一方水土養(yǎng)一方人

不可否認(rèn)，徵派建筑是一種“美的存在”。提起徽派建筑，人們會(huì)很自然地聯(lián)想到一幅水墨意境的畫面。遠(yuǎn)觀：白墻灰瓦，清雅秀麗，高墻飛檐，錯(cuò)落有致，依山傍水，簡淡玄遠(yuǎn)；近觀：居簡院深，藏露適宜，高墻映水，低樹臨池，雪月風(fēng)花，光景不敗。與江南水鄉(xiāng)民居溫婉清雅的氣質(zhì)相比，徵州民居則多了幾分大家之風(fēng)。所謂一方水土養(yǎng)一方人。建筑的形成亦是如此。徽派建筑風(fēng)格的形成與發(fā)展，有著多方面的淵源。是徽州特殊的歷史地理環(huán)境和人文觀念影響的結(jié)果。

緣起

我們通常所說的徽派建筑主要分布于古徽州地區(qū)——今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、江西省婺源縣，以及泛和，徽州地區(qū)——浙江淳安，江西浮梁等。這里原為古越人的聚居地，當(dāng)時(shí)其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。宋時(shí)，中原士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了先進(jìn)的中原文化。中原文明與古越文化的融合直接體現(xiàn)在了建筑形式上。比如早期徵派建筑中典型的“樓上廳”形式。樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒?dòng)休憩之處。這是因?yàn)樯絽^(qū)潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時(shí)，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構(gòu)建樓房成為最佳選擇，但多依山就勢，用地狹小，為了適應(yīng)險(xiǎn)惡的山區(qū)環(huán)境。中原的“四合院”形式演變成為了封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)。為了避免火勢的蔓延，便又產(chǎn)生了現(xiàn)在我們稱之為馬頭墻的封火墻。

塑性

外來移民與原住民文化的交融促成了早期徵派建筑形式的形成。如果把徽派建筑的發(fā)展歷程比喻為人的成長。在其漫長的發(fā)展史中，其品格形成的關(guān)鍵時(shí)期則與歷史上“無徽不成商”的發(fā)展有關(guān)。明代中葉以后，徽商崛起，致富后的徵州商人，為了光耀門楣，帶著大量資本返回家鄉(xiāng)，大興土木，建宅第、修祠堂、豎牌坊、造園林……給徽州的鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。但當(dāng)時(shí)商人的政治地位卑微，封建制度不允許他們建造富麗堂皇的宅第，于是。富商們不得不另辟蹊徑。徽州人有“儒而后賈、賈而好儒”的傳統(tǒng)，多數(shù)都有較好的文化素養(yǎng)。他們帶著文人的情懷和視角，在建筑中注入了自己對(duì)住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法：真山真水為園林，通過大量使用花墻、花窗、天井、虛門這些極為普遍的建筑物，從而得到“山隨宴座圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來”的奇妙境界。就這樣徵派建筑逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。

另外，徽州建筑的發(fā)展與徽州地區(qū)的人文環(huán)境有關(guān)。徽州人曾標(biāo)榜“理學(xué)文章山水幽”。事實(shí)也如此。這里是著名哲學(xué)家朱熹、戴震、胡適的故鄉(xiāng)，也是揚(yáng)州八怪之中汪士慎、羅聘的老家，從新安畫派的大師直至近代的黃賓虹在這里“師造化”而聞名天下：黃山、南岳吸引著從李白到徐渭眾多大師；加之徽州盛產(chǎn)木材、民間向來就有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，一代代民間工匠藝人把磚雕、木雕、石雕、盆景、版畫以及徽墨、龍尾硯、宣紙的技藝都推向了極高的水平。這一切對(duì)徽派建筑藝術(shù)的形成，都有很大的影響。endprint