皮特·西格：堅持理想的美國現(xiàn)代民謠之父

美國當?shù)貢r間1月27日，美國著名民謠歌手皮特·西格在美國紐約一家醫(yī)院去世，享年94歲。皮特·西格有著“美國現(xiàn)代民謠之父”之稱，也是音樂界有名的活動家，經(jīng)常借歌曲抒發(fā)左派政治理念。皮特·西格一直參與各種抗議活動，從民權(quán)運動、反越戰(zhàn)、反核擴散到2011年的“占領華爾街”運動都少不了他的身影，50年代時還曾因為其左派立場上過電臺黑名單。

2009年時，西格曾在華盛頓一個演唱會上獻唱，慶祝奧巴馬宣誓就職美國總統(tǒng)。

西格著有《怎樣演奏五弦班卓琴》（1948年）和《不完整的民歌手》（1973年），代表歌曲包括《花兒都到哪兒去了》和《變變變》。

家庭成員

皮特·西格出生于紐約曼哈頓的中城，他的父親查爾斯·路易斯·西格是一位音樂人，母親是一位古典小提琴演奏家和教師，他同母異父的妹妹佩吉·西格也是一位著名的民歌表演者，后來嫁給了英國民歌之父伊萬·麥考。

早年生活經(jīng)歷

皮特·西格少年時就讀于康涅狄格州的一所寄宿中學，那時，皮特閱讀了大量有關(guān)共產(chǎn)主義思想的書刊，形成了他自己的世界觀。雖然父母都從事音樂事業(yè)，但他們沒有強迫西格學習樂器，西格自己卻喜歡上了夏威夷四弦琴。1936年，西格隨父親旅行，這次旅行讓他見到了民歌的力量，在加利福尼亞的阿什維爾第一次聽到五弦的班卓琴后，他便迷戀上了這件樂器，并最終

成為了班卓琴演奏大師。

1936年，西格在哈佛大學新聞系學習，他當時的理想是成為一名記者，不過在大二時退學了。

離開學校后，西格來到了紐約，在那里認識了民歌學者艾倫·洛馬克斯，艾倫“讓民歌走出圖書館”的理念深得皮特的贊同。艾倫幫他在美國國會圖書館的民歌檔案館里找了一份收集和整理民歌的工作，當時的月薪只有60美元，工作是從錄音中篩掉商業(yè)化的有種族歧視和“土”的音樂，選出最具代表性的美國民歌。這個項目由泛美聯(lián)盟（美洲國家組織的前身）的音樂部主持，西格的父親此時正在該部門擔任主任。這段工作經(jīng)歷讓他聽到了大量的民歌錄音，還結(jié)識了像“鉛肚皮”等一批民歌手，讓他在民歌領域有了深厚的積累，更堅定了以唱歌為職業(yè)的信念。

1940年，皮特·西格在為移民籌款的慈善演唱會“憤怒的葡萄”上結(jié)識了民歌手伍迪·格思里，此后他跟隨格思里到美國南方各地的教會、罷工現(xiàn)場、移民社區(qū)表演，聆聽并搜集人們傳唱的歌。皮特在格思里身上獲得了最欠缺的生活體驗，成長為一名為人民歌唱的歌手。

不順利的演唱團體

1941年，皮特·西格與米勒德·蘭佩爾和來自阿肯色州的李·海斯成立“年歷歌手”團體，用歌聲演唱時事，支持工會，并宣傳反戰(zhàn)。“年歷歌手”經(jīng)常有許多不固定的成員加入演唱，包括伍迪·格思里、貝絲·洛馬克斯·霍斯、鮑爾溫·霍斯、西絲·坎寧安、喬什·懷特、桑尼·特里（黑人口琴演奏家）和山姆·加里。西格在年歷歌手中采用筆名“Pete Bowers”，以便演唱時不讓人由他的名字聯(lián)想到為政府工作的父親。

年歷歌手的許多成員都信仰共產(chǎn)主義，同情工人運動，反對美國參戰(zhàn)，西格就是其中堅定的一員。隨著納粹進攻蘇聯(lián)，共產(chǎn)黨也轉(zhuǎn)為支持參戰(zhàn)，年歷歌手開始演唱反法西斯歌曲。西格模仿格思里在班卓琴上刻下了“This machine surrounds hate and force it to suttender（這件樂器將戰(zhàn)勝仇恨）”。

年歷歌手的演唱不同于傳統(tǒng)民歌，開辟了民歌演唱的新形式，后來由于FBI策劃的輿論阻擾，不斷深究他們初期的反戰(zhàn)唱片，以致團體于1942年解散。

