從需要層次理論看書法藝術(shù)

郭道清

提要 文是利用馬斯洛的需要層次理論作為理論指導(dǎo)分析書法藝術(shù)，能讓書法藝術(shù)從幾千年前發(fā)展到現(xiàn)在的根本動力就是人本身的需要，不同的歷史時期書法藝術(shù)都滿足著人們不同的需要，從實用性到觀賞性；書法藝術(shù)還能滿足個體最基本的生理需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要等，正因為書法藝術(shù)能滿足人的這些需要，所以書法能成為人們離不開的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞 需要層次理論 需要 書法藝術(shù) 實用性 觀賞性

書法作為一門藝術(shù)，它使用最少的輔助工具，以線條為主承載，色彩單一，雖然墨色變化紛繁，但終只有黑色。現(xiàn)今書法藝術(shù)已遍布北美、歐洲以及東南亞等國家。人類從事書法藝術(shù)的動機依次為：記錄需要、交流需要、文化傳播需要、審美的需要、裝飾的需要等，我們通過觀察可以從中發(fā)現(xiàn)一些共同的東西， 即是“需要”。“需要”這個概念概括了眾多的動機，提到“需要”就離不開亞伯拉罕·馬斯洛的需要層次理論。通過對馬斯洛需要層次理論的五個基本需要與書法藝術(shù)發(fā)展過程的分析，可以剖析許多書法藝術(shù)本質(zhì)的問題。

人的需要力量是書法藝術(shù)發(fā)展的直接動力。

利用馬斯洛的五個層次需要嘗試分析書法藝術(shù)的形成過程。

生理需要使人們維持生存的最基本要求（如食物、衣服、性欲等等）。這類需求的層次最低，人們在轉(zhuǎn)向較高層次需求之前，總是盡力滿足這類需求。這些生理需求在所有需求中占基礎(chǔ)地位。

從表面來看生理需要和書法藝術(shù)的發(fā)展過程沒有多少關(guān)系，然而實際上書法藝術(shù)與人的生理需要有著非常密切的關(guān)系，書法藝術(shù)的載體是文字符號，在史前文化中，人類還處在饑寒交迫的狀態(tài)，解決不了基本的溫飽與需求，為了能獲得食物與安全。當(dāng)時的人類把希望寄托到神靈身上，當(dāng)時的文字是一種神圣的事物，是人們用來與神靈交流的工具。例如“水書”被稱為幼兒文字。由專業(yè)的水書先生使用，記錄“人筮之書”的文字，普通人不會用。“東巴文”是云南納西族用來與神靈打交道的文字。“東巴文”是一種古老的象形文字，意為“智者”，主要用來書寫經(jīng)文，布道念經(jīng)、求神算卦。古埃及的文字和彝文也是用于與神靈的溝通。

回到書法藝術(shù)中來，由于人生來就有對安全的需要，因此人喜歡一直穩(wěn)定的事物，而不喜歡未知的事物。所以，人類更希望自己處在一個有秩序的、穩(wěn)定的環(huán)境之中，給人們一個和諧的、自己能控制的并且能給自己帶來驚喜的環(huán)境。那種想通過某種心靈的寄托或愛好把整個人類組成某種有秩序的、和諧的、有意義的生存環(huán)境。多少也是安全的需要，記得《泰坦尼克號》這部電影中在整個船快沉的時候，沒有生存可能的情況下，有一位母親給自己的孩子講故事，樂隊最后的演奏，諸如此類都是通過一種精神的寄托來減少或麻醉自己的恐懼，來制造一種虛幻的安全環(huán)境，這也是人處在一種不安全環(huán)境下的本能反應(yīng)。尋找精神寄托時恰恰是作者感情最投入的時候，同樣的這時藝術(shù)作品才更具有價值。歸屬與愛的需要，是個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷愛護和理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。當(dāng)生理需要和安全需要都很好地得到了滿足，歸屬與愛的需要就會產(chǎn)生，并且以此為中心。

