靈焚散文詩 [八章]

散文詩·中國原創(chuàng)

靈焚散文詩 [八章]

靈焚

核桃·父親

父親，為什么一想起您，我就會滿面淚雨？

——題記

是你給了我賢和的性情、充沛的精力、紅潤的氣色、敏捷的思維。

“萬歲子”“長壽果”，這些以死亡對換的贊美也許不僅僅是你的宿命。然而活著，一切與美有關(guān)的詞匯都從走近你的目光里失蹤。

盡管你內(nèi)心溫良細(xì)膩，意志壯碩堅實。

確實，你長得太不起眼。身上布滿歲月的皺褶，像收割之后的土地，被風(fēng)的腳印踩成一片裸露在秋后的蒼涼。即使站在季節(jié)的枝頭，開花不爭妍，結(jié)果不競色。

你習(xí)慣了如此寡言少語。像一位飽經(jīng)滄桑的父親，歲月搬走了身上最后的水聲，剩下堅硬的表情堅守一種成熟，深愛著那些子女卻不走漏些許言語，只在威嚴(yán)的線條里藏著波濤。

都說你耐寒、抗旱、抗病，適應(yīng)多種土壤生長。

即使喜水、樂肥，卻也從不挑剔。

這不正是一位父親必備的品質(zhì)？

一個男人怎樣才能夠堅毅偉岸？究竟憑什么為四季舉起生命的綠蔭？

然而父親，你明知落葉后的風(fēng)雨，發(fā)芽前的冰雪，卻在饑荒的年代自折枝條遍插嗷嗷待哺的四季，為了子女，寧可讓傷流穿身而過……

一個頑強(qiáng)負(fù)重勤勞質(zhì)樸的男人，不正是一顆成熟的核桃？

只向土地追討最飽滿的果實，即使因此被泥土過早地收回。

即使粉身碎骨也要掏出完整的內(nèi)心，只把生命的長度留給享用它的人們。

這就是核桃，我的交出了核桃般一生的父親。

父親哦！難道這就是你來到這個世上的理由？

父親，為什么一想起您，我就會滿面淚雨？

大地與明月

半城心事，一輪高秋。

今夜，久違的明月終于從海上沐浴啟程。

祭壇供在手心，多少年來波瀾不驚。瓷瓶依然素凈，而水聲卻開始蕩漾，你的到來已經(jīng)不需要預(yù)感。

守著一條江河的潮水，時光肅穆如一座被遺忘的神龕，世俗的香火行蹤消隱。洪荒萬里，形影跋涉黛藍(lán)的山谷，一頁蒼穹，兀自空闊無邊。

縱然偶爾心緒浩茫，甚至為了被文字?jǐn)噭拥臐i漪，夜色潮騷。

選擇為眾生匍匐成坤，作為大地，厚德載物需要足夠的隱忍。

當(dāng)人們習(xí)慣了紙醉金迷，偌大的都市只剩下聲色犬馬。

江畔何人？江月何年？那些春天里的悵惘，早已不再讓月色憋得透不過氣來。更何況把酒問天的那些往事，怎抵得上滄海的一滴珠淚，待月千秋……

從高樓群漏落的燈火裝不滿半盞思緒，只消得酒吧里的一聲干號，一晌貪歡。

然而今夜，就連城里的月光也舉著婀娜的枝頭，準(zhǔn)備迎接一場飽滿的臨幸。月光打開濕潤的花瓣，采集大地備好的露水。

請風(fēng)聲止步，讓煙霞氤氳升騰，月色自然流淌。此時大地正釋放一千條江河與明月繾綣相遇……

在這公元兩千一十二年的仲秋之夜你說：不應(yīng)有恨，皓月當(dāng)空。

即使情總欠費(fèi)，愛也不能停機(jī)。

祝福的短信只是擁堵在赴約的路上不妨礙天涯共有此時。

此時，誰與誰細(xì)說相知？

驪歌——寫給自己五十歲的生日

人到五十，眼前的字越來越模糊，心中的原野越來越空曠。

不再被滿眼密密麻麻的莊稼誘人果實的媚眼與夢境敞開欲望繼續(xù)相愛。

一路打馬過來，自己踏出的版圖，種植過的炊煙，被糧倉所養(yǎng)育的那些胃口以及種子們征戰(zhàn)捕獲的土地，這些那些都在途中一一系上了皺紋遺留的標(biāo)記。

