歷史路名對城市文化認知淺析

董明晉 苗志堅 王卓男

摘 要：路名既反映城市厚重的歷史文化，又承載城市的發展與變遷。本文從呼和浩特市歷史路名入手，歸納它在快速城鎮化背景下的發展脈絡，總結其變遷的規律與特征。同時也試圖探索在現代城市發展背景下，城市路名規劃的良性發展。

關鍵詞：歸化城；歷史路名；文化認知

1 研究背景

1.1 非物質文化遺產與舊城歷史路名現狀

隨著城鎮化進程的推進，一個個新地名橫空出世，老地名正以驚人的速度消失。對地名的研究和保護，已經引起國際社會的關注，第九屆聯合國地名標準化大會暨第二十四次聯合國地名專家組會議已確定地名屬于非物質文化遺產，適用《保護非物質文化遺產公約》。

呼和浩特作為歷史文化名城，有眾多的歷史文化遺產。其中，路名是重要的組成部分。據不完全統計，呼和浩特市區已有超過72條街巷消失，伴隨街巷的消失，大量歷史路名消失殆盡。比如剪子巷、東倉等路名已不復存在，只有一些舊城老居民記得。歷史路名處于城市建設、新潮文化等力量的圍攻之中，處境堪憂。因此，路名文化的保護與傳承刻不容緩。

1.2 概念界定

歷史路名：歷史路名是指一定年限以前形成的路名，在中國大陸主要是指1949年以前形成的路名。從時間視角看，歷史路名沉淀了城市演變的歷史信息；從空間的視角看，很多歷史路名是城市認知地圖的節點。

1.3 研究范圍

時間范圍：二十世紀初至今

區域范圍：調研區域選定呼和浩特玉泉區舊城，北至西順城街和東順城街，東至公園西路，南至石羊橋西路，西至扎達蓋河。范圍涵蓋明隆慶六年（1572）建設的歸化城，即呼和浩特“舊城”。（圖1）

2 歷史路名的分類與命名因素

2.1 歷史路名的分類統計

實地調研，舊城區域歷史街道共147條，以歷史路名的通名作為統計對象，通過走訪相關部門及專家，并根據歷史路名命名原則，將調研區域的歷史路名劃分為三大類，八小類（表1）。

其中，以地理環境因素命名的有87條，占59.2%，以人文環境因素命名的有54條，占36.7%，其他類型共6條，占4.1%。八小類中以方位命名最多，占30.6%（圖2）。由上述數據分析可知，地理環境因素命名的比例過半，主要是因為該因素不但符合北方城市地理環境特點，且留存時間長，穩定性強；人文因素命名的比例較低，可以看出，人文因素的影響作用是一定的，也影射出其在路名文化中是不可磨滅的一部分。

2.2 命名因素與來源對比分析

上述分類可以形象的說明歷史路名的不同由來，同時說明歷史路名具有反應歷史和時代真實性的特征，是城市文化記錄的良好載體。下面對使用較多的命名因素歷史背景做簡要說明：

2.2.1 方位命名街巷

方位命名街巷與城市建置命名街巷比較相對簡單，通過方位命名街巷能使市民清晰的把握城市的方位。古都西安在建國以來，原“東門大街”、“西門大街”、“南門大街”、“北門大街”則簡稱為：“東大街”、“西大街”、“南大街”、“北大街”。

而在歸化古城中體現方位的街名主要有：“大北街”、“大南街”、“大西街”、“大東街”、“小北街”、“小西街”。

2.2.2 按宗教命名街巷

歸化古城內以宗教機構命名的街巷主要集中在清朝，在清朝歸化城古城的宗教得到了廣泛的傳播和發展，可以稱之為宗教活動最為活躍的時期。歸化城內宗教機構以“藏傳佛教”的召廟為主；同時也大量存在著伊斯蘭教的清真寺；喇嘛教的五塔寺；及漢族所建的財神廟、孔子廟、城皇廟、呂祖廟。歸化古城自古就有召城的美譽，“七大召、八小召、七十二個綿綿召”正是形容都城中的召廟眾多。本文研究范圍內現存宗教機構有：大召、席力圖召、乃莫齊召、洪慶召、五塔寺、清真東寺、清真南寺、財神廟。

現存以宗教建筑群命名的街道有：“大召前街”、（如圖3）“大召西夾道”、“五塔寺前街”、“五塔寺西街”、“五塔寺后街”、“小召西夾道”、“巧爾齊召巷”、“呂祖廟街”、“文廟街”、“東寺巷”。

2.2.3 按商業因素命名街巷

明隆慶五年（1571年），明蒙雙方自通貢互市以來，土默特部的經濟迅猛發展，不僅畜牧經濟比較發達，生活所需的糧食、布匹、鐵器、茶葉等日用品都得到了滿足。

清初，隨著國家的統一，社會秩序的安定，各民族之間的聯系逐漸增強，更重要的是各族人民能在較為安寧的環境中休養生息，這對于蒙古地區人口的增加、農牧業的發展、商業城鎮的興起，提供了極為有利的前提條件。從而歸化城在北方少數民族中的經濟地位更加穩固，清朝康熙年間有大批的漢族進駐經商，旅蒙商號得到了大量的發展，從而帶來了空前的經濟繁榮。

清朝時期，歸化城主要的旅蒙商號有大盛魁、元盛德、天義德、一善堂、三合永、慶中長、天裕德、大慶昌、永德魁、元升永等商號。但這些商號中又以大盛魁、元盛德和天義德三家規模最大，被稱為是旅蒙商三大號，它們的興衰都經歷了兩百余年。

