心靈的風(fēng)景

劉芷欣

“心 在哪里，風(fēng)景就在哪里。”扎根偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，揮灑心血汗水，埋頭苦干八年，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成美麗鄉(xiāng)村的被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某黨委書(shū)記面對(duì)融入了自己情感的這片熱土，如是說(shuō)。

是啊，當(dāng)一個(gè)人將心血灌注在鄉(xiāng)村的建設(shè)上，他眼中的風(fēng)景便處處洋溢著美麗而富有生機(jī)的鄉(xiāng)村氣息；同樣，當(dāng)我們將心血傾注在其他事物上，我們眼中的風(fēng)景便自然呈現(xiàn)出與眾不同的色彩與美麗。很多時(shí)候，我們眼中的美景其實(shí)就是心靈的風(fēng)景：心在哪里，哪里就是風(fēng)景。

荷爾德林說(shuō)：“人詩(shī)意地棲居在大地上。”我們都同樣地生活在大地上，但活出了詩(shī)意的是少數(shù)，大多數(shù)人活出的往往是庸碌與無(wú)奈。大千世界，俯仰一生，詩(shī)意與否，存乎一心。

陶淵明原本是堂堂縣令，可在官場(chǎng)，他一事無(wú)成，因?yàn)樗牟辉诖恕：髞?lái)，他棄絕官場(chǎng)，歸隱田園，將一顆恬然閑適之心安頓在山水田園之間。于是，他的生活一下子變得豐富多彩，風(fēng)景獨(dú)絕：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”陶淵明歸隱后的物質(zhì)生活其實(shí)是清苦的，但放棹清流，游目南山，執(zhí)杖田塍，耘耔西疇，他的精神生活卻無(wú)比富足。大自然的美景，田園生活的真意，催生了他勃發(fā)的詩(shī)情。于是，一篇篇優(yōu)美的詩(shī)文從他神奇的筆端汩汩流出，蔚為大觀。在我國(guó)文學(xué)史上，陶淵明的詩(shī)文開(kāi)宗立派，風(fēng)格獨(dú)特。他無(wú)疑是成功的，而他的成功不過(guò)是因?yàn)樗麑⑿募耐性谧匀恢校亚閮A注在田園間，不隨流俗，矢志不移罷了。

心在哪里，風(fēng)景就在哪里。不錯(cuò)，陶淵明心在山水田園，所以，田園生活、田園詩(shī)賦就是他的風(fēng)景。這風(fēng)景，獨(dú)好！

2014年5月，江西宜春。在一輛運(yùn)行的客車(chē)上，一歹徒突然持刀行兇，連砍數(shù)人。高三學(xué)生柳艷兵在頭部和肩部被歹徒連砍兩刀，劇痛難忍之際，并沒(méi)有躲避，而是奮不顧身地沖過(guò)去與歹徒搏斗，徒手奪過(guò)歹徒的菜刀，避免了更多的乘客被砍。柳艷兵的事跡被《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊發(fā)后，社會(huì)各界人士紛紛贊揚(yáng)他為“最美考生”。柳艷兵見(jiàn)義勇為之舉，是當(dāng)今社會(huì)主義道德建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。像他一樣獲得過(guò)“最美”稱(chēng)號(hào)的道德標(biāo)兵還有很多，如“龍口最美女孩”刁娜，用自己的一條腿換來(lái)了陌生人的一條命；如“最美教師”張麗莉，舍棄自己的雙腿，救下了眾多學(xué)生的生命……

正是這些“最美”的人在最關(guān)鍵的時(shí)刻所展現(xiàn)出的勇敢和大愛(ài)之心，所折射出的人性光輝，讓我們的社會(huì)變得溫暖明亮，愛(ài)意融融。

心在社會(huì)，道德就是最美的風(fēng)景。當(dāng)我們每個(gè)人都將勇敢善良之心奉獻(xiàn)給社會(huì)，社會(huì)便處處都是和諧優(yōu)美的風(fēng)景。

是的，與心相伴，心系我們?nèi)松玫拿恳惶庴A站，便一路都是美好的風(fēng)景。是學(xué)生，就應(yīng)專(zhuān)心學(xué)習(xí)；是官員，就應(yīng)心系人民；是農(nóng)民、是工人、是教師，就應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)；是社會(huì)的一員，就應(yīng)心存善良正義，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德。

景由心生，心在哪里，哪里就是風(fēng)景。請(qǐng)將心思傾注在你的學(xué)習(xí)上吧，請(qǐng)將心血傾灑在你的工作上吧，請(qǐng)將心智運(yùn)用在你的創(chuàng)造上吧，請(qǐng)將愛(ài)心奉獻(xiàn)給我們的社會(huì)吧！

（作者系湖南邵陽(yáng)縣一中學(xué)生）

章主旨鮮明：心在哪里，哪里就是風(fēng)景。行文上，從古代寫(xiě)到眼前，從名人寫(xiě)到草根，從個(gè)人追求寫(xiě)到社會(huì)道德，看似很散，其實(shí)都統(tǒng)一在“人生的風(fēng)景，其實(shí)都是心靈的風(fēng)景”這一點(diǎn)上，因而“神”是“聚”的。

材料的使用上，既顯示了作者較深的文化積淀和對(duì)典故純熟使用的能力，也體現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)下生活與社會(huì)的關(guān)心。文章語(yǔ)言整散結(jié)合，作者的文字功夫根基扎實(shí)。（劉勇之）endprint