建國(guó)后文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的道德問題

王秀濤

建國(guó)后文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的道德問題

王秀濤

1949年以后的文學(xué)史可稱得上是文學(xué)運(yùn)動(dòng)史、文學(xué)斗爭(zhēng)史，文學(xué)批判運(yùn)動(dòng)鮮有間斷，文學(xué)的發(fā)展被時(shí)代政治所裹挾，成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域被重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。其中道德問題是文學(xué)運(yùn)動(dòng)中一個(gè)非常值得關(guān)注的現(xiàn)象。建國(guó)后的思想改造、反右斗爭(zhēng)中，道德問題被政治化，甚至成為某些運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的重要起因，從“懲前毖后，治病救人”到“脫褲子、割尾巴”，再到“狠斗私字一閃念”，都包含著鮮明的道德要求。然而，此后很多學(xué)者、運(yùn)動(dòng)親歷者都發(fā)出了對(duì)歷次文學(xué)運(yùn)動(dòng)的道德上的反思和指控，認(rèn)為其中存在非常多的非道德的行為，但在當(dāng)時(shí)，這些運(yùn)動(dòng)是很少遭受道德爭(zhēng)議的，甚至都帶著正義的面孔。這種現(xiàn)象無疑是值得深思，洪子誠曾在《“當(dāng)代”批評(píng)家的道德問題》一文對(duì)建國(guó)后的文學(xué)批評(píng)、文學(xué)運(yùn)動(dòng)的道德問題提出了很多深刻的看法，本文試圖在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的道德問題進(jìn)行思考，對(duì)這一問題所包含的道德、權(quán)力、時(shí)代與個(gè)人等諸多因素進(jìn)行解讀。

一

群眾運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命過程中長(zhǎng)期的反復(fù)運(yùn)用的政治斗爭(zhēng)形式，1949年以后，這一“行之有效”的政治形式被當(dāng)作可以繼承的歷史經(jīng)驗(yàn)，1951年5月毛澤東對(duì)鎮(zhèn)壓反革命做出指示，要以群眾運(yùn)動(dòng)作為鎮(zhèn)壓反革命的主要形式：“全國(guó)各地已經(jīng)實(shí)行的有效的工作路線，是黨的群眾路線。這就是：黨委領(lǐng)導(dǎo)，全黨動(dòng)員，群眾動(dòng)員，吸收各民主黨派及各界……