一方水土養一方人

不可否認，徵派建筑是一種“美的存在”。提起徽派建筑，人們會很自然地聯想到一幅水墨意境的畫面。遠觀：白墻灰瓦，清雅秀麗，高墻飛檐，錯落有致，依山傍水，簡淡玄遠；近觀：居簡院深，藏露適宜，高墻映水，低樹臨池，雪月風花，光景不敗。與江南水鄉民居溫婉清雅的氣質相比，徵州民居則多了幾分大家之風。所謂一方水土養一方人。建筑的形成亦是如此?；张山ㄖL格的形成與發展，有著多方面的淵源。是徽州特殊的歷史地理環境和人文觀念影響的結果。

緣起

我們通常所說的徽派建筑主要分布于古徽州地區——今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、江西省婺源縣，以及泛和，徽州地區——浙江淳安，江西浮梁等。這里原為古越人的聚居地，當時其居住形式為適應山區生活的“干欄式”建筑。宋時，中原士族的大規模遷入，不僅改變了徽州的人口數量和結構，也帶來了先進的中原文化。中原文明與古越文化的融合直接體現在了建筑形式上。比如早期徵派建筑中典型的“樓上廳”形式。樓上廳室特別軒敞，是人們日?；顒有蓓?。這是因為山區潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌入，人稠地狹，構建樓房成為最佳選擇，但多依山就勢，用地狹小，為了適應險惡的山區環境。中原的“四合院”形式演變成為了封閉又通暢的徽州“天井”。而山區木結構的房屋又易于遭受火災。為了避免火勢的蔓延，便又產生了現在我們稱之為馬頭墻的封火墻。

塑性

外來移民與原住民文化的交融促成了早期徵派建筑形式的形成。如果把徽派建筑的發展歷程比喻為人的成長。在其漫長的發展史中，其品格形成的關鍵時期則與歷史上“無徽不成商”的發展有關。明代中葉以后，徽商崛起，致富后的徵州商人，為了光耀門楣，帶著大量資本返回家鄉，大興土木，建宅第、修祠堂、豎牌坊、造園林……給徽州的鄉村面貌帶來了巨大變化。但當時商人的政治地位卑微，封建制度不允許他們建造富麗堂皇的宅第，于是。富商們不得不另辟蹊徑。徽州人有“儒而后賈、賈而好儒”的傳統，多數都有較好的文化素養。他們帶著文人的情懷和視角，在建筑中注入了自己對住宅布局、結構、內部裝飾、廳堂布置的看法：真山真水為園林，通過大量使用花墻、花窗、天井、虛門這些極為普遍的建筑物，從而得到“山隨宴座圖畫出，水作夜窗風雨來”的奇妙境界。就這樣徵派建筑逐漸形成了風格獨特的建筑體系，同時蘊含了豐富的文化內涵。

另外，徽州建筑的發展與徽州地區的人文環境有關?；罩萑嗽鴺税瘛袄韺W文章山水幽”。事實也如此。這里是著名哲學家朱熹、戴震、胡適的故鄉，也是揚州八怪之中汪士慎、羅聘的老家，從新安畫派的大師直至近代的黃賓虹在這里“師造化”而聞名天下：黃山、南岳吸引著從李白到徐渭眾多大師；加之徽州盛產木材、民間向來就有雕刻、繪畫傳統，一代代民間工匠藝人把磚雕、木雕、石雕、盆景、版畫以及徽墨、龍尾硯、宣紙的技藝都推向了極高的水平。這一切對徽派建筑藝術的形成，都有很大的影響。endprint