入乎其內 出乎其外——《人間詞話》教學談

■梁煥敏

(河南省鄭州市外國語學校)

《人間詞話》是人教版選修教材《中國文化經典研讀》第十單元的第一篇課文。筆者是這樣進行教學設計的。

一、設計出發點

1．突出選修課的特點

所教文本既然是選修課文，就要上出選修的特點，體現出選修課與必修課的區別。

《課程標準》指出:“不能把選修課上成必修課的補習課和應考的輔導課，也不能簡單地照搬大學里的選修課。”其中對文化論著研讀的評價方向也提出了建議。語文選修要“考察學生是否認真研讀

..經.典.原.著.(著重號為筆者所加，下同)，對論著內容的理解和觀點的把握是否正確，能否借助注釋、工具書、參考資料自.主.學.習.”:評價要關注“他們提問題的角度、思考的深度，還要注意考察他們的閱.讀.興.趣.和.文.化.視.野.”。關于研讀的特點，《課程標準》指出“對學生閱讀經典著作所寫的讀書心得或小論文，以及文化專題探究方面的成果，進行展示、比較，做出總體評價”。

2．突出文本的文化意蘊

《課程標準》中對“文化論著研讀”選修課的定位應是“指導學生通過閱讀論著、調查和梳理材料，增強文化意識，學習探究文化問題的方法，提高認識和分析文化現象的能力，吸收優秀文化的營養，參與先進文化的傳播”。關于怎么閱讀，《課程標準》還提出:“閱讀文化論著，重在領會精神，抓住重點，對其中的主要內容或觀點進行討論，不必面面俱到。對著作中的疑難問題，應引導學生自行鉆研、互相探討，必要時教師可作適當的講解。”

3．突出單元的教學重點

課文屬第十單元“人文心聲”。編者強調了兩個要點:一是王國維在《人間詞話》中所揭示的“境界”代表了中國文學獨特的審美意識與表現方式;二是他的學術研究在繼承傳統學術的基礎上，又引入西方新的理論，反映了中國文化的轉型。

4．結合學科，聯系學情

《課程標準》認為，選修課“應該具有很強的針對性，教學內容和要求，必須在充分考慮學生需要和特點的基礎上設定”。學生在之前的必修教材中接觸過一定數量的古詩詞，但還未開設《中國古代詩歌散文欣賞》的選修課。我教的是文科班的學生，他們在解讀和鑒賞詩詞方面有一定的基礎，但尚未形成明確的思路和方法。

二、設計要點

(一)細化教學目標

1．通過預習(以訂閱的練習材料為主，提倡自主查找)了解王國維其人及《人間詞話》的內容和特點，并且結合注釋，查找工具書，通讀全文，整理出字詞疑難點。

2．自主完成本課導學案的學習:①根據注釋解讀九首詞(文中包括注釋中出現的);②兩部文學批評即劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩品》的主要內容和特點;③《人間詞話》的地位和特點;④閱讀《從叔本華美學思想中走出來的王國維》(李華，《安徽文學》2009 年第3 期)。

3，研讀課文:通過多遍誦讀，自悟其意;能夠就自己最感興趣的一兩則進行研讀;能夠根據要求寫出自己的閱讀感受。(二課時)

4．能夠運用王國維的詩論對自己喜歡的一兩首詩詞進行鑒賞或寫出詩評。(—課時)

(二)課時安排:三課時

(三)教學過程

1．通過集體誦讀和個人誦讀的方式檢測學生預習成果，要求學生提出預習中字詞句理解的疑難點。

明確:學生主要涉及了幾個字詞，比如“悴”“以降”。

2．全文各則圍繞“境界”說分別論述了哪些內容?

