錦繡華麗的民族符號

傅博

滿族是我國少數民族中為數不多的一統天下、

影響歷史進程的民族。

清王朝建立以后，制定了嚴格的服飾制度，

坎肩作為人們熟悉和喜愛的一款經典服飾，就是滿族服飾的一種。

其以裝飾美觀、穿著方便、保暖實用的特點，

流傳至今，經久不衰。

坎肩又稱為“馬甲”“背心”。無領或有領，只有衣身，沒有袖子，衣長一般在腰身左右，兩側開裾或三面開裾，通常在領口、衣襟、底擺處鑲飾花邊以顯華麗。

在中國服飾史上，最早從一些將士的鎧甲中可以看到坎肩樣式的存在，但一直沒有形成某個民族或某個時代的服飾文化特征，甚至在滿族前身的契丹、女真人也很少穿著。一直到滿族建國后，將坎肩穿在旗袍外面以充分展現它裝飾美的風采，使著裝效果更加華美富麗，才逐步成為清代皇宮和民間男女老少都喜愛的服飾。

坎肩的前身

按照坎肩的款式和使用功能來看，中國歷史上很早就出現了坎肩的雛形，比如在陜西臨潼秦始皇陵出土的各種武士陶俑中（圖1），可以看到一些陶俑身披的前胸甲或齊邊甲就很像坎肩的形式，而這種甲衣是秦軍為作戰時起防護作用而配備的。此外，在唐、宋、元、明朝軍隊里也都出現了各種類似坎肩樣式的甲衣，主要是防身所用。

雖然古人著裝以寬衣長衫為主，但坎肩也較早出現在百姓日常生活中。《清稗類鈔·服飾》記載：“半臂，漢時名繡裾，即今日之坎肩也，又名背心。”魏晉南北朝時期有一種服裝叫裲（liǎng）襠，也是由軍服中的甲衣演變而來的，其沒有衣袖，只有兩片衣襟，與坎肩很像。宋朝無論官宦人家還是普通百姓都有穿短背心的記載，南宋時期一位官家小姐黃昇的墓葬中就出土過一件牡丹花羅背心。

明代比較常見的一種鎧甲款式的服飾稱為罩甲，其形制像長坎肩，對襟，方領或圓領，無袖，衣身兩側及后部開裾（圖2、3）。《明宣宗射獵圖》和《宣宗出獵圖》兩幅畫作中，宣宗所穿的黃色長坎肩即為織物制作的罩甲。《酌中志》：“罩甲，穿窄袖戎衣之上，加此，束小帶，皆戎服也。”可見，從軍營中的戰甲到百姓的日常服飾，都與后來的坎肩有著密不可分的聯系，只是在不同歷史階段，其名稱和穿著的人的地位有所不同而已。

中國傳統社會強調衣冠之制，它是封建社會禮制秩序的重要組成部分。特別是新舊王朝的更替，往往會在人們的服飾變化上反映出來。在清王朝入主中原之后，就想用滿族的服飾來同化漢人。滿族是我國北方的一支強悍豪放、充滿生氣的少數民族，騎馬射獵是這個民族的標志之一。廣闊草原和奔騰起伏的高山為這個民族培育了強烈的民族精神和自強意識。在服飾方面，則體現了豪邁的情致，色彩鮮艷濃烈，紋樣線條分明。傳統的騎射生活使滿族人不論男女都愛穿長袍，并喜用各種顏色的絲絳做腰帶，以飄動、靈活為美觀。這里所指的長袍通常是代表當時滿族人常穿著的旗袍，而當旗袍成為滿族特有的民族服裝時，這種穿在旗袍外面無袖、短款，既有保護、保暖作用又具活動自如特點的坎肩愈加成熟起來。

下面，筆者將主要以滿族服飾中典型的坎肩款式，并以沈陽故宮博物院珍藏的精美、華麗的坎肩為例作以介紹，使大家在了解坎肩歷史文化的同時也欣賞到皇宮中收藏的珍貴文物。

清代坎肩的常用款式

清代滿族的坎肩，常見樣式有對襟、琵琶襟、大襟、一字襟和人字襟等。

一字襟

“一字襟”（圖5）是依據兩襟連接的位置和形狀而命名的。如一字襟其紐扣袢均系在胸前，形成“一”字形。領子和衣后身縫制在一起，而衣身前片從領下開始單獨縫制，用紐袢與身衣后片連接。通常胸前有7枚扣袢，兩衽處分別有3枚紐袢。

“巴圖魯坎肩”也是“一字襟”。巴圖魯，滿語“勇士”之意。清代官員和八旗子弟講究穿這種坎肩，它是一種多紐背心。主要用于外出，有護身和防寒作用。清代先是朝廷要員時興穿這種坎肩，因此又稱作“軍機坎”，后來一般官員、八旗子弟都穿著，成為一種半禮服。另有一種是臨時在兩肩部系上兩個袖子，這種袖子時稱“鷹膀”。一般的步行者不穿此裝，是騎馬遠行時常穿的一種服飾。

