從初中語文教材中品杜甫詩詞的內容和風格

朱鐵

摘 要：杜甫被世人稱之為“詩圣”，他的詩詞題材多樣，題材廣泛，形象地反映了當時的社會生活。僅以初中語文課本中的作品為例進行分析解讀。

關鍵詞：杜甫；現實主義；歷史

杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，他的詩詞在內容、風格以及認識方面都有了劃時代的突破，品讀了選入初中教材的杜甫的作品，會使人覺得自己的人生境界大為開朗，可以登高望遠、瀟灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。杜甫把敏銳、深刻的詩性真覺，把歷史事件和社會情景化為審美意象，從中體驗民族的生存境遇和天道的運行規律，使他的詩詞重實重意，重史重情。讀杜甫的詩詞，既可以了解唐代社會真實的歷史面貌，又可以看到作者沉重的歷史使命感；既可以感受到現實主義詩歌的強烈藝術魅力，又可以從杜甫身上吸取強烈的愛國激情和力量。

杜甫的詩是時代的一面鏡子，稱之為“詩史”“詩圣”實不為過。

他的詩詞作品體裁多樣，題材廣泛，內容主要可分為四個方面：一是同情人民疾苦；二是熱愛祖國，渴望統一；三是揭露統治階級種種罪行；四是熱愛生活，熱愛大自然的。僅入選初中語文課本的作品就可以“窺一斑而見全豹”。

杜甫生逢開元盛世及安史之亂，一生顛沛流離，歷盡磨難，過著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽考進士失敗。天寶三載，在洛陽與李白結為摯友。次年秋分手，再未相會。杜甫此期詩作現存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。

“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠大抱負，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣，歷來被譽為歌詠泰山的名篇。末聯“會當凌絕頂，一覽眾山小。”我們可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，這一句千百年來一直為人們所傳誦，仍能引起我們強烈的共鳴。

唐肅宗至德元載六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在州的羌村，去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。因他官職卑微，未被囚禁。

唐肅宗乾元元年冬末，杜甫回到洛陽，想看看戰亂后的故鄉。可是不到兩個月，形勢發生逆轉，唐軍在鄴城大敗，郭子儀退守河陽，洛陽一帶又騷動起來。詩人這時被迫離去，經新安、石壕、潼關等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的是別家出征時的哭聲。著名的《三吏》《三別》，就是根據這番經歷寫成的。其中，《石壕吏》因構思巧妙和情節生動而流傳得最廣。這首古體詩，內容是敘事性的，但又帶有抒情色彩，在敘述官吏抓丁這一事件的發展過程中，處處感到有詩人在。他抨擊石壕吏的兇暴氣焰和冷酷無情，對安史之亂中遭受苦難的人民充滿深切同情。尤以結尾“獨與老翁別”含蓄地寫出了詩人的感受，表達了他對這災難深重的一家人的同情。

公元759年歲末，杜甫一家輾轉流浪到了成都，在杜甫西郊浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一間茅屋（即成都杜甫草堂），暫時結束了顛沛流離的生活，有了一個棲身之所。茅屋的建造很不容易，事事都需要親戚朋友的幫助。但茅屋建造得并不堅固，兩年后的一個秋天，一場大風把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風雨淋漓中度過了一個難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬端，寫下了《茅屋為秋風所破歌》這首不朽的詩篇。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”杜甫身處漏雨茅屋，怎會突發狂想，要“大庇天下寒士”，可見，生長在一個“奉儒守官，未墜素業”的官僚地主家庭，儒家的仁愛思想對他的影響多么的大，使他從小就立下“致君堯舜上，再使風俗淳”的志向。而在晚年，雖然客居成都，靠朋友接濟為生，但憂國憂民之心不減，他發出的不止是身世之慨，更有推己及人的博愛情懷。

“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山盜寇莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”《登樓》此詩抒寫了詩人對國家災難的深重憂思和自己報國無門的無限感傷。“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。”《江南逢李龜年》，這首詩是杜甫絕句中最晚的一篇，杜甫少年時代正是開元盛世，曾與李龜年相熟；四十年后國家已經衰敗，兩人窮途相遇，不勝今昔之感，就寫下了這首深沉的詩。后兩句“正是江南好風景，落花時節又逢君”，寫今日相逢正是風光秀麗的江南已到了流水落花的時節。這“落花時

節”包含很多內容，既是明敘相逢的季節，又暗喻唐帝國由盛入衰的局面，作為人生的歲月，兩人又到了落花時節的暮年。這四字寫得十分深沉含蓄。“又”字抒發了詩人撫今追昔，感時傷世之情。清朝蘅塘退士評說：“世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。”

杜甫是偉大的現實主義詩人，其詩歌創作具有很強的人民性。在藝術上，他能夠汲取前人的經驗，融合眾長，諸體兼備，并善于從生活中挖掘那些最能反映生活本質，而又具有廣泛代表性的事件或感受，經過加工提煉，以凝練而豐富多彩的語言展示那個時代的社會風貌和基本特征。而他敢于直面社會、直面人生，關心時事政治，關心人民的痛苦和不幸，表現個人的內心，形成了杜甫深沉的思想性格，也讓他的詩歌形成了沉郁頓挫的詩風，使得現實主義精神表現得淋漓盡致。在戰火的顛沛流離中，他創作了大量現實主義愛國作品。

《春望》中“國破山河在，城春草木深”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”這些詩句痛切地傳達了詩人憂國傷時的感情，《登樓》全詩即景抒懷，狀山川雄麗且聯系著古今世事之變，蒿目時艱又能把自然景物滲透其中，融自然景象、國家災難、個人情思于一體。語壯境闊，寄慨遙深，是詩人沉郁頓挫藝術風格的很好體現。杜甫在創作詩詞時，不單用筆，更是用滿懷的激情，甚至用整個生命來創作。其嘔心瀝血創作出來的優秀詩篇，已不獨言己心、明己志，更是表達了當時人們的愿望，反映了時代的呼聲。詩人在離亂動蕩的時代，用悲歌表達出其悲憐憫恤的心境。杜甫在《三吏》《三別》中揭露了統治階級的腐朽與黑暗，對人民的疾苦寄予了深深的同情。在《茅屋為秋風所破歌》中，從自家茅屋被風雨吹破，家人受凍的窘境中，抒發了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。

總之，說起杜甫，人們自然會想到他的詩，想到他在文學上的建樹。可是僅憑這些，杜甫詩圣的稱號才說對了一半。孟子說，人皆可以成堯舜，意思是每一個人都可以成為堯成為舜。明代的王陽明甚至說滿街都是圣人，但是如果我們取一個嚴格的標準，誰能稱得上真正意義上的圣人呢？而我們可以請出一位人物，那就是杜甫。杜甫一生身居下位，卻是身體力行地體現儒家的精神，用他的實踐展示著儒家的一種道德風范。他用他的行為來說明儒家心目中的道德規范應該是什么樣的。所以這些也許是杜甫在詩詞之外的另一種人格魅力。那么，讓我們通過杜甫的仁愛之心，即關心人民、關心民族、關心國家等博愛之心來教育我們的后代愛自己的家人、愛自己的朋友、愛自己的同胞，并讓他們的仁愛之心推而廣之擴展到更大的范圍。

參考文獻：

劉開揚，劉新生.杜甫詩集.中國國際廣播出版社，2011.endprint