城市空間的環境限定與行為特征

譚佼

摘 要：人的行為方式及特征是在一定城市空間的環境限定中得到體現的，在不同的空間環境限定里，同一個人也會表現出不同的行為；在相同的空間環境限定里，不同人也會表現出相同的行為，這就是空間的環境限定與行為特征的對應。

關鍵詞：城市空間；空間形態；環境限定方法；行為方式及特征

蘆原義信認為：“外部空間是由人創造的有目的的外部環境.是比自然更有意義的空間”。人的行為方式及特征是在一定城市空間的環境限定中得到體現的，在不同的空間環境限定里，同一個人也會表現出不同的行為；在相同的空間環境限定里，不同人也會表現出相同的行為，這就是空間的環境限定與行為特征的對應。有研究說明，居民缺少社會責任感可能是由于居民們缺少能相互接觸的場所或地點，人們需要交往空間。

任何空間或場合只要被其是用者意識到最適合于某種活動，不管是否是設計者有意為之，都稱為行為場合。一個行為場合是一個穩定的行為模式或現象環境的結合。有以下特征：

（1）有一個經常發生的行為模式；

（2）有一個特定的現象環境；

（3）多在一定的時間內重復出現；

（4）行為與環境兩者間有強烈的適合性。

Gump1971年講到行為背景最重要的是形態上的相似與相適合性，強調環境與在此環境中反復出現的行為之間的高度適合性，這對維持人的生命流極為重要。如何創造有活力高質量的城市公共開放空間是城市設計師們不可回避的一個重要問題。

下面舉一個城市廣場的實例——重慶市三峽廣場，它是一個由一系列空間組合在一起的空間組群，從這些空間的設計和使用效果來看，既有很多成功之處，也存在著不少問題。我們可以從三峽廣場包含的不同空間特征和使用狀況，思考一下空間與行為的對應關系，希望可以中能滲析出一些小小的道理。

三峽廣場位于重慶市沙坪壩鬧市中心，呈十字型，覆蓋總面積8萬m2，由三峽景觀園、名人雕塑園、綠色藝術園和商業步行街四部分組成。

總體布局如圖所示，主要由南北、東西兩條十字交叉軸上的一系列空間和一些從軸上發展出的延伸空間組成。其中南北軸步行街的平面主要由硬質鋪地軸上分布的島狀綠化景觀構成，兩側是連續的商業鋪面，這是商業步行街的典型空間構成形式；東西軸則由反映三峽自然風光、人文風貌的景觀貫穿始終，是典型的主題空間序列；兩軸的交叉點則由開闊的空間、擴大的水面、挺拔的紀念雕塑和濃縮的三峽大壩景觀構成空間和景觀的中心和高潮點。北端沙正街入口和南端綠色文化廣場入口是步行區域的兩個主要人流來源。

三峽景觀園是三峽廣場的核心組成部分，它濃縮了三峽大壩的雄偉景象，展現了三峽庫區的旖旎風光，浸潤著濃郁的巴渝文化。園內有三峽奇石、巴渝文化墻，三峽棧道、三峽航標燈、三峽大移民等20余處三峽人文景觀。

名人雕塑園位于三峽廣場的南面，地勢平坦。園內豎直著曾經在沙坪壩區生活過的名人雕塑.有郭沫若、巴金、豐子愷、冰心等15位文化名人雕塑，與沙坪壩區作為重慶市的文化區相得益彰。

綠色藝術園毗鄰名人雕塑園，這里春有櫻花、夏有黃花槐、秋有九重葛、冬有臘梅。一年四季，綠樹常青、花香飄溢，令人神清氣爽，心曠神怡。

商業步行街位于三峽廣場東北端，廣場上世界著名公司和商家大多云集于此，有肯德基、麥當勞、心勝客、太平洋百貨、新世紀百貨、重慶百貨、金鷹女人街、明日百貨、開泰百貨、博履都、重慶大酒店、七十二行酒店宴賓樓、寒舍新西蘭歌城、沙沙啦歌城、KISS吧、823迪吧、五月花茶樓等1000余家商場、酒店、休閑娛樂場所。

由兩條主軸發展出的延伸空間主要有三個：一是連續南北軸北端入口和東西軸東端入口的商業廣場，二是連接南北軸南段和東西軸東段的“華宇廣場”入口廣場，三是南北軸南端名人雕塑廣場西邊的綠色廣場。

