瑤里古鎮(zhèn)民居徽派建筑元素淺析

劉耿哲 南昌大學(xué)建筑系，江西 南昌 330031

瑤里是個(gè)古鎮(zhèn)，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)，素有“瓷之源、茶之鄉(xiāng)、林之海“的美稱。瑤里屬江西省浮梁縣，毗鄰安徽省，是“徽派建筑”主要分布區(qū)域;徽派建筑是中國(guó)漢族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外建筑大師所推崇。通過(guò)瑤里古鎮(zhèn)寫生實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)考察了瑤里的徽派民居，親眼目睹“徽派建筑”的風(fēng)采，體會(huì)匪淺。

1 瑤里民居外觀徽派元素分析

進(jìn)入瑤里古鎮(zhèn)，首先映入眼簾的瑤里民居是黑白相融的高墻，翹角的馬頭，錯(cuò)落有致的墻線，典雅大方的色彩.而清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱又與建筑物融為一體，看那房屋精美如詩(shī)，充分體現(xiàn)了瑤里民居的外觀整體性。

“馬頭墻”是那封閉高墻上最突出的部分(見(jiàn)圖1)。“馬頭墻”又稱之為“封火墻”，其設(shè)計(jì)目的是為了在相鄰的建筑發(fā)生火災(zāi)等情況下，高高的馬頭墻起著隔斷火源的作用。“馬頭墻”充分考慮了古村落聚族而居，民居建筑密度較大，一旦發(fā)生火災(zāi)而殃及鄰里的現(xiàn)實(shí)，可見(jiàn)設(shè)計(jì)巧妙無(wú)比。難怪當(dāng)今將古代徽派建筑中的“馬頭墻”比作現(xiàn)代電腦術(shù)語(yǔ)"防火墻"的鼻祖。

馬頭墻中的“馬”，就是“一馬當(dāng)先”、“馬到成功”、“龍馬精神”、“天馬行空”等等，中華民族用來(lái)表示吉祥的象征，所以徽派建筑的“馬頭墻”正寓意著人們對(duì)幸福吉祥的渴望與追求。

遠(yuǎn)眺瑤里的民居，依山傍水，青山綠水環(huán)抱，高高突起的馬頭墻在黑瓦的點(diǎn)綴下與亭臺(tái)樓閣和周邊的山水交相輝映，組成了一副“小橋、流水、人家”的絢麗風(fēng)景畫。粉白的墻體、青色瓦片、加上磚木石雕、層樓疊院以及高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭的和諧有機(jī)組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)。瑤里的美，是一種生態(tài)美，更是徽派建筑與自然生息與共、渾然一體的自然美。，更是建筑、自然與人的完美結(jié)合的美(見(jiàn)圖2)。

2 瑤里民居裝飾——三雕的徽派元素分析

徽州三雕”為古代徽州地區(qū)明清建筑的裝飾性雕刻，具有濃厚的地方文化色彩。徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱。，主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。徽州三雕顯示了這些徽商的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以及為光宗耀祖、炫躍鄉(xiāng)里而大興土木，如建豪宅、修祠堂、豎牌坊、造園林的非凡的想象力。這些建筑也給徽州的鄉(xiāng)村面貌帶來(lái)了巨大變化。

瑤里的民居帶有濃厚的徽商豪宅特點(diǎn)，其布局合理、協(xié)調(diào)，風(fēng)格獨(dú)特、清新典雅，尤其是裝飾三雕，從入口門罩和八字墻上的磚雕，到登堂入室后，梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪，以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕，工藝精湛，栩栩如生，更具有純正天然的鄉(xiāng)土氣息(見(jiàn)圖3)。

3 瑤里民居“天井”徽派元素分析

瑤里民居屬徽派建筑流派，在設(shè)計(jì)理念上體現(xiàn)了瑤里的地質(zhì)環(huán)境和地理特征，是風(fēng)水意愿和地域美學(xué)的完美結(jié)合。瑤里民居采用常規(guī)的坐北朝南向，有利于通風(fēng)、防潮;采用倚山面水布局，更體現(xiàn)了風(fēng)水意愿。民居布局以中軸線對(duì)稱分列，中間為廳堂，兩側(cè)則為室，廳堂前方稱“天井”。“天井”功效主要體現(xiàn)在以下三方面:

(1)“天井”是美麗的環(huán)境景觀，可豐富空間，使建筑的空間更具靈氣、更顯活潑。天井是氣口，作用在于聚財(cái)、養(yǎng)氣。也符合古代“四水歸堂”的風(fēng)水觀念。具有明顯的園林特色及生態(tài)化特色。

(2)“天井”具有自然采光和通風(fēng)的作用。徽派建筑少窗，天井的作用顯得尤為重要。在徽州，天井是取光、取景、排水的地方。有人說(shuō)窗戶是一個(gè)建筑的眼睛，而對(duì)于很少有窗戶的徽派建筑來(lái)說(shuō)，天井才是他們觀察外界的眼睛。徽派建筑文化受到了古典生態(tài)觀中風(fēng)水理論的深刻影響，體現(xiàn)了古代人們樸素的自然觀和生態(tài)觀，是一種天人合一的觀念，也體現(xiàn)了對(duì)自然的順從和適應(yīng)，它們以最直接的方式與自然接觸。現(xiàn)代高層辦公樓、豪華商業(yè)樓以及四合院風(fēng)格的建筑群落以天井作為設(shè)計(jì)手段的現(xiàn)象也為常見(jiàn)，在這些建筑中設(shè)天井，并不是浪費(fèi)空間，而是將共享空間、休息空間、交通空間與環(huán)境景觀及視覺(jué)趣味中心的結(jié)合，是一種有利的設(shè)計(jì)手法。

(3)“天井”還具有防火隔離的功能。“天井”將前后堂房屋分隔開(kāi)來(lái)，即使某一個(gè)單元失火，在“天井”的隔離下不至于殃及全宅。同時(shí)“天井”內(nèi)的聚水池可以用于養(yǎng)魚觀賞(見(jiàn)圖4)。

圖4 民居裝飾—天井

4 結(jié)束語(yǔ)

瑤里古鎮(zhèn)徽派建筑融合了馬頭墻、三雕及天井元素，彰顯了徽派建筑巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)，精堪的建筑工藝，以及融美觀和實(shí)用于一體，自然及人于一體的完美結(jié)合，同時(shí)徽派建筑蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，堪稱中國(guó)以至世界建筑史旗幟。徽派建筑設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)具有較大的啟示意義。

［1］馮念軍.論徽派建筑的美學(xué)元素［J］.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，23(2):126－128.

［2］余挺.貝老先生的第三條道路［J］.世界建筑，2007.