從表意功能弱化論中醫專業學生識寫繁體字之必要性

單博

摘 要：漢字基本性質為表意文字，以形示意為其特點，論述形體變化對記錄字義的影響，指出繁體字造字原則及字形結構上的傳承性和穩定性，并舉例說明其包含的豐富的文化信息，形體簡化后表意功能嚴重弱化，故而熟悉繁體字十分必要。

關鍵詞：表意文字 以形示意 簡體 繁體

中圖分類號：G6 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）01（a）-0186-02

現行文字可以分成兩個體系：一是表意文字；二是拼音文字。拼音文字記錄文字的語音，如果讀音改變了，那么字形也要隨之發生變化，否則，其存在則沒有意義，比方說房子（house）這個單詞，古代英語（hus）和現代寫法不同，這只表明二者讀音不同，成了沒有任何聯系的兩種文字，所以，現代英國人看不懂古代英語。漢字的基本屬性是表意的，記錄字義是其主要功能，以形示意是其主要特點。它的形體不會因為讀音變化做出調整，這種性質使漢字的字義具有相對的穩定性和延續性，故而，我們今天的學生讀兩千多年前的《論語》困難不會太多。雖然漢字的形體幾千年來也發生了很大演變，但這屬于形體趨簡書寫方便等因素的需要，記錄字義這種屬性沒有改變。

我們的祖先在創造漢字時的智慧很不了起，為了更好的記錄字義，以形示意，使用了很多方法。按照事物形體用彎曲的曲線來描墓，畫成其物。象形表明祖先了對于有形客觀事物的觀察能力，善于抓住事物的特征，甲骨文中虎字的大口，犬字的卷尾，豕字的圓肚都很明顯。而眉字中用目來襯托，說明它是眼睛上面的物體，牢字用牛來陪襯，表達牛圈的含久，都是很巧妙的以形示意。再比方說樹木，畫一個樹木的形狀來象形，但是要表達樹根，象形就比較難畫，于是就先畫好樹木，然后在其根部標明一下，說明這個部分就是樹根（本），同理，樹梢（末）、樹干（朱）也可以同樣表達，指事這種方法是對有形事物的視覺聯想。象形，指事來源于對單獨物體的觀察，而會意則是多個客體之間關系的表達，王筠說：“會意者，合二字三字之義，以成一字之文。”會意字的以形示意屬于思維更高級的階段，對它的理解要靠對事物關系的觀察以及社會的規定，寇，《說文》：“暴也，從攴從元。”這個字形記錄的是以手持杖入室擊人頭部，入室搶劫之意，本義為強盜。取，說文：“捕取也，從又從耳。”古義是戰爭中對戰俘割其左耳以計功，后引申為拿取之義。形聲這種造字方法使漢字從表意到音意發生了飛躍，但記錄字義仍是其主要功能，較早產生的形聲字都是兼會意的，聲符是借音，可以表意，形義音一致。可以據形體推斷字義，根據意符兼聲符來記錄字音。漢字的初文是象形，指事，后期大量的形聲字直接取材于這些初文，所以，形旁表意功能有很高的系統性。金字旁都和金屬相聯系，木字旁都與樹木有關系。選取聲符時，也是擇優選取音同音近而且意義也有一定聯系的字根。所以，即使形聲字，通過字形來表意仍是其靈魂。

那么，漢字這種以形示意的特點，在文字形體發生變化時，記錄字義的功能是不是會受到影響呢？答案毋庸質疑，肯定會有影響。漢字的形體演變經歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸變、楷化等過程，簡化字出現的也很早，從戰國時期，大篆當中就有，秦統一天下，“書同文”由丞相李斯等人將大篆“省改”，形成規范文字小篆（秦篆）。漢唐時期佛經抄寫手，宋元時期的刻字工，都簡化了一些筆畫較多的漢字。太平天國使用簡化字，民國時期錢玄同主持編寫《簡體字譜》，但這些后來都未投入長期使用。直到建國后，1965至1964年國年先后公布了四批簡化字，并規納總結成《簡化字總表》，1986年國家語言工作委員會重新發表《簡化字總表》形成標準。總體來說，大規模的漢字整理有兩次：一次是秦始皇的“書同文”統一了漢字；一次是建國后的繁簡字改革。但從秦至民國這段時期，雖然也經歷了隸變，楷化等大的變動，但漢字從篆書到繁體，其筆畫、字形變化并不大，結構非常穩定，所有筆畫都有其意義，繁體字字形有跡可尋，有理可認，保留著造字結構的初衷，仍然發揮著以形示義的特點和作用。而建國后的簡化字則有所不同，當時為了漢字走拼音化的政策道路，很單純目的的追求形體趨簡，忽略了漢字的表意性。而結構的變動使漢字系統的嚴謹性、造字原則遭到破壞。俗體和罕見異體的使用造成古文今天理解上的歧義，以普通話為標準隨意改換聲符破壞了古代音韻規律，用筆畫少的同音字代替造成一簡對多繁的局面……這些都對我們學習古文造成了很多障礙，筆者認為更重要是使漢字表意功能弱化，使漢字中原有的豐富的文化信息很難從現有形體中表達出來。舉例來說：

