《弟子規(guī)》與大學(xué)生教育

劉韻

內(nèi)容摘要：弟子規(guī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，凝聚了儒家思想的精髓，對(duì)大學(xué)生教育和思想品德修養(yǎng)具有重要的價(jià)值意義和潛在功效。高校應(yīng)重視傳統(tǒng)文化，積極探索《弟子規(guī)》在大學(xué)生教育中的有效途徑，更好實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》 大學(xué)生教育 途徑

近年來(lái)，《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)之風(fēng)日濃，從小學(xué)到中學(xué)，從事業(yè)單位到各類企業(yè)，都將《弟子規(guī)》作為學(xué)習(xí)的典范，作為思想與文化的前沿陣地，高校應(yīng)認(rèn)真研究《弟子規(guī)》的內(nèi)在育人價(jià)值，結(jié)合大學(xué)生教育面臨的新問(wèn)題，探索有效的育人途徑。

一.《弟子規(guī)》解析

1.弟子規(guī)的基本思想：《弟子規(guī)》源于《論語(yǔ)·學(xué)而》篇“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂。“弟子”的意思有兩個(gè)：一是指孩子；一是指學(xué)生，“規(guī)”就是規(guī)范。《弟子規(guī)》由360句三字句組成，共1080字，分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)等方面應(yīng)遵從的守則規(guī)范，以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)句體現(xiàn)了儒家核心思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

2.弟子規(guī)的主要內(nèi)容

《弟子規(guī)》的總敘是“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛(ài)眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”，其基本思想和基本綱領(lǐng)是“孝”，認(rèn)為“孝道”是家庭教育的最基本出發(fā)點(diǎn)，是人格培養(yǎng)的重心，也是中國(guó)文化的標(biāo)志。《弟子規(guī)》中的“孝”強(qiáng)調(diào)“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”，照應(yīng)了孔子的觀點(diǎn)“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨”。“出則悌”篇是對(duì)“入則孝”篇的補(bǔ)充，對(duì)待長(zhǎng)輩、兄弟也要保持一顆孝心，如果兄弟間不睦，不能以城相待，對(duì)父母就談不上孝。因此，“兄弟睦，孝在中”是“父慈子孝，兄友弟恭”的應(yīng)有之義。“謹(jǐn)”、“信”兩篇教育弟子如何養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、如何待人接物，注重人格培養(yǎng)和禮儀規(guī)范，而非灌輸知識(shí)。“泛愛(ài)眾”和“親仁”兩篇主張“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載”，推廣和提升“孝”的影響范圍和層次。“余力學(xué)文”篇強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要先做人，并講述做學(xué)問(wèn)的態(tài)度和方法。

二.弟子規(guī)對(duì)大學(xué)生教育的意義

1.《弟子規(guī)》能補(bǔ)充對(duì)大學(xué)生孝道教育

由于中學(xué)教育以學(xué)為主，部分家長(zhǎng)不懂孝道，寵愛(ài)、溺愛(ài)孩子，包辦子女事情的現(xiàn)象普遍，因此，一些大學(xué)生孝道意識(shí)淡薄，他們認(rèn)為父母的付出是天經(jīng)地義的，缺乏體諒父母、尊重父母的孝心。2013年新年前夕，一河南大學(xué)生周某因向父母要錢不成，將父母扎傷，擔(dān)心報(bào)警影響孩子前途，父母選擇隱忍，自己到醫(yī)院醫(yī)治。但是第二次要錢失敗后，周某把父母捅成重傷，母親的一整塊頭皮被活活剝掉，父親的手肌腱被割斷，腳筋被挑斷。這起極端案例反映了部分大學(xué)生孝道缺失的嚴(yán)重性和緊迫性，也反映了高校和社會(huì)育人任務(wù)的嚴(yán)峻性。《弟子規(guī)》——“入則孝”認(rèn)為孝道是互動(dòng)性的，子女不僅要盡孝，父母也要教子女孝道，現(xiàn)在一些大學(xué)生沒(méi)有孝道意識(shí)，父母不會(huì)或不教子女孝道也是重要原因。“入則孝”從日常起居、言行規(guī)范、生老病死等方面細(xì)化規(guī)范了子女對(duì)父母應(yīng)盡的孝道，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的孝道教育的有效補(bǔ)充。

2.《弟子規(guī)》能強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)因素的活躍性、選擇性的多樣性使大學(xué)生價(jià)值觀呈多元化，部分大學(xué)生對(duì)自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)缺乏責(zé)任感，自我意識(shí)強(qiáng)烈，責(zé)任意識(shí)淡薄，注重索取，崇尚個(gè)性，忽視奉獻(xiàn)，脫離集體。《弟子規(guī)》——“信”篇從說(shuō)話、做事、踐諾、修身、立德等方面引導(dǎo)人對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)增強(qiáng)責(zé)任感，是對(duì)學(xué)生思想品德、人文素養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)定，對(duì)修正當(dāng)代大學(xué)生中的不良思想和品行具有深刻的理論啟示意義。“信”篇非常注重學(xué)生的言行，謹(jǐn)言、慎言是落實(shí)責(zé)任意識(shí)的重要行為。此外，對(duì)善惡是非的判斷，重品行輕物質(zhì)的評(píng)價(jià)，對(duì)功過(guò)的應(yīng)對(duì)態(tài)度，對(duì)過(guò)錯(cuò)的補(bǔ)救都是責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵范疇，從接人待物方面提高大學(xué)生對(duì)責(zé)任意識(shí)的認(rèn)知水平。

