太極拳經典注解（三）

張肇平

（接上期）

13【原文】

聽勁有二：一稱外聽，一稱內聽。前者系指推手時以收去聽對方之勁而應答隨化，后者系指盤架時以靈去聽自己之勁而合關竅玄機。

【注解】

太極拳論雖曾釋聽勁之要訣，但均未說明聽勁之種類。其實聽勁有兩種，即外聽與內聽。外聽即習推手時所用，是聽對方的勁而予應答隨化；內聽乃是自己盤架時應六神合一，以靈覺去聽自己的勁，配合關竅之玄機。久久習之，自己身中的機與轉動，才能使各個筋骨關節都能慢慢相結合致用。

14【原文】

太極拳要慢要松，旨在內聽自己之機，流行全身，結合竅穴之玄妙。這是練成內功的秘訣。

【注解】

敬、靜、定、慢、勻、柔、圓、松、整，是練太極拳的九字要訣。其各字之用法，筆者在《論太極拳》書中言之詳矣。一般人談太極拳要慢要松，意在氣能流通全身。這話雖然不錯，然其真正之目的，在于求虛求靜，固結神，使機與形體（即先天與后天）密切相合，并可以聽到自己體內之機流行全身，與各竅穴相結合。形體可以控制機，這是練成內功的妙法，應該注意。

15【原文】

無形支配有形，是政治之秘；有形控制無形，是練功之秘。

【注解】

天地之間，都是無形支配有形。只有練太極拳，才是有形支配無形，方為入道之真諦。因為先天賦予后天所現形于天地者，為宇宙自然生化轉變之法則，人身同于天地，當亦不出天地之數。練太極拳的人同修道的人一樣，是以后天之身，返回先天之機，即有形控制無形，如此才能成其金剛不壞之身，與天地同壽，同道能不深悟！

16【原文】

十三勢既喻八卦、五行，就不能忽略卦氣，就不能不知生克。不知內竅外穴，強配呼吸而練，怎么不出氣病。

【注解】

太極拳十三勢，是中華文化之瑰寶，是一種深奧難練的武術。不但要遵照老師的指導勤于苦練，尤需虛心研究人體的結構，了解內竅外穴。如果你不懂生理衛生、氣血營衛，勉強將動作配合呼吸，不僅練不出功夫來，恐怕反而會引出許多毛病。試想：十三勢既喻八卦、五行，就絕不是勉強附會的幾個名稱，湊成八數即謂之八卦，湊成五數即謂之五行。既說卦，就不能忽略卦氣；既說五行，就不能不知生克。是深入了解者。

17【原文】

中定屬土。內中含有一點先天元，此為十三勢之基，無此，則五行八卦不能生。

【注解】

八卦，有先天八卦和后天八卦之分。前者為伏羲氏八卦，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；后者為文王八卦，離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、乾西北、坤西南。五行為：東、南、西、北、中，金、木、水、火、土。十三式，、捋、擠、按、采、、肘、靠、進步、退步、左顧、右盼、中定。中央戊巳土，所以中定屬土，途中含有一點先天元，萬物都由土生，十三勢若無此為基，五行、八卦就不能生化。故五行之所以能相生、相克，八卦之所以能千變萬化，全賴此種一點先天之也。

18【原文】

十三勢八法，為后天八卦，故其形象圓。即一切動作，都在圓中生化。

【注解】

十三勢既有先、后天之分，因取名、捋、擠、按、采、、肘、靠而喻為后天八卦，則其形象圓，既為圓形，則一切動作都應由圓中生變化。不管發、放、收、化，都在腰椎扭轉，配合旋肩、運肘、坐胯。外面的八勢形成，而內在的元真相催，如此發人才能有勁，所以勢者，勁之變化也。十三勢者，十三種勁勢之內含也。

19【原文】

太極拳一動，其勁即合于八卦圓圈之中，無論手法或步法皆在圓中求啟（契）機、求變化。

【注解】

太極拳十三勢既為圓形，則其一舉動，其勁即含于八卦圓圈之中，出手一旋一扭，邁步一進一退，八卦即成。其中八種勁內含相隨，連綿不斷，盡在圓中求契機、求變化。

20【原文】

太極拳利用圓中之勁，旋彈于敵，這旋彈勁為八勢合一，即后天還于先天，故發人而不見其形也。

【注解】

太極拳技藝精湛者，往往沒有看到彼動，即將敵人發出尋丈之外，這并不玄妙，而是彼利用圓中之勁旋彈制敵。這旋彈之勁，即為八勢合一之勁。所謂八勢合一，即為后天還于先天，其所發之勁，即成先天混元一，所以發人而不見其形。這就是內功拳。如果不重內功，只片面分作八個架子來練習，十三勢之精華便完全沒有了。

