論博物館的立館思想與教育功能之發揮

[摘 要]博物館的立館思想是博物館的靈魂，教育功能的充分拓展離不開博物館立館思想的指引。博物館從它的誕生之日起就有收藏、研究、教育三大功能，而在這三大功能中教育功能處于核心地位，它是收藏功能與研究功能的旨歸。在當前文化大發展與大繁榮之際，拓展博物館的教育功能，就要確立博物館“以人為本”的立館思想，完善博物館教育的系統工程，健全博物館的教育體系。這是博物館教育功能充分發揮的關鍵所在。

[關鍵詞]博物館；立館思想；教育功能

博物館的立館思想是博物館的靈魂，教育功能的充分拓展離不開博物館立館思想的指引。博物館的立館思想從博物館的誕生之日起就是人們關注的主題，各種立館思想紛紜涌現。原上海博物館館長陳燮君先生認為，“博物館文化擁有四大力量，即以其民族凝聚力，訴說著民族文化的博大精深、源遠流長；以其歷史的穿透力，演繹著漫長歷史的滄桑巨變、歲月坦誠；以其文明滲透力，尋覓著中華文明的悠悠源頭、綿綿根脈；以其藝術的感染力，守望著精神家園的時代傳承，人文自豪。”[1]法國盧浮宮館長H.路瓦萊特認為“今天的博物館不能僅僅滿足于‘接待。今天，博物館應該在城市生活占據重要地位，扮演重要角色，它是公民責任感的工具，是批判精神的孵化器，是品味的創造地，它保存著理解世界的鑰匙。”[2]這些博物館的立館思想都有保護人類的精神家園，實現人類的精神升華之蘊意。近年來，隨著經濟全球化，政治多元化，人們對博物館的立館思想有了更深刻的認識，特別是科學發展觀的思想提出以后，“以人為本”的立館思想得到了進一步的闡釋。博物館以人為本的思想就是博物館的發展為了人民，人民是博物館文化發展繁榮的歸宿與目的。博物館發展屬于人民，文化發展的成果最終要由人民共享。同時，博物館發展要來自于人民，由人民來共同建設。

一、博物館的立館思想與教育功能密不可分

在我國關于博物館教育功能是博物館立館的靈魂的思想一直伴隨著博物館的發展，張謇在南通設立中國第一所博物館時的思想就是為了救亡圖存、發展教育，他說“夫近今東西各邦，其所以為政治學術參考之大部以補助于學校者，為圖書館為博物苑”[3]。意思既是說在當今世界各國能夠彌補學校教育方面的欠缺，同時為政治、學術研究和文化發展提供服務就是圖書館、就是博物苑了。“庶使莘莘學子，得有所觀摩研究以輔益于學校。”[4]并認為博物館是用最直接方式幫助學生對于教育的內容的進行深入把握。我國第一任國家自然科學博物館協會理事長裴文中教授也懷揣同樣的觀點，他在《博物館要名副其實》一文中，明確地提出：“博物館的工作包括陳列、研究、保藏等多方面，我認為其中最重要的當為陳列，也就是把收藏的東西擺出來供大家參觀，通過陳列，起到教育的作用。”[5]1989年9月在荷蘭海牙舉行的國際博物館協會第16屆全體大會通過的《國際博物館協會章程》對博物館是這樣的定義：“博物館是為社會及其發展服務的非營利的永久機構，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環境的見證物。”這一定義充分地肯定和強調了博物館的教育功能。雖然在博物館建立之初有這樣或那樣的建館思想，但是，其核心都離不開教育功能的展開。

