮儀、文化有關的場合，包括總統就位這樣重大的場合，都要著長袍馬褂。最有意思的是，李宗仁回憶錄里講1948年總統選舉，因為蔣介石推舉的副總統是孫科，結果孫科沒被選上，李宗仁選上了，蔣不喜歡李，但總統和副總統要共同去就職。在正式典禮的頭一天晚上，李宗仁給蔣介石打電話問，明天穿什么衣服合適。蔣介石說穿軍裝，李宗仁就老老實實穿著他的將軍服過來了。結果到了場上，發現蔣介石穿著長袍馬褂，他站在側后面穿著軍裝。李宗仁后來生氣得不得了，說純粹把我當成馬弁，這不是警衛么，穿著軍裝站在旁邊，覺得蔣介石把他坑了。真相如何不知道，至少李宗仁自己這么說。大家可以看到蔣介石對長袍馬褂的重視。

毛澤東在五四的時候穿長袍，直到1927年我們還可以看到他穿長袍，但是他一旦革命，到農村去以后，再也不穿長袍。中共的領導人都是這樣。

共產黨實際上代表的是中國傳統底層的群眾。毛澤東一直講，卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。所以那些所謂社會精英他是看不上的。他為什么不惜整天穿著睡衣到處走，其實側面也反映出他叛逆的性格，他非常討厭那套。

今天很多人在呼吁傳統的回歸，但問題在于今天回歸太困難了。

（摘自《南方人物周刊》）endprint