1942年6月，西格應征入伍，被分配到對日作戰(zhàn)的塞班島，在那里負責一所戰(zhàn)地醫(yī)院的宣傳工作。這一時期，西格除了又認識了許多來自美國各地的民歌手，還學會了許多當?shù)氐耐林枨撕笏恢绷粢馐澜绺鞯氐拿窀瑁⒂幸獾卦谧约旱难莩獣舷蛎绹牨娊榻B世界民歌。

遭遇電臺封殺

二戰(zhàn)結(jié)束后，西格回到紐約。1945年12月20日，美國歷史上第一個民歌手組織“人民之歌”在西格家中成立，西格被選為主席，并兼任《人民之聲》簡報的主編。由于共產(chǎn)黨支持的亨利·華萊士競選總統(tǒng)失敗，一大批支持他的美國左派歌手倍受責難，《人民之聲》也因幫助華萊士競選而元氣大傷，因財務問題而終結(jié)。

皮克斯吉爾事件后，不再有人邀請西格參加慈善募捐的演唱會，他的聲譽跌入低谷。1949年，西格開始嘗試走商業(yè)化的道路，他與老友海斯、弗雷德·海勒曼和榮妮·吉爾伯特組成了一個民歌四重唱組合“紡織工”，他們從前衛(wèi)村酒吧開始，1950年4月，紡織工的第一張專輯出版，其中他們翻唱“鉛肚皮”的《晚安安瑞》在電臺排行榜上13周高居首位，成為1950年最佳單曲。此后，“紡織工”又錄制了許多民歌改編的歌曲，這些音樂不同于當時商業(yè)主流的愛情主題，題材豐富，在當時很受歡迎，許多歌曲對后來的流行音樂產(chǎn)生了很大的影響。

在麥卡錫主義橫行的時期，

“紡織工”由于以前年歷歌手的背景而進入電臺封殺的黑名單，從1951年開始不能進行演出，也沒有公司愿意給他們出專輯，“紡織工”只能解散。一直到1955年，他們重新回到舞臺，在座無虛席的卡內(nèi)基大廳進行了復出首演。

在被電臺封殺之后，西格在全美大學校園展開巡回演出，傳播其音樂理念和政治信仰，這被他形容為“我這輩子最重要的工作”。

作品風格

從最初的“紡織工”樂隊起，西格就堅持制作純正的民謠，這一點反映在他選用的樂器上，即便在日后民謠被普遍化的階段，他依然矢志不渝地使用著原聲吉他與班卓琴。確實，要配合他清澈、透亮的聲線和時疾時緩、富有張力的演唱風格，復雜遠不如簡單更具表現(xiàn)力和感染力。在創(chuàng)作上，他反對制造權(quán)威，主張音樂的魅力在于富有個性色彩的詮釋，這種虛懷若谷、從善如流的態(tài)度令后世的音樂家敬仰不已。最讓人嘆服的也許應該是西格的現(xiàn)場表演，他總愛在歌曲中插入口述，準確地說是與聽眾的交談——從街角的艷遇到童年的回憶，這樣，演唱者與聽眾間就不再停留于單向的施與受的關(guān)系。西格用他頑童般的調(diào)皮，在人們心中留下了常青的記憶。

代表作成反戰(zhàn)運動主題歌

五十年代，西格創(chuàng)作了著名的反戰(zhàn)歌曲《花兒都到哪兒去了》。后來的嬉皮運動中， 不少反戰(zhàn)的年輕人就是唱著這些歌（包括一首鮑伯·迪倫的《答案就在風中》）四處流浪。

這首歌成為反戰(zhàn)運動的主題歌，歷經(jīng)多人翻唱經(jīng)久不衰，中國歌手齊豫也曾進行過翻唱。

后世影響

作為美國民謠界的泰斗，西格對后世的影響不可謂不深遠，尤其是在其領導下，民謠歌手反戰(zhàn)的潮流一直延續(xù)了幾十年。他促進了美國民間歌曲的普及，以歌唱世界大同、和平、愛情主題的歌曲聞名，包括斯普林斯汀和鮑勃·迪倫都是他忠實的擁戴者。

獲獎經(jīng)歷

1996年，西格入選美國搖滾名人堂，1997年獲格萊美最佳民謠專輯。

在剛剛過去的第56屆格萊美獎上，西格入圍了誦讀類歌曲范疇。

在其90歲生日時，眾多歌手還在紐約麥迪遜廣場公園為西格進行了慶祝活動。endprint