《資治通鑒》選讀 子思對(duì)衛(wèi)侯的忠告

◎ 張國(guó)剛 選注

《資治通鑒》選讀 子思對(duì)衛(wèi)侯的忠告

◎ 張國(guó)剛 選注

子思①子思，即孔伋，孔子嫡孫，其生卒年學(xué)者有不同看法，錢穆《先秦諸子系年》考訂子思生于公元前483年，卒于公元前402年，有80所歲。《史記·孔子世家》記載孔伋享年六十二歲，生于公元前483年。后之學(xué)者也有學(xué)者考訂子思活了90多歲。言茍變于衛(wèi)侯曰：“其才可將五百乘。”②春秋戰(zhàn)國(guó)車站，一般戰(zhàn)車一乘，上有甲士三人，隨行徒兵最多有72人。晉楚城濮大戰(zhàn)，晉軍出動(dòng)戰(zhàn)車700乘。能將戰(zhàn)車500乘，是很高級(jí)別的將領(lǐng)。2公曰：“吾知其可將；然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長(zhǎng)，棄其所短；故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將③二卵，兩顆雞蛋。干城之將，干城本指盾牌與城池，此處指武夫。如《詩(shī)·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”3，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也。”公再拜曰：“謹(jǐn)受教矣！”

衛(wèi)侯言計(jì)非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾觀衛(wèi)，所謂‘君不君，臣不臣’者也！”①“君不君，臣不臣”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》。齊景公問(wèn)政于孔子，孔子答：“君君，臣臣，父父，子子”。意思是，君要像個(gè)君主的樣子，臣要像做臣子的樣子，父要像父，子要像子。齊景公贊同說(shuō)：是呀，否則，君不君，臣不臣，父不父，子不子。“雖有粟，吾豈得而食諸？”（即使有糧食，吾能吃得著嗎？）子思引用《論語(yǔ)》此語(yǔ)來(lái)形容衛(wèi)國(guó)的國(guó)政很混亂。1公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長(zhǎng)惡乎！夫不察事之是非而悅?cè)速澕海的跹桑徊欢壤碇诙⒄樓笕荩~莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若此不已，國(guó)無(wú)類矣！”

子思言于衛(wèi)侯曰：“君之國(guó)事將日非矣！”公曰：“何故？”對(duì)曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩(shī)》曰：‘具曰予圣，誰(shuí)知烏之雌雄？’②出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》篇。鄭玄注說(shuō)，鳥(niǎo)的雌雄，全靠鳥(niǎo)翼來(lái)辨別。左翼掩蓋右翼，右翼掩蓋左翼，則雌雄不可辨別。意思是說(shuō)，若君臣無(wú)原則地講“同”，甚至掩蓋錯(cuò)誤，就會(huì)賢愚不辨，是非不辨。2抑亦似君之君臣乎！”③和而不同，進(jìn)諫納諫，是儒家圣王思想的一個(gè)重要內(nèi)容，但司馬光此處對(duì)于子思忠告的記述，也有自己的現(xiàn)實(shí)訴求。其時(shí)，宋神宗用王安石變法，態(tài)度堅(jiān)決，無(wú)視司馬光等人的反對(duì)意見(jiàn)。司馬光也在用子思之口表達(dá)著自己的政治意愿。這種現(xiàn)實(shí)觀照，是我們?cè)谧x《資治通鑒》時(shí)，不得不加以注意的。3

（《選自《資治通鑒》卷一）

漓盡致，有助于我們理解子思對(duì)于衛(wèi)侯的忠告。與西方的權(quán)力制約不同，中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)權(quán)力協(xié)商。和而不同，進(jìn)諫納諫，本質(zhì)上是要求執(zhí)政者，在重大決策問(wèn)題上，要與自己的管理團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行有效的溝通和協(xié)商，一把手權(quán)責(zé)第一，但是不要搞一言堂。盡管道理言之鑿鑿，可是，在現(xiàn)實(shí)政治操作層面，由于缺乏制度化、機(jī)制化的約束，全憑領(lǐng)導(dǎo)者的道德自覺(jué)，勢(shì)必出現(xiàn)人存政存，人去政息的現(xiàn)象。像唐太宗與魏徵那樣的合作，在歷史上不過(guò)是鳳毛麟角！這也是我們今天要認(rèn)識(shí)到的。