近年來隨著科學技術的發展和全球化浪潮，教育作為博物館功能的核心地位得到進一步的鞏固，教育功能的發揮成為博物館存在發展的重心所在，也是博物館“生命”價值所指，為了充分實現博物館的社會教育功能，博物館正在進行著不斷的努力和實踐探索，來提升教育效果。縱觀我國博物館歷經多年的教育實踐，對博物館的教育功能的研究取得了一定的成果，積累了一些成功的經驗，但由于博物館立館思想的滯后，嚴重影響了博物館教育功能的發揮，博物館的大部分功能還停留在收藏、研究、展覽上，關于博物館教育功能的研究更多還處在傳統的教育思想階段，如“白板理論”、“認知階段理論”等，還處在個案性的實踐探索階段，缺乏完整成型、成熟的教育理論與案例。這與我國數以千計的博物館數量、豐富的博物館館藏資源、規模大素質高的博物館研究人員隊伍、豐富的研究成果，日益提升的陳列、展示、展覽條件和現代化的傳播技術手段以及面對的廣大的觀眾市場相比還遠遠不夠，與歐美發達國家成熟博物館的教育相比較差別更大。這就迫切需要對“以人為本”的博物館立館思想進行全面的認識，從而更好地實現教育功能。

“以人為本”的思想是實現博物館教育功能的重大突破，也是新時期我國博物館的立館思想之所在，它給博物館教育功能帶來了新的生命，實現了博物館教育思想由傳統教育模式向現代教育模式的轉變。在傳統的教育中，教育者以主體自居，被教育者被當作客體，在教學活動過程中，兩者的地位、目的、手段、思維的方式都是分立的。強調的是“教”和“學”的兩個方面，而沒有強調“教”和“學”兩者的融合，這樣教育者和被教育者之間形成一道屏障，從而相互之間缺少互通的橋梁。如何改變這種主客分立的教育模式，人們進行了不懈的探索。科學發展觀理論提出以后，教育界對教育理論有了新的認識：以人為本就是要建立新型的教育者與被教育者之間的關系。被教育者不僅是被教育的對象，而且是參加教育活動的主體，要使他們真正地參與到教學活動中來，發揮他們的主體精神；而教育者已不是往日單純知識的傳授者，而要成為被教育者學習的促進者、參與者，真正了解被教育者的內心需要、興趣和愛好等。教育者對被教育者要有真摯的感情，尊重被教育者的創造和人格，理解他們的心理。當然，“以人為本”的教育思想絕不是“人本主義”的教學思想，“以人為本”的人是現實的、真實的人，而不是抽象的、先驗的人。

二、“以人為本”的立館思想就是要實現博物館教育功能的最優化

建構主義教學模式對教育系統的探索較為充分，這一學派的創始人布魯納認為：“每一代人對于如何設計他這一代人特有的教育，都有一種新的愿望。正在形成作為我們這一代標志的，是廣泛地重新出現的對教育質量和智育目標的關切。”他提出：“所謂教育，終究是要發展心智能力與感受性。……教育必須使智能發揮作用，借助個人超越自身的社會世界的文化方式，去開辟哪怕是細微的新局面，創造出自身的文化來。”[6]這種理論認為，知識首先是主體在一定的情景創設過程中建構起來的，同時它借助于外界環境的幫助，利用必要的學習手段和對學習內容的理解。因而，獲得的知識是通過重構而建立起來的。因此，建構一方面包含是對新信息理解與創制，是客觀與主觀的統一。同時包含對原有知識與經驗的再加工與理解。由于學習者總是以自己主體的方式構建對事物的意義理解，不同的人對同一事物的認知所建構的意義是不同的，這樣通過主體間的交流和溝通可以使事物的內容更加豐富全面。因此，建構主義教學模式強調“情景”，“協作”，“會話”，“主體間性”和“意義建構”等各種外部系統在學習環境中的重要性。知識的獲得與升華是學習的最終目標。所要建構的意義是指：事物的本質、特征以及事物要素間的內在聯系，也就是主體要獲得的知識。但是它沒有探索在學習過程中人的內在的情感等心理因素在學習中的作用。博物館“人本主義”教育理論的實踐就是要激發主體內在的學習欲望、實現觀眾的自覺學習，不能把觀眾作為沒有主觀能動性的教育客體來對待，認為觀眾的大腦是一張白板，任由講解員或者館員的知識的填充。觀眾有自己的情感、意志、興趣、需求和理性等各種心理因素，它構成了人的內在的認知系統，在這些認知系統中愉悅對于激發各種心理活動有著巨大的推動作用。我們都非常清楚博物館的觀眾到博物館來不是做正規學習的，他們往往帶著一種好奇、休閑、向往等來到博物館的。