21【原文】

太極者，一陰一陽也。太極拳者，即借陰陽變化之招式而稱為拳。舉凡無陰陽即無太極，在拳術中無陰陽變化，就不是太極拳。

【注解】

太極者，一陰一陽也。這一陰一陽，在太極拳來說，便是一動一靜、一剛一柔、一開一合、一進一退、一伸一縮，變化萬端。若行拳時無此陰陽變化之招式，就不是太極拳。一動而無陰陽，即非太極。所以我們不可武斷，指說某派是死架，不是太極拳。當然，所謂陰陽，自然包括外形與內兩方面。因為不管何事，總有正反兩方面的，有外就有內，有有形就有無形。萬不可疏忽。

22【原文】

太極拳內之、捋、擠、按、采、、肘、靠之用法，就是由五行而生，由五行的陰陽變化而來。

【注解】

、捋、擠、按，即坎水、離火、震木、兌金，四正方也；采、、肘、靠，即乾金、坤土、艮水、巽木，四隅角也。四正四隅，合為后天卦位。進、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土之五行也。后天卦主用，所以太極、兩儀、四象、八卦即太極拳內八字之用法，就是由五行而生，由五行的陰陽變化而來。比如用字，如果一到底，就沒有變化。沒有變化，就沒有陰陽。沒有陰陽，就不能稱之為太極之式。又如采，原有虛實不定之意，彼若真實，我則采之，未有不跌。彼若虛受，還我以靠，我如真采，彼被彼靠而翻仰。若我之采為虛，彼靠則撲空，撲空則未有不倒。所謂剛柔相摩，八卦相蕩，生克變化，其用甚宏。應予深切研究。

23【原文】

太極拳之陰陽變化，并不只是陰變陽，陽變陰，虛變實，實變虛，而是無窮無盡的。

【注解】

老子《道德經》第四十二章一開頭就說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”所以，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦……生變無窮無盡。可知陰陽變化是無窮無盡的，因此太極拳招式之變化也是無窮無盡的，如有其窮盡，而將招式固定起來，則“太極”之意已失矣。豈僅是“陰變陽，陽變陰，虛變實，實變虛”一點而已哉？

24【原文】

前進有陰陽，后退亦有陰陽，故前進是要用腰胯之旋扭而上，以右手化，即以左手發，以左手化，即以右手發。

【注解】

進為陽，退為陰，左為陽，右為陰，這是大原則，不可以把它看成死的。須知前進時有陰陽，后退時亦有陰陽。在觀念上不能把陰陽分開，如一分開，就有間斷，有間斷，就造成舊力新力的說法。所以用直勁發人，或用直勁后退，都會造成不良的結果。因此，前進時要用腰胯之旋扭而上，以右手化，即以左手發，以左手化，即以右手發。所謂化，就是發，發就是化。如腰部扭一往直前，或雙腳叉著不移動，身體前俯后仰，這就是致敗的架子。

25【原文】

八卦是陰陽自然生化而成，所以是活的。

【注解】

圣人畫卦，觀天察地，是自然的，八卦是陰陽自然生化而成，不是人造的。凡人造的都是死的，天地陰陽自然的生化，才是活的。所以太極圖的旋轉是自然的。

26【原文】

天地一陰陽，物物一陰陽，故陰陽不是只在手上，即腳上、腿上、膝上、胯上、腰上、肩上、肘上、腕上、掌上、指上，以及體內。即竅穴真都是一舉動間，陰陽連接變化，為一整體。

【注解】

三豐祖師在“學太極拳須斂神聚氣論”中說：“二分，天地判，始成太極。二為陰陽，陰靜而陽動，陰息而陽生；天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳生化，始育萬物。”可知天地為一陰陽，萬物亦為一陰陽也。比如我們打太極拳，不但是手上有陰陽，即腳上、胯上、腰上、肩上、肘上、腕上、掌上、指上，以及體內的關竅與元真之，都在一舉動之間，陰陽連接變化，為一整體，如此才能產生大力量。

27【原文】

在一舉動之間，本身的陰陽相結之，能與天地元真之結合成一整體，是為太極拳之高手。

【注解】

研究中國文化的人，都知道太極拳“天人合一”的道理。尤其老莊哲學，認為人與萬物同源。三豐祖師創造太極拳十三勢，教人“功拳并練”，告以“功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔并濟，動靜相因，始成太極之象，相輔相行，方以致用”。久久習之，則在一舉動之間，本身的陰陽相結成，亦能結合成一個整體，這樣的拳式，才能稱為太極拳之高手。

28【原文】

拳理就是道理，道理就是以道為體，以理為用。拳架不守道，如何能用，用而無理，則非太極。

【注解】

拳通太極而稱之為太極拳，當然與太極的自然生化有關，有其道，有其理。比如太極拳論、太極拳歌，都是太極拳理，這拳理就是真理、道理。它處處以“道”為體，以“理”為用。如果我們練拳架不守“道”，此勢如何能“用”？“用”而無“理”，這就不是太極拳了。

29【原文】

邁步不用腰，即為死步。

【注解】

太極拳的步法很多。不管你用什么步法，都有一個原則，那就是陰陽分清，配合腰胯。如果邁步不用腰，所邁之步皆為死步。步子死了，那就只有挨打的份兒了。