用哆啦A夢照清我們應有的愛國情懷

劉雪松

我們不妨將哆啦A夢道具展以及圍繞其所展開的討論與爭論，視作一場重新審視中國人真正的愛國與情感的“活道具”，以此看清我們的愛國宣傳應如何避免蒙昧。

如果不是成都三家媒體的“三槍”齊發，可能多數中國人對哆啦A夢（又名“機器貓”）的概念，還停留在“藍胖子”那種萌萌的形象上。近日，有成都媒體將日本政府的“推廣使命”、“核心價值”以及“背后隱含的極強的政治意義”與“中國城市街頭”的歡樂聯系一起。這種“點醒”，著實令人有驚出冷汗的感覺。

成都媒體點醒的是所有中國人的痛點。文章提醒人們，在成都舉辦的這場“哆啦A夢秘密道具博覽”的開幕之前一天，正是8月15日。69年前的這天，正是日本宣布無條件投降的日子。文章認為，這個“機器貓”，就是稀釋這種痛感的添加劑。而在此之前，這個“藍胖子”已經游歷了中國的香港、臺灣、上海、廣州、北京、青島等地。

評論稱，希望“讓更多人冷靜看清日本文化中的曖昧本質”，提醒人們“安倍政府代表的同樣是一個真實的日本”，繼而得出這樣的結論：“一個自身價值觀矛盾的國家，一個負恩于歷史和社會的國家，是不應該獲得別人的認同的”。

這是一種眾人皆醉他獨醒的覺悟自信。但這個試圖令人頓悟的點醒，卻由于在文化傳播與政治陰謀的辨證關系上梳理得不夠嚴謹，反而被國內輿論指批為“價值觀的凌亂”。還有不少反感這種觀點的人們認為，這既是對這個卡通形象的傷害，也是對自己溫馨童年的褻瀆。

童年起就接觸機器貓的第一批中國人，現在至少已經是二十幾歲的成年人了。他們中相當一部分有獨立思想的自信，自認能夠將愛卡通與愛日本、愛日本與愛日本政府分得清。而成都媒體的評論，將文化傳播與價值觀傳播、進而與安倍政府和日本侵略中國的歷史等同起來，實際上是對日本政府和對日本文化的同步切割。這種決斷式的愛國情懷，被國內受眾中很大一部人所非議，也在情理之中。

從本意上說，成都媒體的評論，可能更多的還是希望國內民眾學會用兩只眼睛看日本。一只看哆啦A夢這個“代表了善良人們眼中的日本”，另一只看軍國主義以及安倍政府對待歷史的態度的日本。在8·15過后，點醒國人“勿忘國恥”，出發點不是問題，問題則在于，用“三槍”連發的重磅評論，以區別于“個論”的三大媒體“官評”這個帶有商業運作的文化傳播現象，分寸尚欠拿捏，說理還欠嚴謹，本身還有太多的自相矛盾。

勿忘歷史、勿忘國恥，不完全等同于宣傳仇恨。日本軍國主義的構成，有其劣質文化的因素，但并不意味著日本文化盡是糟粕。同理，一個國度或民族的文化輸出，有政治的訴求，但并不意味著輸出的文化盡是政治。成都媒體的評論，可能就是錯判了國內民眾在情感、政治、愛國、文化等多重關系上的基本認知，誤以為凡愛國的言論都是正確的言論，因而在評論中突出了政治，忽視了理智；突出了愛國，忽視了情感；突出了立場，忽視了說理。

經歷了抵制日貨、砸日系車等一系列魯莽舉動的中國人，對于日本這個特殊的國度，不論是日本政府、日本人民、日本政治以及日本文化，已經有了更趨理性的認知與判斷。銘記日本的侵略歷史與銘記“機器貓”帶給世人的歡樂與天真、情感與童年，不是一個非此即彼的死結。中國人堅決反對任何來自外界的侵略，但武斷地要求國人只有一張面孔、一種判斷，也是很容易給人造成內部的傷害的。

我們不妨將哆啦A夢道具展以及圍繞其所展開的討論與爭論，視作一場重新審視中國人真正的愛國與情感的“活道具”，用這個卡通形象照照我們的心靈，仔細看看我們的內心深處，還有多少仇恨、多少情感，有多少理性、多少童真。重要的是，需要看看，我們究竟應該怎么去“痛”、怎么去“萌”，看清我們的愛國宣傳應如何避免蒙昧。

摘編自新浪網endprint