曾經的商業繁榮已經不復存在，留給我們的是不同時代的經商之道，現階段我們只能看到大盛魁、元盛德、建筑群遺留下來的殘磚斷瓦，及以商業命名的大街小巷。現存以商業命名的街巷并不多，本論文研究的范圍內包括：“公義店街”、“長勝街”、“興隆街”、“興勝街”、“石頭巷”。

2.2.4 按姓氏、方言命名街巷

以姓氏命名街巷名稱在我國到處可見，歸化城也不例外。由于清朝期間大量的漢族移民，大量的聚居在一起便形成了較為集中的特點，街名便由此得名。歸化城內曾經以姓氏命名的有：“王家巷”、“楊家巷”、“史家巷”。（圖4）

以方言命名街巷的現象并不常見，多集中在街區中。方言命名街巷的前提是此街巷一定要有較為突出的特點，或是狹長、或是寬闊、或是曲折等。大召西側的歷史街區內原本有大量的民居街區，街區內有一個頗具特色的狹長街區——“長和廊巷”，該街巷便是因地方方言而得名的街巷。但是由于城市發展的需要，街區內大搞建設，長和廊巷已被拆除。

3 歷史路名對城市文化的認知

3.1 歷史路名對城市文脈的傳承

歸化城歷經不同朝代的發展，留給現代城市的不僅是可見的古建筑和歷史路名，無形之中對城市文脈的傳承也從未停止過。傳承的基本含義可分解為“傳述”和“承受”，從字面上理解與“傳遞”近意，“傳”與“承”是完成傳承的兩個基本動作，而“傳”與“承”又是連續的，不可分割的。歷史路名成為在現代城市中尋找歷史文脈的主要途徑，也是建筑文化和地域文化的繼承載體。

歷史路名對城市文脈的傳承表面上只有街巷的名稱與形制，實際上也傳承了歷史、文化、民俗等人文內涵。歷史路名對城市文脈的傳承主要體現在幾個方面，包括歷史、文化、民間藝術、文明、宗教信仰等等。基于現代人對城市地域性的模糊、地域文化的弱視、民間藝術的淡薄，歷史路名對城市傳承的作用不言而喻。

3.2 對歷史的傳承

可以說，歷史路名對歷史的傳承是最直觀可見的。歷史路名內沉淀了不同時期的歷史事實，并將這些歷史史實傳述與承接至今。歷史路名是城市不同時期歷史遺存的積累，是在某一時期城市風貌的真實體現，同時也是城市生活的實體記載。

在不同時期歷史路名對歷史的傳承是有所區別的，在封閉的發展緩慢的社會，對歷史的傳承較全面具體；而在信息大爆炸的今天，對歷史的傳承卻顯得片面，相比之下要寬泛的多。這就導致了城市中街巷對歷史的傳承更加支離破碎，缺乏整體性，方向性。如何去傳承歷史已經成為一道難題擺在了我們每個人的面前。

3.3 對文化的傳承

傳統的街巷空間是城市空間的精華所在，也是古城風貌的重要組成部分。而街巷的地域文化更是街巷的靈魂所在。挖掘街巷的地域文化是對街巷更深層的認識，從而使街巷能更好的傳播城市的歷史和文脈。

歸化城地區民間留下了許多歷史傳統的積淀，但是在現代化城市建設中，文化發展提升雖然得到了注重，但對城市的文化塑造還不夠，和其他大中城市相比，還有一定的差距。現代呼和浩特市的建設除了鋼筋水泥建筑物的增加，還應有相應的文化發展來滿足市民的需要。

4 歸化古城街巷的現存與消失

街巷作為城市建設中有機的一部分，是人類社會發展到一定階段的產物。它的發展演變受歷史時期城市發展過程中的諸多因素影響，受到城市的制度、結構、功能、人口變化的影響；同時也深受朝代更替、政局變革等政治因素的影響；也受到不同歷史時期的不同文化心理、社會意識的影響。而街巷又作為城市中的交通空間，它的發展和變遷始終服務于整座城市的變化。而在城市發展過程中，街巷的變化又是各不相同的。城市中的主要交通干道往往會被保留并且拓寬，例如，歸化城中的大北街、大南街；相對次要的交通干道通常會被改建，調整位置，例如：大東街、大西街、通道街、東西五十家街；另外居住區內的一些巷道經常會出現消失現象，例如：寧武巷、楊家巷、三賢廟街、長和廊巷等。

5 新街巷名如何傳承城市文脈

新街巷名稱與歷史路名同樣存在對歷史、文化、民間習俗與藝術等方面的傳承。與歷史路名相比，新街巷名稱對城市文脈的傳承顯得更加重要，起到一定的指導意義。新街巷是未來歷史路名的前身，而歷史路名也可稱之為新街巷名稱的延續。

我們只有把握住了新街巷名稱對城市文脈的傳承，這樣街巷在新舊交替的過程中，城市的文脈才能得以延續。現代城市中新街巷名稱對城市文脈的傳承沒有得道足夠的重視，這將勢必導致城市文脈的斷層現象。新街巷名稱中將如何傳承城市文脈是歷史路名傳承城市文脈的根本所在，并且決定城市文脈能否可持續傳承。

參考文獻

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內蒙古工業大學基金項目：呼和浩特市優秀建筑遺產保護研究（zs201105）

作者簡介：董明晉，講師。

苗志堅，講師。

王卓男，副教授。