明確:通過學生再誦讀，理出文脈。

點撥(結合導學案):《人間詞話》的地位和特點。

3．就作者“詩論十則”中你最感興趣的一兩則進行研讀(要求學生按課文先后順序發言)。

4．自己研讀王國維的第十則詩論并且寫出自己的認識(不超過200 字)。

明確:對此句句意不能簡單理解成入世與出世，或者認為是詩人把自己的感情隱藏，通過他塑造的人物形象來表現，學生舉例如白居易的《賣炭翁》等。

點撥:此句強調詩人對宇宙人生既要深入生活的內部去體驗，又要跳出生活之外來思考，分析觀察生活本質，從而體現其中的情理美。(優秀片段展示見附件一)

5．根據王國維的詩論，就自己喜歡的古詩詞(可以一首，可以多首)寫鑒賞(詩評、詩論更好)，不少于700 字，(一課時內完成)(優秀片段展示見附件二)

(四)片段回放

片段一:

師:誰來研讀第三則?

生1:我認為這一則引出了兩種境界及其特點，即“有我之境”與“無我之境”。

師:請先用作者的原話概括這兩種境界的含義。

生:有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

師:能用自己的話概括一下你的理解嗎?

生:有我之境就是有我、有物、有情，而物的情是我的;無我之境，也是有我、有物、有情，而——(說不下去了)

師:誰再接著來探討?

生2:無我之境，是有我、有物、有情，而這個情與我是融合在一起的，是物我相融吧?我即是物，物即是我。老師你看(眾笑)，作者舉例有我們學過的“采菊東籬下，悠然見南山”，這整個是一幅悠然、淡遠的畫畫吧(眾又笑)，東籬之菊、南山給人一種幽靜、灑脫之感，而畫面中的人物是采菊、悠然(生重讀)見南山，人就融入了畫面，人的情感與景物給人的感受是一致的。(眾鼓掌)

師:很好。我覺得你讀懂了，并且能夠用作者的例子來研讀。誰再借助作者的例子說一下“有我之境”?

生3:“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，用了擬人的修辭，花本來就不會語啊，風吹花自然會飄飛啊，可是因為主人公倍感孤獨，又是淚眼，所以只有問花，而一“亂”字更體現出主人公心情之凌亂，所以在她看來，花無情落紅無意，就是“以我觀物，故物皆著我之色彩”了。(眾鼓掌)

師:很好。不但有自己的研讀，還能夠抓住字眼來分析，這是我們語文學習所必需的，語文語文，咀嚼品味方有語有文。還有，同學們學習了導學案，應該明白王國維“境界說”既吸收了叔本華理論的精華又融合了中國傳統文化的知識背景，創造出了自己的哲學，是王國維的“心聲”。

片段二:

師:我們來研讀第七則。

生1:第七則應該與前六則不一樣，不是詩說“境界”。而是詩說達到“境界”的功夫吧。(師點頭)我想說第一境界。一個“凋”字寫出了詞人所處之境的凄涼與蕭索。夜幕時分，詩人踽踽獨行，“獨(生重讀)上高樓”，但他卻能夠望盡天涯路。有了前行的方向與目標，這也就告訴我們，要甘于孤獨，勤于思索，志存高遠，高瞻遠矚。

師:好。既有自己的解讀，又注意抓住關鍵詞來理解。

生2:我覺得這一境界體現了人對自己道路的選擇，正如航海必須要有羅盤指引方向，才能夠乘著風帆駛向彼岸一樣。

師:你用一個比喻來研讀，形象、明確。

生3:我想說第二境界，句中的“伊”本來指愛情和美好的理想，這里作者指學問，是說做學問要堅持不懈，執著追求，正是這一份執著與堅持才會有第三境界的豁然開朗。

師:做學問也是一種理想。你的研讀關注了三種境界之間的聯系，很好。

生4:我認為第二則的重點不在“衣帶漸寬”與“人憔悴”而在于“終不悔”與“消得”。苦苦追尋之后能夠無怨無悔，心甘情愿地說一聲“值得”，也是一種充實與幸福。

師:你的研讀很有特點，能夠看到句中隱藏在人物背后的內心感受，帶有自己的生活體驗，很好。

生5:我是這樣看的，如果說第一境界還有選擇有彷徨，那么第二境界是苦苦追尋的過程，第三境界就是一種“燈火闌珊”之下的頓悟吧?有了前兩個積累，才能夠有這“頓悟”，這就產生了質的飛躍。