該廢棄的路徑應(yīng)該讓其荒蕪了，把它讓給那些趕場的馬蹄，或者被風(fēng)聲踩碎的鳥鳴。

陽光下逐一明了的村莊，早已占據(jù)了家園和遠(yuǎn)方的距離。

簡單，讓一切簡單，簡單到只剩下白天和黑夜，只需要勞作，不過問收獲。

把功名利祿從莊稼的概念里刪除，讓它們長成雜草，留給蟲豸螻蟻壘筑傳宗接代的窩。

也不讓愛恨情仇繼續(xù)結(jié)伴同行，把它們拆散，只允許愛與愛牽手，情與情相濡以沫；讓恨與恨自相殘殺，直到仇與仇從

此斷子絕孫。

五十歲，泥土已經(jīng)埋到胸口。

到了應(yīng)該明明白白地過，從從容容地活著的時候了。

從明天起回到一歲，不再由于天生我材苦惱，更不為八千里路發(fā)愁。只為每一天的健康感恩，只為祝福別人活著。銘記每一份感情，清還每一筆債務(wù)。

然后，把陽光讓給更加需要溫暖的人，騰出更多的時間，為雨水親近沙漠禱告。

面對山，我不想只說出贊美

當(dāng)然，那是人類共同的，對于某種高度的命名。

山，那是眺望，或者目送遠(yuǎn)方的地方。與起源有關(guān)聯(lián)，河流的，思想的，良知的……

不過，別忘了某種專制，某種虛華，某種倒退與墮落，這些也都是從高度開始的。

人們愿意用風(fēng)景認(rèn)識山。因為它是流云啟程、夕陽歇腳、讓單調(diào)勾勒變化的地方。大地的動感，視野的曲線，等待與堅持的力量，這些都可以讓山的姿勢說出來。

不過，別忘了那曾是大地一道凝固的傷口，讓千萬年的星光和月色彎曲的皺褶。

所以，面對山，我不想只說出贊美。

我需要想到的還有它那容易被人忘卻的崎嶇、險峻，作為存在必須擁有的平凡，以及作為高度，一生都要抱緊的那顆被扭曲的內(nèi)心。

當(dāng)然，作為大地向天空昂起的頭顱，只要不擺傲慢的pose，能停留在沉思的造型里……山，值得我們贊美。

所以，面對山，我們不能只說出贊美。

再次與河流相遇

喜歡河流，不僅僅因為她承載著文明。

知道她的脾氣、個性，以及對于幅員的要求。她手上握著五谷，也索取著應(yīng)有的滄桑。

河流，需要大地提供足夠的皺紋，支付那些閱歷與時間的成本。

然而她首先是一滴水的旅程，從最卑微的蠕動開始，到最暴戾的咆哮，這些都取決于我們能夠騰挪怎樣的河床，接納一滴水的生態(tài)。

不要把低處的存在僅當(dāng)作匍匐的生命匍匐者的意志一旦選擇站立，誰也無法阻擋她踏平一路的峰巒疊嶂。

河流的路途就是這么綿延千年，摧毀一切居高臨下的阻礙，只哺育質(zhì)樸的葉笛與蟲吟。

從高處走來，把高度讓給天空和峰巒一滴水的一生因為選擇低處行走與河流相遇。植物的根莖，動物的筋脈，生物的軀干，大凡物質(zhì)的肌理、精神的紋路，無處不留水的足跡。

這也是我選擇以文字為伴的理由。在名詞里沉默，在動詞里發(fā)聲，在形容詞里安放表情，在思緒里尋求再次與河流相遇文字在更多的時候應(yīng)該與那些河流相似低調(diào)、飽滿、執(zhí)著、綿延不斷……只有河流的姿勢能讓我們明白低處的意義。