資料表明，商業廣場在三峽廣場建成之前是一處頗受人歡迎，人氣很旺的場所，但現在即比較冷清，人流稀疏。該廣場現在幾乎成了一個停車場。圍合廣場的界面有一面正在施工，其余幾個邊界則主要是一些檔次較低的商鋪，沙坪壩劇院的入口幾乎被埋沒在雜亂的立面中。這樣的空間怎么可能吸引人？再加上該廣場標高比沙正街入口廣場處低很多，視覺可達性較弱，人們都被吸引到軸向的主步行街上。這個空間制造不了停留駐足的欲望，自然就被忽略了，能產生的只能是過往交通的行為模式。

華宇入口廣場也面臨著被忽略的尷尬境地。該廣場本來空間很開敞，視覺標識性也較強，但問題就出在太“空”——沒有什么內容，除了兩片樹陣形成的休息區外，其余空間空空如也。筆者自身的體會是站在這空曠的廣場上只想要趕塊走掉，心理上毫無停留感。這個空間由于尺度過大，只能提供一個視覺行為，而不能產生交往行為。

綠色藝術廣場則人氣很旺，一方面是因為該廣場與步行主軸南端的名人雕廣場聯系緊密，空間和視覺的可達性均很強。另一方面是因該處是步行街區域的人流主要來向之一。再一個原因就是該處中心廣場上經常有一些集體節目排練或產品促銷活動，吸引很多人駐足觀看，正符合重慶人愛看熱鬧的心理。

位于廣場中的一些小空間小細節的營造也會影響人的行為，例如雕塑、綠化、座椅、水景等。

生動活潑的動物雕塑給人以親近感。逛街的人們通常會選擇在這里休息片刻，觀看其他路人的行為活動，孩子們也喜愛在這里嬉戲。大樹下的花臺座椅也成為人們遮陰游憩的重要選擇。

三峽廣場是以長江三峽自然人文資源和三峽水利工程為主要內涵的主題廣場，融入了沙坪壩作為科教文化名區的主要特點，“三峽藝術碑”就具有其獨特性，它位于三峽廣場的中心，以三峽大壩大江截流石四面體構成，高19m，巍峨挺直，直刺云天。而水幕電影是三峽景觀園中最具特色景觀之一，寬25m，高18m，是西部目前最大的水幕電影，生動的水景和合理的高差設計能夠留住人們的腳步。趴在玻璃欄桿上觀看水景以及下下層標高上其他人們的活動，而下層的人們則可以近體會到三峽大壩的宏偉，夏天還會有冰涼的水滴濺落身上，實實在在體會次景的美妙。

在廣場設計中巧妙引用了城市公園的設計思想和手法也是一個很可取之處，努力實現自然景觀與城市空間的結合，文化交流與商業貿易的結合，鮮明的主題特色與綜合功能的結合。在繁雜的商業步行街能找到這樣一片幽靜的寶地實在難得，這里也常常成為情侶約會，老人小孩休息的最佳場所。

豐富空間的結構層次，利用尺度、圍合程度、地面質地等手法在廣場整體中劃分出主與從、公共與相對私密等不同的空間領域，可使廣場擁有更強的空間感。創造出不同的于此空間相對應的行為。研究表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應”。因此，還需要在不同空間豐富空間邊沿的狀態的類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。

三峽廣場為十字形半圍合式構造，周圍高樓林立，同時也留有許多“氣孔”（通道），置身其中能夠強烈的感受到這種錯落帶來得空間感。由于注意到與城市原由空間格局和形態的聯系，所以有自然的地勢起伏，更加增強了空間感和親切感。

總結一下，從理論觀點上看，物質環境只有在一些極端的環境條件下，才近似決定人的行為。以忽然率論來解釋，物質環境允許人的行為有一定度的選擇，個人決定采取哪種行為，大體要依據行為場合。在某種行為場合下的行為不是天生就會得，而是在一定的社會文化環境中，根據該文化的社會行為規范，在成長的過程中逐漸學會的，并受到個人經驗與行為環境的調節修正，才表現出來的。而空間感覺是與人的行為也是在此過程中形成了對應。設想三峽廣場沒有梯步上的現代詩，沒有大樹下的休閑椅，沒有栩栩如生的銅塑像，沒有那無弦琴，沒有嘩嘩的疊水，沒有形態各異的小橋和橋下游走的小金魚，我們是否還愿意去那逛街、散步和玩耍。

城市空間的環境限定與行為特征的研究只是城市設計中的一個細節，但是卻關乎著一個設計的成敗，把握好這個對應關系，對創造一個更有利于人們生活的城市空間形態具有非比尋常的意義。

參考文獻

[1]李道增.《環境行為學概論》.清華大學出版社，1999.