制度與德性之間

問題的緣起

良治和善治是人類社會的不懈追求，而法治是人類社會追求善治和良治的智慧和經驗結晶。亞里士多德說法治是良好的法律得到良好的實施。那么，在良法和良好實施之間必然存在一個中間環節，那就是具有德性的人，否則即使是良好的制度也不可能獲得良好的實施，所謂歪嘴和尚念歪經。誠然，良法與美德之人都是一種理想狀態。現實中不乏惡法與不良之人。但是，對德性的追尋在大千世界與蕓蕓眾生中依然閃耀著耀眼的光芒，積蓄著溫暖人心的力量。不僅在法律實施領域如此，在立法領域如果立法者不具有政治的美德，那么作為法治前提的良法也難以存在。

同時，在另一層面，個體是否具有德性在不同制度背景下的命運也不相同。一個具有德性的個體，在制度環境不利的條件下也能夠更好地掌握命運；而喪失德性的個體，在制度背景下只有痛苦可嘆的命運。在制度遙不可及時，希求制度支持的猶豫不定、滿懷狐疑的個體，可能導致對制度的不信任而放棄對制度的希望。在文學作品中，制度和德性的關系體現為個體在制度中的命運，個體的命運體現為對制度的肯認、抗爭或者喪失希望，同時也在一定程度上暗示了制度的命運。

目前，對德性或者美德的研究主要屬于倫理學的領域。美德倫理學肇始于亞里士多德，中經圣奧古斯丁和托馬斯阿奎那承其余緒，現代則由英國哲學家安斯庫姆最早倡導，至麥金泰爾集其大成。……