人字襟

“人字襟”（圖6）坎肩與一字襟坎肩相仿，領口綴一扣，領口下緣左右略向下裁開，使襟上端呈“人”字狀，并分別綴三扣，一般為女用。

琵琶襟

“琵琶襟”（圖7）的款式比較常見，像袍子的穿法，前襟是從領結處一直掩到右腋下，依次有五六枚紐扣連接。前襟右下角裁下一塊，然后用紐扣綰住，便于騎馬行走，也被稱為“缺襟”。

大襟

“大襟”（圖8）與琵琶襟相似，但大襟的前襟只掩至胸，不在腋下，且前襟完整，完全遮蓋住底襟。

對襟

“對襟”（圖9）是前身對稱的兩個相對的衣襟并用紐扣連接，像現在的唐裝對襟、盤扣的款式。對襟的服飾在歷史上出現得較早，商代的玉雕人是迄今發現最早的身著對襟服飾的人物形象。

坎肩除了短的或長至腰間的以外，還有一種坎肩稱為“褂”，是婦女們在春秋天涼時穿于袍衫之外的便服。因這種圓領、對襟、直身、無袖的款式與坎肩相似，因此被稱為“長坎肩”。宮中皇后、妃子們穿著的這種褂被稱為“朝褂”（圖10）。

清代坎肩的材質及常用飾物

坎肩的材質有皮毛、暗花緞、綢、布、紗、緙絲、漳絨等。服飾的材質選擇主要是按氣候變化、使用功能和個人喜好來定的。如春秋兩季用緞、綢；冬季用皮毛或絨；夏季用紗或絲；服喪者用黑布等。工藝有織花、緙絲、刺繡等。坎肩的用料和式樣也伴隨著旗袍的發展而逐漸改變，常在領口、衣襟、袖口等處都加鑲了豐富的花絳（圖11）、彩繡花紋或彩牙，有的甚至在下擺處加鑲流蘇，使服裝顯得更加俏麗、高貴。沈陽故宮博物院在院藏眾多精美的坎肩實物之外，還有大量清代的花絳和布料及服裝畫樣。其花式繁多，紋飾豐富，大多以花卉圖案為主，色彩斑斕。

從沈陽故宮院藏數十件坎肩的紐扣來看，大多是盤扣，是用袢條編結成球狀的扣坨，另一根折成扣帶，分別縫在衣襟兩側以扣合。另一種是用銅、金、玉、翡翠、料（圖12）等材質制成的紐扣，并以鏤空、鏨刻、鎏金、雕花等手法制成各種扁、圓、動物、花卉、仿生、幾何圖形等裝飾，生動活潑地躍于坎肩之上。

坎肩的領子不僅起到護頸保暖的作用，又能體現出尊貴地位和高雅的氣質。由于坎肩通常是穿在袍衫之外的服裝，所以穿著有領或無領的坎肩往往要兼顧里面袍衫是否有領，若袍衫無領，即可穿著有領的坎肩，既不顯臃腫又起到領子本身的作用。矮領的樣式像現在的中山裝的領子，其顏色、材質與坎肩整體和諧統一，隨季節變化有紗領、夾領、棉領、水獺或貂皮領，也有用絨制作的。到了晚清，衣領逐漸加高，有的已掩至頜下。民諺說“妓女之高領像朝天馬蹄袖”，不論怎樣，這種高領卻很快流行開來，而且有越來越高的趨勢。這種情況和18～19世紀歐洲婦女流行的高領很相似，可見是受到西方服裝的影響。中國傳統服飾一向以寬大垂長為特點，而這一時期卻出現了“競尚緊小，細腰，伶俐可喜”的新趨向。坎肩也自然而然地走向這個行列。

清代坎肩的紋飾

裝飾紋樣無論是在服飾還是在其他藝術品中，都會起到美觀的藝術效果。在紛繁的服飾紋飾中，更是圖必有意、意必吉祥。與許多清代其他器物上紋樣表達的寓意一樣，清代坎肩上這些圖案利用象征、寓意、比擬、表號、文字等方法來表達它們吉祥的含意，種類繁多。

用象征的方法來表達含意的通常是一些花草果木的形態、色彩、功用等特點。例如石榴、藤蔓、纏枝等，象征長盛不衰，子孫繁衍；牡丹花象征富貴；出污泥而不染的蓮花寓意純潔；菊花、蟠桃寓意長壽；歲寒三友梅、松、竹比擬遠離世俗的高士；佛教中的八種法器：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸是吉祥的表號，即“八寶紋”稱為“八吉祥”；用文字表達寓意的紋飾如“喜”字、“壽”字、“福”字等都是服飾中常見到的紋樣，流行最廣的是“萬字符”；服飾上的動物圖案更是五花八門，如龍、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠、仙鶴等，都象征著身份、喜慶、福壽等寓意。 沈陽故宮博物院院藏坎肩的來源在檔案上有明確記載，除個別是由沈陽故宮博物院在成立之初收購及接受捐贈的以外，其他大多數是由北京故宮移撥至此，均來源于原清宮。這些文物向人們展示了清代上層社會服飾文化與人們生活的概貌。同時，這些文物由于距今年代不遠，保存鮮艷如新，也給清代服飾藝術的研究提供了有利條件。

責編 李挺