遠(yuǎn)方，只跟低處有約；時間，只在低處悠久。

都要重返大地

來自于泥土的，不可能高于泥土。

不需要呼喚，大地永遠(yuǎn)屬于生靈的家園。告別是為了遠(yuǎn)方的一種預(yù)感，重返是夢醒后的一種確認(rèn)，原來，自己并沒有真正離開過。

我們在創(chuàng)造的愿望里企圖更改時間的定性，拓展空間的版圖。

在四十六億年的長度里，六十年與一百年的差距只是一瞬，充其量一個俯仰，一聲哼哈；橫渡無邊無際的世界，即使光年，也不具備速度的意義。

再看一看，需要不斷地再看一看，這大地的涵養(yǎng)。這里的每一座山都是可以到達(dá)的，每一條河都是可以親近的。陽光的亮度，風(fēng)雨的密度，四季的長短，氣溫的冷暖……這些，都起源于生靈的每一滴體液，包含著生命的比例和定量。

這是泥土的質(zhì)地，泥土的生態(tài)，我們作為大地的一部分而獨(dú)立，攜帶著大地的全部性能。

重返大地，找回我們丟失的品格。從一株植物再出發(fā)，陪伴蟲豸發(fā)幾聲嘆息。為了濕地的面積，為了露水的產(chǎn)量。

大地，除了泥土，一切不可能超越泥土。

德，源于土壤的厚度，所載之物也來自土壤，歸寂土壤。

說說陽光

也許陽光是居高臨下的。不僅僅因為它在高處，需要我們面對它的朝向。

其實，無論那是波紋，還是顆粒，光一般都與火的屬性相關(guān)，火的生息攜帶著朝向，而光，本身是沒有方位的，它只是把一切空間都填滿。

有人認(rèn)為光開始于造物主的一句發(fā)言也有人認(rèn)為那是眼睛與這個世界的關(guān)系所致。無論如何，其結(jié)果是一樣的：“應(yīng)該有光！”

所以，有了我們與他者的出場。

那么，陽光應(yīng)該存在于我們的哪一個角度？

我們需要陽光，除了讓我們獲得萬物頤養(yǎng)生息，還應(yīng)該有更多的理由。

信仰，正因此而誕生：人們相信超越者的意志和恩賜，相信超越者總是被光籠罩著，超越者就隱身在那些光華里。

而我需要陽光，因為它能讓我找到潛藏的影子，揭露深淺，辨別明暗。那么同樣，陽光也讓我明白了不要拒絕影子正如周慶榮所說：“影子告訴了我光明的方向。”*

*原文可詳閱周慶榮散文詩《看著影子》。

一朵云的記憶

1

來過的，都會走的。

都走了，然后，還會有再來的、再走的……

2

從海洋到陸地，從爬行到站立。茹毛飲血，刀耕火種，農(nóng)業(yè)、水利、工業(yè)、機(jī)械、信息、網(wǎng)絡(luò)、器官移植、基因解讀直至克隆……你們用你們的方式存在著。

種的、屬的、科的，這是你們的分類,這是命名的需要。

3

已經(jīng)記不清了，司空見慣了，千萬年，甚至更久遠(yuǎn)。

沒有喜，也沒有悲；沒有苦，也沒有樂。

4

這是我們對于云的揣摩，其實與云無關(guān),這種云的角度，就是人的角度。

云只是從南方，或者從海上搬動雨水往來；只是在天空讓出了許許多多的陽光，給予蒼茫大地溫度，讓綿延萬物有了開始。

當(dāng)然，也讓萬物承受著必然到來的結(jié)束。

5

山脈站起來行走也好，河流倒下去遠(yuǎn)游也好；五行有序也罷，四季不規(guī)整也成。從種子果實再到種子，從一顆受精卵到一根怎么也拉不直的皺紋，再到一縷青煙升起，一聲啼哭落地……

這些，云都無動于衷。

云只是作為云而存在，連形式都是暫

時的，不確定的。

6

云不需要一種形狀的確定性，它只需要一種性質(zhì)，僅出現(xiàn)在我們與對象的關(guān)系里。

江畔問月千年了,把酒問天也持續(xù)了千年，乘鶴西去的人，悵然泣下的人，面對天地玄黃，放眼宇宙洪荒，仍然還會有人感慨、俯仰——

念天地之悠悠。或者，白云一片空悠悠。

7

一朵云的記憶其實沒有記憶，云的記憶只是我們的記憶。

即使我們需要賦予云以某種記憶，比如大地和生靈，日月與星辰。還有雨或者晴，冷或者熱。甚至曾經(jīng)的厚薄，曾經(jīng)的濃淡。

而歷史的興亡盛衰，個體的榮辱浮沉云不接受冠冕，也無所謂傷痕。