湘潭窯灣傳統(tǒng)記憶符號的價值研究

徐建勤 楊飛 張楠

摘 要：本文從建筑符號學理論入手，通過對窯灣記憶符號的的闡述，分析得出湘潭窯灣記憶符號的價值，即美學價值、歷史價值以及經(jīng)濟價值，提出敘事經(jīng)濟的理論，最后探討了窯灣記憶符號的再生性利用。

關鍵詞：窯灣；記憶符號；價值；敘事經(jīng)濟

符號學（Semiotics或Semiology）是研究符號的人文科學，而建筑符號學（Semiotics of Architecture）是研究將語言、語匯等等一系列語言專用名詞用于建筑中的科學，以語言學類比為基礎，收納了信息論、系統(tǒng)論、形式邏輯學和結構人類學等學科領域的經(jīng)驗和研究成果，從而為建筑符號系統(tǒng)的提供理論依據(jù)。從符號學意義的角度來看，建筑符號學能夠獲得非建筑學的文化意義，它通過提取建筑的外觀、材料、尺度等元素，按照字詞句法的邏輯形成一個類似語言符號邏輯的系統(tǒng)。

1 湘潭窯灣傳統(tǒng)記憶符號概論

1.1 湘潭窯灣傳統(tǒng)記憶符號的淵源

窯灣歷史街區(qū)最初是得名于清代，其原名是“石灣”、“錦灣”，位于湖南省湘潭市河西舊城的西側，東邊從石嘴垴起，西邊到木材公司，一共950多米長，具有豐富的文化內涵，深厚的歷史底蘊，是湘潭地區(qū)最古老的街區(qū)。街區(qū)內外文物古跡分布密集，有著較完整的傳統(tǒng)民居建筑，這些民居經(jīng)歷了自然與人工的雙重損毀，至今還保存舊貌。同時還有窯灣汽車站、望衡亭、李柳染堂等多處歷史紀念性建筑，構成了寶貴的人文資源。街區(qū)局部雖由于城市發(fā)展建設風貌有所改變，不過主要街巷仍保持晚清和民國初年的舊城格局，其內部道路普遍較窄、呈魚骨狀結構。窯灣歷史文化街區(qū)至今仍保存著明、清、民國時期的商行、客棧、作坊等建筑，透露著濃厚的生活氣息。

1.2 湘潭窯灣傳統(tǒng)記憶符號的特征

1.2.1 窯灣民居單體符號

1.2.2 窯灣當?shù)貍鹘y(tǒng)木隔板符號

1.2.3 窯灣當?shù)貍鹘y(tǒng)檐口-斜撐

湘潭窯灣有很多保存較好的傳統(tǒng)建筑，特別是窯灣民居，它們集傳統(tǒng)文化、建筑藝術以及審美觀念于一體，在藝術、歷史、社會與經(jīng)濟等方面都有相當大的研究價值。窯灣歷史文化街區(qū)是現(xiàn)狀保存較完整的以居住為主的傳統(tǒng)街區(qū)，這些民居體現(xiàn)了從明到清及民國時期的建筑風貌特點。由于窯灣瀕臨湘江，常發(fā)生洪澇災害，所以窯灣的民居建筑基本上是底層磚砌，二到三層木構。窯灣民居平面布局為兩進或三進等組合方式，層高二至三層，裝修與細部處理主要在窯灣民居的門、窗、木隔板、檐口、斜撐等處。

2 湘潭窯灣記憶符號的價值

2.1 湘潭窯灣記憶符號的美學價值

湘潭窯灣民居憑借其獨特并且極具魅力的傳統(tǒng)建筑符號令人癡迷，從多方面凸顯了窯灣獨特的自然環(huán)境，也傳達了當?shù)厝说纳盍晳T以及獨特的審美價值取向。那些流傳下來的建筑符號是窯灣人民文化的結晶，也是窯灣區(qū)別于別的地區(qū)建筑最有力的證據(jù)，是地域文化的載體。早在古希臘時期，著名哲學家蘇格拉底就提出“美來自于善，善即是美”的看法。意思是事物外表漂不漂亮并不重要，重要的是它是不是能物盡其用。他曾說，如果房屋讓人住的很愜意，很安全，那么這個房屋就會是一個好的住處。湘潭窯灣的符號，都是由建筑的使用功能發(fā)展而來的，如為了防止湘江每年汛期的幾次洪水底層磚砌，上層木構，并且專門做了木格柵，架起木船以便在汛期的時候能夠繼續(xù)生活而不受太大的影響。窯灣傳統(tǒng)建筑構件展示了人的尺度，傳統(tǒng)工藝和風情民俗。建筑符號是特定地區(qū)時代變遷的見證，是歷史美的集合。

2.2 湘潭窯灣記憶符號的歷史價值

窯灣歷史街區(qū)那些經(jīng)歷了歷史滄桑的舊建筑，其本身因為悠久的歷史而具有特殊的價值。對于老一輩的人來說，它們記載著窯灣的歷史，是窯灣的一座記憶寶庫；對于經(jīng)歷過這一段歷史的人而言，它們是勾起回憶的一塊界碑；對于年輕一輩的人來說，舊建筑是一座博物館，是他們了解過去的最好的途徑；對于窯灣這座城市而言，不同類型的舊建筑延續(xù)了窯灣這個街區(qū)的歷史風貌，保護了窯灣的街區(qū)特色，同時使窯灣數(shù)千年的歷史積淀得到升華，提升其文化藝術魅力。建筑符號，是歷史事件的載體，是人們精神的寄托，是城市發(fā)展的見證，能勾起人們對過去的回憶，激發(fā)人們的情感。建筑藝術的特殊性表現(xiàn)在其具有反映文化、倫理和情感的內容，建筑符號作為一種生活方式的承載體，帶有地域性的特征、它充分反映地域性、場所精神和民俗習慣，表達當?shù)匚幕A，用典型的藝術手法喚起人們的情感。它所喚起的情感越強烈，就越具有藝術魅力。