1 醫[醫]

醫與醫，簡化字“醫”古時已有，在《說文》中有記載，《說文匚部》：“醫，臧弓矢器也。從匚，從矢。”應該是古時盛弓弩矢的器具，和醫生治病無關。《國語》曰：“兵不解醫。”段玉裁注：“今《國語》作翳假借字。韋曰：翳，所以蔽兵也。翳行而醫廢矣。”所以，這個“醫”實際上是一個古代的廢棄字，而且和醫生職業完全無關，不能表達今天醫生之意。而繁體的“醫”，則在《說文》的酉部，解釋為“治病工也。”這是醫的本意。從字形上來看則更是如此，“矢”砭石類的針具，“匚”古代一種盛放東西的方形器物，類似竹筐，里面裝著醫療工具。殳，以手持針的樣子。有人認為殳是古代武器，以木竹制成，但就其形狀而說，極似針具。酉，《說文》“酉，就也。八月黍成，可為酎酒。”酉即酒字，象釀器形。就是醫生用的藥酒，今天我們也常看到古代醫生帶著裝藥酒的葫蘆行醫的畫像，從繁體“醫”字形來看，是一個醫生帶著裝有治療工具的藥箱，拿著針具，帶著藥酒行醫的形象。更有人認為“匚”表“按蹺”，“矢”是“砭石”，“殳”為“針灸”，“酉”似“藥酒”，表明豐富的醫療手段和我國早期醫學上的成就，從字形上蘊含了豐富的文化信息。

2 藥[藥]

藥與藥。藥，《說文》：“治病艸，從艸樂聲。”這是一個形聲字。但如上文所言，這是形聲兼會意，聲符亦表意，參考“療”也曾從“藥”為聲符。所以“藥”和音樂的“藥”有關，古人重視音樂，“政象樂，樂從和。”孔子非常強調音樂的學習，更認為以和諧為美，要和節和度，“大不過宮，細不過羽”和諧中正之音才悅耳，《左傳》：“先王之作樂，所以節百事也。”都認為音樂可以調理日常生活行為規范，甚至使國家和平有序。中醫的文化中也重視“和”，認為治病的目的就是調理陰陽平衡，使元氣和諧。“亦所以極元氣之和也”（《外臺秘要》），使身體達到最佳狀態。破壞這種狀態就會生病，生病也叫“違和”。故而“藥”字可以理解為使身體能夠象音樂那樣和諧的一種草。雖說是形聲字，但是表意功能發揮的淋漓盡致，充分體現了中醫對治病用藥的理解。而簡化字的“藥”，是一個草名，指白芷。《楚辭九歌湘夫人》：“辛夷楣兮藥房。”成為藥的簡化字，僅是因為讀音相同。所以完全不能表達治病藥物之意。

3 棄 [棄]

圖1

棄和棄，“棄”字的本義是扔掉，《說文》：“棄，捐也。”段注：“棄者，不孝子人所棄也。”金文的字形近似于“圖1”，上面是子（即嬰兒），中間的是一個如簸箕的盛物器具，兩邊是雙手形。整體表達的應該是，雙手持簸箕把嬰兒扔掉了。為何棄之？如段注所言，不孝子也。看圖形中子的形象為正立之形，而與生育的“育”和“毓”甲骨文中的字形，子都是倒立的，表示正常的生育，即嬰兒都是這樣生出來，頭先產出。而“棄”中“子”的形象是正立的，即腳先產出，這不是正常的生育，叫“寤生”。“寤”通“牾”，《說文》：“牾，逆也。”逆生即倒生被視為不順，不吉利。而會使母親受到驚嚇，故為不孝。一種說法寤生就是難產，古代的難產會使母子很難保全，故而這種嬰兒被視為不吉祥，要扔掉。《左傳隱公元年》：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。”鄭莊公是寤生，使母親受到驚嚇，所以不喜歡他，喜歡他弟弟共叔段，后來導致了一場母子反目，手足相殘的故事。但莊公并未被棄，而歷史上被棄的人也有，周人的祖先后稷小名就叫“棄”，曾視為不祥之子被棄過。繁體“棄”字基本上保持了金文的字形，有跡可循，表達了古代社會的一種生育現象，包含了豐富的文化信息。而簡化字“棄”是草書楷化而成，表意功能基本很難看出來了。

漢字簡化之后，表意功能嚴重弱化，而許多文字現象都是基于繁體而發生。今天的古籍和中醫藥古典醫著仍以繁體字出版，所以學好古代漢語，學習中醫文化，識寫熟悉繁體字是語言文字方面的基本功。

參考文獻

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