師:非常好，你能夠用“頓悟”這個詞，很到位。而且你觀照了三種境界之間的關系。(下課鈴已響，還有兩個學生舉手)

生6:老師，第三境界帶給我的是一種感動，在經歷寂寞、堅持、苦索和探尋之后，詞人終于發現自己要找的東西。那一瞬，雖然星光寥落，曲終人散，但是他的內心一定充滿了欣慰與幸福。(眾鼓掌)

師:真好，有自己的生活體驗在里面。

生7:治學三境界是循序漸進，相輔相成的，確立高度、憑著金石可鏤的信心，再到一瞬間的開悟，抑或只是零星的果實，但是此刻，足矣。(眾掌聲)

附件一:

王國維先生說詩人“須入乎其內，又須出乎其外”，我認為這是大家應當具備的兩種能力，二者承接關聯，遞進深化。蘇軾當是其中的佼佼者。手足初次分別，途經故地，今非昔比，他感慨傷懷之余卻有“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的豁然;被貶黃州，夜晚與友人泛舟，面對宇宙廣袤、自身渺小的友人之嘆，他卻有“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的哲思;月滿團圓之時，他孤身異地，思念兄弟之余卻有“但愿人長久，千里共嬋娟”的曠達。蘇軾所寫之事，皆源于最普通的生活，帶有濃郁的生活氣息，也能夠引起讀者的共鳴;所不同的是他又善于從生活中走出來，不拘泥于個人的遭際和喜憂，用冷靜的頭腦思考事物的本質，得出獨到、透徹的見解，使文章閃爍著智者的光輝，從而給讀者以啟迪。(高二一班李保頡)

附件二:

借王靜安之言賞讀《游山西村》“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”借王靜安之言，尋唐宋名詩，品賞的目光于《游山西村》處駐足良久。全詩如下:

游山西村

陸游

莫笑農家臘酒渾，

豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，

柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，

衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，

拄杖無時夜叩門。

靜安將境界的內容分為“寫境”和“造境”，從主體角度分為“無我之境”和“有我之境”。竊以為此篇游記抒情詩當屬其中的“寫境”和“有我之境”。靜安言，“大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也”。陸游正如此，其依據在于:首聯渲染出豐收之年農村一片歡悅、豐饒的氣象，頷聯描摹出一幅清麗婉轉的山間水畔圖，頸聯由自然轉入人事，鋪開一張農家風俗的濃厚畫卷，尾聯寫出“游”畢后作者意猶未盡的自然率真之態。又言“有我之境，以我現物，故物皆著我之色彩”，曰陸放翁是也。

細賞各聯，愈發印證靜安所言。如首聯“豐年留客足雞豚”，著一“足”字，境界全出。好似頃刻間嗅到了豐年盛宴，散發出陣陣淳樸清新的鄉土氣息，肥美的雞豚，好不豐盛!

王靜安又言:“入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”所謂真詞豪，必能從平淡生活中體悟出人生的真正價值。如頷聯所描繪的意境:漫步于青翠山巒間，清泉汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益難以辨認。迷惘之際，忽見前面柳暗花明，幾點農舍星布于花木扶疏之間，恰如“復行數十步，豁然開朗”的明快與愜意。此詩創作時正值放翁被劫而罷歸故里，心中當然憤憤不平。他“入乎”詐偽官場，卻如白蓮一般“出淤泥而不染”，進而“出乎其外”，幸獲一份“坐看云起時”的曠達。如此心境，于家鄉淳樸生活中自然生出無限欣慰之情。他自稱“閑人”，卻未忘國事，深信否極泰來，深信國運也會“柳暗花明”，轉危為安。文有高致，故其言語具有普適性。探討學問時，山回路轉，撲朔迷離，出路何在?頓生茫然。倘若鍥而不舍，堅信金石可鏤，執著前行，定會迎來柳暗花明之時，步入嶄新天地。

“有境界則自成高格”，由此觀之，放翁此作，乃真境界、真高格也。(高二一班王怡婕)