黃果樹瀑布群布依族的石頭寨和曬甲山上的天書

陽正午

在群山起伏的貴州高原中部，鎮寧、關嶺布依族苗族自治縣境內，有18個風情各異的大小瀑布，被人們統稱為“黃果樹瀑布群”。所謂黃果樹瀑布的廣義，并非僅僅是指雍容的黃果樹大瀑布，同時也指整個瀑布群。拿現在流行的《變形金剛》來做比喻的話，黃果樹大瀑布就像汽車人中的老大擎天柱，而其他各個不同的瀑布，卻也有著各自不同的特色，擁有不同的美感，自然也有了不同的“粉絲”。它們擁有充滿想象力和張揚個性的名字：連天瀑布、綠媚潭瀑布、蛛巖瀑布、落葉龍瀑布……

公水牛大瀑

嚴格來講，黃果樹瀑布的第一個游客應該是背包族的先驅徐霞客。

300多年前，當見多識廣的徐霞客沿滇黔古驛道旅行到黃果樹時，被壯美的瀑布驚呆了，他在《黔游日記》中感嘆：瀑布景觀如同搗碎的珍珠、崩亂的玉，水珠的飛沫會翻涌而上，形成氣勢甚大的煙霧騰在半空之中，即使用“珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰”這樣的詩句，也不能充分表達瀑布之壯美。

徐霞客能在幾百年前領略原汁原味的大瀑布，自然和驛站的開通有關。也正因為驛道途經此地，才有了瀑布旁專供過往客商歇腳攬勝的路邊店，而路邊店逐漸形成小村落，并因村里有株黃果樹而得名“黃果樹村”，瀑布后來也這樣得名，這或許是最早的“旅游開發”。至今，仍然有名為“黃果樹村”的小村落，坐落在黃果樹大瀑布右側的懸崖之上，村里人臨崖修建了一些住房，可以俯瞰瀑布。這里曾是《西游記》的水簾洞外景地，從瀑布半山腰的水簾洞中往外觀瀑，確實別有洞天，如果沒有孫猴子的本事，最好小心為妙，石頭濕滑，切不可蹦來蹦去。

當地布依族傳說，才開天辟地時，這一帶洪水滔天，高聳入云。布依族祖先為了排水，馭著山一般高大的水牯牛，把大地犁了許多溝谷，當犁到這里時，公牛累得打盹停下了，祖先氣得抽了一鞭，公牛驚得猛然一蹦，犁口朝地一插，犁出了一道深口，就形成了高74米、寬81米的大瀑布，所以，世居在此的布依族自古就把它稱為“公牛水大瀑”。與地質學上的許多術語比起來，“公牛水大瀑”更有人情味，也更有氣魄。

在整個瀑布群中，滴水灘瀑布不但位置最高，“個子”也最高。它所在的位置，正好是兩面大山對峙之處——東面是大坡頂，西面是關索嶺，中間是深達700米的灞陵河峽谷，滴水灘瀑布就掛在關索嶺之上，瀑布總高達410米，為黃果樹瀑布高度的6倍。

而銀鏈墜潭瀑布是最美的，否則很難解釋為什么人類賦予了它這樣一個美麗的名字。當地人自豪地描述這個瀑布：“其行如斗、其聲如歌、其狀如鏈”——瀑布的水撲打在一個鈣化灘（由碳酸鈣沉淀物積淀而成）之上，飛濺成串串珠簾墜入深潭。

依山傍水的布依村寨

在黃果樹瀑布附近的一片叫做“扁擔山”的山脈中，號稱有48個布依族寨子，它們大都依山傍水，綠樹成蔭。其中最特別的，莫過于位于黃果樹瀑布上游約六七公里的石頭寨——村寨中大部分民居都是石頭建造的。在布依語中，寨子名為“板波森”。村中人說，其意思代表這個村落的房屋都“背靠石山”，而村民們都“世代居住在石屋之中”。