認知過程包括感性認識和理性認識，感性認識的過程有感覺、知覺、表象，理性思維過程有概念、判斷和推理，而感性活動是人類各種復雜認知活動的基礎。情感對于認知來說有著重要的作用，人的情感是人們對欲望、需求等非理性的反應，它表現為：“疲勞”、“無聊”、“煩惱”、“仇恨”、“喜悅”和“愛”等，研究表明愉悅的心情能能夠增加人們對所要認知的事物感知的敏銳度和興趣度。從某種意義上來說“快樂的情感”可以成為達成學習目標的重要手段，快樂的學習過程能夠使人的身心更加完美，記憶更加深刻、思維更加敏捷，邏輯更加嚴密，從而使人的認知能力不斷提高。博物館的展覽和教育活動，能夠比較好的實現這種快樂和學習過程的結合。人們在博物館里的學習方式、隨著自己的興趣自然而快樂地去發現。因此，博物館的教育功能在主體的內在需要的基礎上實現教育功能的整合，從而極大地刺激主體教育功能的充分實現。主體的學習是有選擇性的，它往往受到情感和興趣的主導，有人喜歡閱讀，有人喜歡獨自思考；有人喜歡邏輯的嚴密，有人喜歡語言提示；有人喜歡天籟之音，有人喜歡的直白的講解；有人喜歡感性演繹，有人喜歡理性推理；有限的取向只能滿足有限的觀眾的要求。因此，在具體的實踐中，強調個體內在的學習因素，并且把它和建構主義甚至原認知連接起來對博物館的教育功能的實現有著巨大的意義。

三、充分利用各種因素為拓展博物館教育功能服務

首先，利用專業博物館的館藏資源為觀眾提供個性化的服務教育。現階段我國專業博物館種類繁多，有航海博物館，汽車博物館，國歌展示館，鋼琴博物館，和各種行業博物館等。隨著博物館事業的發展，帶動了博物館專業意識的加強，博物館從業者希望聯合起來，共商博物館學術，推動博物館的互助合作。[7]各種博物館組織紛紛出現，這些博物館或博物館組織要利用自身的特點，提供個性化的教育。其次，在博物館的教育模式上要實現“以人為本”的教育理念。博物館教育要應用直觀教學的生動、活潑、形象，語言優美，文物再現優勢等個性特點，整合教育資源，內引外聯，為參觀者提供個性化的學習和實踐平臺。在發揮博物館展覽的教育功能時要接觸不同的社會群體、滿足不同社會層面的需求，做到“三貼近”即貼近社會實際、貼近生活熱點、貼近觀眾喜聞樂見的現實。展覽內容上要體現展覽的主旨，以及民族的、科學的、大眾的、先進的文化知識。在展覽形式上要創新展覽形式，注重展覽的整體策劃和環境營造，使博物館教育更具有個性化特色，避免展覽形式的“千篇一律”，那種呆板沒有個性的展覽，往往會讓觀眾在視覺上產生審美疲勞與厭煩。在布置展覽時要注重營造氛圍，讓觀眾在愉悅中參觀，這樣更能激發起觀眾的興趣，感受文化知識的力量，從而在輕松和快樂的環境中得到認知的收獲與思維的啟迪。通過感性的認識，加上理性的思考，提高人們自主學習和獨立思考的能力。再次，優化博物館社會教育活動的內容和形式，實現博物館教育的民族化、時代化和大眾化。民族化就是要博物館的展覽與教育符合民族特征，符合民族的利益、符合民族的認知習慣，在展覽中激發民族的積極向上的精神和堅強不屈的意志，反映出中華民族的優良傳統。時代性就是要把博物館的教育功能和時代相銜接，反映時代的脈絡，展現時代的文化，同時要用與時俱進的精神，領銜時代，而不是落在時代的后面。當今時代已經是一個科學昌明、信息發達的時代，我們更是要用現代的科學和信息技術武裝當今的博物館，使之成為一個地方甚至一個國家的文化輻射中心、現代高科技的展示中心和教育的基地。大眾化就是要博物館開門納教，成為教育的主體，而不是被動等待，就是要把博物館的教育資源向每一個人開放，實現教育的公平，使每一個人在博物館中得到平等的教育。從2008起，我國開始施行博物館免費開放制度，為維護公眾的公共文化權益和公平地享受教育的權利提供了政策層面的依據。