歸屬與愛的需要與書法藝術(shù)的發(fā)展最為密切，它們的表現(xiàn)即是一個人非常希望與其他人建立一種關(guān)系，渴望得到家庭其他成員的或是社會上其他成員的認可與尊重，它將朝著這么一個方向努力，馬克思主義的觀點也認為個人和社會是有聯(lián)系的、互動的，不是單一的、鼓勵的，一個人不可能脫離整個社會而存在。在古代中國沒有現(xiàn)代高科技的通訊方法和娛樂場所，古時書家通常會用書信的方式交流感情或探討問題亦或研究彼此的書法心得。自尊需要，是能滿足他人對自己的認可及自己對自己認可的一切需要，如名譽、威信、自信、獨立和自由等等，自尊需要的重要性是不言而喻的。

書法藝術(shù)可以培養(yǎng)時代所需要的德、智、體、美、勞全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才，最近一位文化名人評價書法藝術(shù)：“書法藝術(shù)包含了中國人審美的所有標(biāo)準(zhǔn)。”著名書法教育家陳振濂也說：“書法藝術(shù)是藝術(shù)美中最具有理念意義又最淳樸的美的形式。” [10]所以說書法藝術(shù)搞好了可以得到人較高層次的自尊的需要。自實現(xiàn)的需要，是對天賦、能力、智力等等的充分開拓和利用。這樣的人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，對他們力不所能及的事總是盡力去完成。自我實現(xiàn)的需要處于需求層次的最高位。

通過書法藝術(shù)的途徑完全可以滿足自我實現(xiàn)的需要，一個人在書法方面有一定的天資，再加上后天的努力完全可以通過書法藝術(shù)來實現(xiàn)自己的價值。書法藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是國粹，每個人都有責(zé)任和義務(wù)把它繼承和發(fā)揚，從古到今有很多人都通過書法藝術(shù)實現(xiàn)了自己的價值，如果說通過一種載體來自我實現(xiàn)的話，它完全可以是書法藝術(shù)，畢竟它是唯物的可以和自我實現(xiàn)有機結(jié)合在一起。

結(jié)語

本文通過馬斯洛需要層次理論分析了書法藝術(shù)的發(fā)展，并將需要層次理論與書法藝術(shù)有機結(jié)合在一起，具有獨到的理論價值。并揭示了書法藝術(shù)與我國社會發(fā)展的關(guān)系，社會的進步帶動了書法的發(fā)展，書法的發(fā)展同時也促進了社會的進步。通過這篇文章把它闡述出來，讓從事書法藝術(shù)的人群重新認識自我，也應(yīng)堅信一個人完全可以通過書法藝術(shù)來實現(xiàn)自我的價值，同時也希望書家在書法藝術(shù)的殿堂里能夠更加堅定自己的信念！

附 注

[1] [蘇]德·莫·烏格里諾維奇著.宗教心理學(xué)[M].沈翼鵬譯.社會科學(xué)文獻出版社，1989：30.

[2] 李德安著.超個人心理學(xué)：心理學(xué)的新典范[M].若水譯.臺灣桂冠圖書公司，1992：259.

[3] [[美]亞伯拉罕·馬斯洛著. 馬斯洛的智慧———馬斯洛人本哲學(xué)解讀[M].劉燁編譯.中國電影出版社，2005：55，4.

[4]連登崗.華夏文字與漢字的起源[M].青海師專學(xué)報（教育科學(xué)），2009.

[5] 李永 高萍 張宇鵬.從馬斯洛的需要層次理論看宗教信仰心理[M].西安社會科學(xué).2010.

[6]毛萬寶 黃君著.中國古代書論類編[M].安徽教育出版社，2009.

[7] 曹廣洲.書法裸的美育作用友對改善書法教育現(xiàn)狀的思考.中小學(xué)教材教學(xué).2006.