2.3 湘潭窯灣記憶符號的敘事經(jīng)濟價值

窯灣民居本身具有敘事性，具有敘事經(jīng)濟價值。敘事產(chǎn)業(yè)是空間創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種，是某一人群在某一場所圍繞某一事件主題，所構成的再現(xiàn)和表現(xiàn)的敘事空間的營造。窯灣歷史街區(qū)自身就具有有效的經(jīng)濟價值，可以吸引投資。同時，湘潭窯灣記憶符號具有敘事經(jīng)濟價值，也就是說通過營造一個可講故事的場所帶來附加值，激發(fā)整個窯灣街區(qū)的活力，并提升窯灣街區(qū)的敘事經(jīng)濟，營造敘事產(chǎn)業(yè)。因此，窯灣記憶符號所具有的獨特性和敘事性，可以給投資者提供直接的經(jīng)濟收益，特別是在開發(fā)特色旅游業(yè)方面。舉個例子：一杯普通的咖啡，平常的價格僅有十幾塊錢，如果這個咖啡館坐落在麗江一個小酒吧，有人可以在酒吧里感受麗江的風俗民情，咖啡的價格就會提升到幾十塊錢一杯，這就是簡單的運用敘事經(jīng)濟的原理。因此，與其他沒有明顯記憶以及特色的區(qū)域資源相比，窯灣記憶符號將提供額外的敘事經(jīng)濟，并且它的敘事價值將會遠大于物品本身的價值。例如泰特現(xiàn)代藝術館，它是由一個發(fā)電廠改建而成，通過保留、沿用原有工業(yè)建筑的構成要素，從而再現(xiàn)原來的建筑符號，引起人們共鳴，最終達到敘事經(jīng)濟的效果。

3 湘潭窯灣記憶符號的再生性探討

對傳統(tǒng)建筑記憶符號的運用不能僅僅停留在簡單的模仿摘抄當中，那樣做出來的也只會是假古董。記憶符號給人的不再是某種預設的意義，而是在于對話與心靈的交流，在記憶符號中存在著比符號本身的表意更為深層次的東西。基于此，我們能夠總結出以下再生性手法。

3.1 拓撲變形

從記憶符號的原形中抽取出幾何圖形，對其進行放大、縮小、旋轉、扭曲等多種拓撲變形。這樣，在不改變記憶符號本質的基礎上，經(jīng)由變形的幾何圖形，可以讓人回憶起記憶符號的原形。這種手法的優(yōu)勢在于簡單實用，操作簡單，效果明顯，當然也有缺陷：不適于空間尺度的拓撲。因為整個建筑是按照一個記憶符號拓撲出來，會讓人覺得俗不可耐。所以，拓撲變形這種手法比較適用于建筑的某一個面或者某一部分。

3.2 抽象手法

抽象手法是指對原有記憶符號進行簡化（意識認知上的圖形處理），區(qū)別于拓撲變形法，抽象法側重抽取精神方面的元素，然后將其賦予一種新的精神意義，變成一個新的建筑符號。如王澍在南宋御街的改造中就將傳統(tǒng)的石頭抽象出來做了一些異形的建筑，巧妙的融入了當?shù)丨h(huán)境。抽象也可以從原型中提取出相關比例關系，使新形式通過抽象類比產(chǎn)生度量的相似性，比如街道尺度的抽象、空間尺度的抽象等等。抽象處理的關鍵在于合理變形，這種手法的實質在于提取元素的精神實質，由意到型，打破傳統(tǒng)形式，融入新的信息，以此來滿足人們的審美心理。

3.3 原形拼貼

建立多元結構體系，將建筑記憶符號原形直接拼貼在建筑主體之上，建筑主體解決建筑的功能問題，建筑記憶符號部分這種片段化的東西讓人們直接聯(lián)想到傳統(tǒng)建筑，激發(fā)人的記憶。或傾向于建筑象征方面的表達，以滿足建筑精神方面自身的要求，或者傾向于生態(tài)技術設計，以改善建筑環(huán)境控制問題。這樣建筑風格前衛(wèi)，造型新穎，打破傳統(tǒng)意義上的建筑創(chuàng)作思想。其多體系之間構成“關系”，可以表達城市文脈、人文藝術、生態(tài)環(huán)境等城市特征。

根據(jù)以上三種手法，記憶符號的再生變得有規(guī)律可循。假設提取的記憶符號是詞匯，這種記憶符號詞匯在轉換過程中也不會有偏差，將這些詞匯進行排列組合形成句子——建筑單體。句子再參考已有的建筑群體組合方式組成段落，最后段落組成文章——一個完整的建筑群體構成。當然，大家會疑問這樣做豈不是所有的建筑會是一個樣子，千篇一律，但在實際操作過程中，以字詞句法為主線的情況下，可以加入自然因素、人文因素、人們的生活方式、建筑的建構方式，以及建筑師個人的審美影響等因素，這樣每一個建筑就會有自己的特色。

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作者簡介：徐建勤（1986-），女，北京市、北京建筑大學、建筑與城市規(guī)劃學院、建筑設計及理論碩士、研究方向為公共建筑。