其次，加強博物館與其他教育機構的聯系，充分實現信息共享，拓展教育功能。加強館校合作，使博物館成為學校的各種實踐基地，實現博物館的教育功能。一方面，博物館應積極主動地與所在地學校聯系，建立“共建”關系，開展各種活動，實現博物館的教育功能。現代教育需要博物館這個特殊生動的教育場所，博物館要加強與學校的聯系和溝通，了解學校課程安排，結合教學內容，有目的、有計劃地開展一系列教育活動，例如可以舉辦講座，成立探索興趣小組、實驗小組、博物館學生講解員等組織形式，充分發揮博物館在科學文化教育和價值觀教育方面的作用和有效手段。另一方面，博物館也是學校的理想實踐基地，學校可以設計豐富多彩的活動以實現博物館的教育功能。

第三，在博物館的建設中加大政府的投入和自營項目，從而為教育功能的發揮提供物質保障。博物館是以非贏利為主導的公益事業單位，財政撥款是博物館經費的主要來源，也是過去和目前國內絕大多數博物館經費來源的主渠道。因此，博物館的經費來源應突破傳統單一渠道，實行多元化、多渠道，建立多種經費來源的長效機制。[8]博物館作為公益型單位，資金來源無疑主要依托于政府。但是目前，我國專業博物館的資金國家財政撥款嚴重不足，給博物館教育事業的發展帶來重大的影響。因此，為了使專業博物館可持續地發展，為了使博物館工作人員全心致力于工作，在積極爭取財政撥款的基礎上，解放思想，多渠道積極拓展資金來源。可以爭取企業的贊助和合作；鼓勵社會名人和個人捐贈；成立博物館協會或基金會，通過會員進行捐贈；進行有償價值服務等。在深入拓展博物館教育功能的基礎上，在回報社會的同時，博物館也可以廣泛地利用社會資源的支持更好地實現教育功能。

總之，博物館的立館思想與教育功能的發揮是相輔相成，相得益彰。博物館的立館思想必須以教育為核心，才能體現博物館的生命所在，收藏、展示，研究等功能都是為教育服務的。同時，在博物館的教育理念上要樹立“以人為本”的教育理念，一切“人本主義”、“結構主義”、“行為主義”的教育思想雖然在某些方面都有它的存在的合理性，但是，他們都忽視被教育者的人的具體性和歷史性，都忽視了社會存在的整體性、相互聯系和相互作用，即內部的系統和外部的體系等各種因素的相互作用，只有認清這些關系和作用，博物館的教育功能才能得到擴展和充分的發揮。

參考文獻：

[1]陳燮君：《博物館守望精神家園》，《人民政協報》2009年9月14日

[2]曹靜、黃瑋：《世界文明的高處相逢》，解放日報2008年3月19日

[3]曹從坡，楊桐：《張謇全集》，第四卷[M].南京：江蘇古籍出版社，1994年，第273頁

[4]曹從坡，楊桐：《張謇全集》，第四卷[M].南京：江蘇古籍出版社，1994年，第275頁

[5]華惠倫林迪明：《試論博物館教育的兩種觀點》，《文博》，1989年第6期，第36頁

[6]Bruner，J.S.（1962）.On Knowing.Cambridge：Harvard University Press，P98.

[7]安來順：《二十世紀博物館的回顧與展望》，《中國博物館》，2001年第1期

[8]王莉：《博物館研究》，2006年第4期，第3頁

作者簡介：路亞北（1971-），男（漢族），副研究館員江蘇省常州博物館開放部主任，主要研究方向：博物館學。