有心人觀察過石頭寨的建筑特色，發現這個村寨無論是整體布局，還是個別房屋的修建都遵循著一些規律。村中人說，石頭房屋都是依靠大山修建的，第一步步驟就是選址，選好了之后就地開采石料。石頭房子的地基很高，大多在兩米以上。而開采下來的石料會被加工成比較方整的石塊，方便壘砌石墻。四面墻壘好后，再分隔成小間，同時也會分出上下兩層，下層圈養牲口，上層住人，上下兩層之間以鋪好的木板相隔。

不光是房屋，村寨中幾乎一切東西都是用石料制成。街道、院墻、房頂、普通人家使用的桌子、凳子也是石頭制成的。可以想象，村寨中的男人都會石工活，一家蓋房子，全寨人都會去幫忙。當然，在一些技術要求較高的環節上，還是要請寨子里的老石匠出馬。在一些重要的地方，人們還會在石頭上雕刻出花紋。

站在高處看，村寨中的石頭房屋層層疊疊，幾乎就像歷史的年輪。而這個村寨確實有跟外界不一樣的歷史。寨子中的兩百多戶人都姓伍，平時在寨中，按照輩分相互稱呼。寨中鼓勵青年和寨外的人通婚，以免寨中出現近親結婚。

在布依族村寨中，當男孩子開始接觸石工手藝時，女孩子也會從十歲開始學習織布、蠟染等手藝。到她們成年時，就能得到自己的紡車和蠟染工具。據說布依族人的蠟染手藝已經有好幾百年的歷史，布依族女人可以自己栽種棉花、自己紡織、自己染布，一直到自己縫制衣服，完成全套的制作過程。

曬甲山上有天書

在距離黃果樹瀑布不遠的地方就是有名的曬甲山。這個奇特山名的由來和諸葛亮有關，相傳他率軍在附近打敗敵軍后，帶領人困馬乏的部隊在山坡上休整，士兵們下河洗滌污垢，將洗凈的鎧甲鋪在山坡上晾曬，后人因此把這座上成為“曬甲山”。

曬甲山上有一道高約3米、長約100米的朱紅色石壁，在石壁上凹嵌有數十個耐人尋味的神秘符號，被稱為“紅崖天書”。從明朝開始，這些神秘的符號就引來無數探險家、專家的關注。有眾多專家慕名而來考察后得出一個“不是結論的結論”：這些符號既不是甲骨文，也不像篆書；既不像鐫刻的碑文，也不像天然形成的紋理。幾百年來，不少人遠道而來，為破解“紅崖天書”絞盡腦汁，然后留下一堆讓人一頭霧水的結論：有說是諸葛亮南征時刻下的圖譜；有說是大禹治水途經此地時留下的遺跡；有說是吳三桂的藏寶秘笈；有說是古代土著人的文字；有的說不是古人所為，而是巖石風化的結果；有的干脆說是外星人留下的符號……至今尚無令人信服的定論。這個世界從來不缺的就是好奇者，如今的人們對“天書”的興趣絲毫不減，還有一位叫做弗蘭哈爾的法國學者來考察后，摞下了一句匪夷所思的話：紅崖天書含有絕對的神秘性。

需要提示的是：原版的“天書”風化嚴重，雖有些模糊，卻更有看頭，現在添上紅漆的“天書”是根據拓本在原跡旁復制的，一般人容易忽略真跡。

從紅崖天書處順小徑而下，會在公路邊找到一個叫做“龍朝樹”的村落，順著這個村子下到山谷底，過一座名為“灞陵”的小橋，你就會找到一條上千年的古驛道。光滑锃亮的驛道石階，組成彎彎拐拐的道路。據說這段古驛道最早是諸葛亮孔明南征時開辟的，后人也稱之為“孔道”。隨諸葛亮南征的關索（關羽之子）將軍曾率部屯兵駐扎于嶺上，于是后人將這道山嶺命令為“關索嶺”，不遠處的關嶺縣，其名亦由此演化而來。

關索嶺一度是明清時期滇黔驛道上的重要隘口，所以驛道在明初時得到了擴建，在山坳上曾建有石頭城門、城墻、營壘和御書樓（傳說康熙皇帝曾為關嶺題寫“滇黔鎖鑰”的匾額，故名御書樓），現遺址尚存。如果通過關索嶺隘口的古驛道，3公里外就是關嶺縣城——隘口下現代化的公路則兜了一大圈，足足有15公里。endprint