3.《弟子規(guī)》能提升的大學(xué)心理素質(zhì)

大學(xué)生的心理素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。決定心理素質(zhì)的要素是自我認(rèn)知，認(rèn)知出現(xiàn)障礙，對(duì)客觀事物和人缺乏正確、合理的判斷與評(píng)價(jià)是導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的重要原因。社會(huì)節(jié)奏的加快、生活方式的多樣、就業(yè)、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)等壓力的增多，使大學(xué)生產(chǎn)生煩悶、苦惱、尷尬和自卑等感受，《弟子規(guī)》——“泛愛(ài)眾”篇從博愛(ài)、大愛(ài)的高度，提出了“仁愛(ài)”的主張和踐行標(biāo)準(zhǔn)，從行與名、富與貧、長(zhǎng)與短、恩與怨、取與予等方面詮釋了博愛(ài)的具體表現(xiàn)，對(duì)于大學(xué)生克服內(nèi)心不平衡，以豁達(dá)的心胸看待人和事，消除心理隱患和障礙有重要的啟示和引導(dǎo)作用。從內(nèi)容看，“泛愛(ài)眾”篇就是指導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)的行動(dòng)準(zhǔn)則，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)身心健康，保持內(nèi)心穩(wěn)定，遠(yuǎn)離負(fù)面情緒，提高心理素質(zhì)。

三.《弟子規(guī)》在大學(xué)生教育中發(fā)揮作用的途徑探析

1.納入課程，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)

《弟子規(guī)》匯集了中華民族的文化血脈和思想精華，是大學(xué)生思想品德教育的寶貴資源。高校作為培養(yǎng)學(xué)生，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮《弟子規(guī)》對(duì)大學(xué)生思想的引領(lǐng)作用。高校可以將傳統(tǒng)文化經(jīng)典與思想政治理論課有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將《弟子規(guī)》納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程體系，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐和課程創(chuàng)新，系統(tǒng)、深入講授《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，結(jié)合大學(xué)生思想品德培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐，使《弟子規(guī)》的精髓內(nèi)化為培養(yǎng)學(xué)生良好品德、發(fā)展成才的有效載體。

2.結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)《弟子規(guī)》在大學(xué)生教育中的針對(duì)性

對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)應(yīng)充分考慮到大學(xué)生常見(jiàn)的思想困惑與發(fā)展問(wèn)題，深入分析教育客體的思想和心理情況，根據(jù)專業(yè)、年級(jí)、地域、群體等特點(diǎn)，將大學(xué)生的突出問(wèn)題歸納分類，加強(qiáng)《弟子規(guī)》在就業(yè)、學(xué)習(xí)、交際、情感、心理、經(jīng)濟(jì)等大學(xué)生壓力源方面的認(rèn)知引導(dǎo)，根據(jù)新生、老生、男生、女生、優(yōu)生、差生、心理危機(jī)學(xué)生等群體性特點(diǎn)，探索《弟子規(guī)》在消除學(xué)生內(nèi)心困惑、認(rèn)知障礙、心理隱患等方面的有效途徑和方法，充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極因素，分解和轉(zhuǎn)化消極因素，改進(jìn)學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，促進(jìn)大學(xué)生思想轉(zhuǎn)化，對(duì)大學(xué)生思想品德的內(nèi)在要素進(jìn)行引導(dǎo)、加工和融合，從內(nèi)心發(fā)展和人文素養(yǎng)方面促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展。

3.知行結(jié)合，加強(qiáng)《弟子規(guī)》在大學(xué)生教育中的實(shí)效性

毛澤東同志曾指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。”要完成大學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化和提升，不是靠一次教育或者學(xué)習(xí)就能達(dá)到目標(biāo)，而是要經(jīng)過(guò)受教育者的反復(fù)實(shí)踐和行動(dòng)，也即外化的多次重復(fù)才能起作用。因此，《弟子規(guī)》不僅要學(xué)習(xí)其內(nèi)在涵義，理解其文化精髓，更重要的是將每一條語(yǔ)句化為大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，用行動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，用行動(dòng)促進(jìn)認(rèn)知體驗(yàn)。高校應(yīng)建立長(zhǎng)效機(jī)制，制定評(píng)價(jià)體系，將學(xué)生的品德培養(yǎng)量化為具體行為，系統(tǒng)性、規(guī)范性地提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平，更好實(shí)現(xiàn)高校育人目標(biāo)。

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（作者單位：湖北鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校）endprint