西歐世界的鐵馬冰河——記十字軍東征

楊敬麒

摘 要：在西歐的封建時(shí)代，也曾有過(guò)多次的金戈鐵馬的崢嶸歲月，他們?yōu)榱藵M足封建主貪婪的私欲，在宗教的外衣掩護(hù)下，向東方世界發(fā)起了猛攻。在西歐的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，十字軍東征是規(guī)模最大、歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)的一次對(duì)東方阿拉伯世界的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給阿拉伯世界帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。

關(guān)鍵詞：十字軍東征；基督教；西歐中世紀(jì)

一、十字軍東征的歷史背景

十字軍東征開始之前，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)，造成封建主政治和經(jīng)濟(jì)地位的困境，他們?yōu)榱藵M足自身享樂的需求，加重了對(duì)農(nóng)民的壓迫和剝削，農(nóng)民除了要負(fù)擔(dān)封建主的地租外，還要承擔(dān)國(guó)家的各種苛捐雜稅，農(nóng)民生活在水深火熱中，為了謀求自身的生存和發(fā)展，他們開始了展開了英勇的反抗，通過(guò)逃逸、搶劫等手段抵制封建主的壓迫，西歐社會(huì)處于極大的社會(huì)危機(jī)下。此外，西歐實(shí)行嚴(yán)格的長(zhǎng)子繼承制，規(guī)定封建主的政治地位和所有財(cái)產(chǎn)只能由長(zhǎng)子繼承，其余次子則無(wú)法享有繼承權(quán)，這就導(dǎo)致了大批的無(wú)所事事的貴族子弟失去了所依仗的徒弟，他們也迫切希望自己獲取政治地位和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，西歐社會(huì)迫切希望通過(guò)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，解決社會(huì)發(fā)展的危機(jī)，繼續(xù)維護(hù)封建統(tǒng)治。

與此同時(shí)，賽爾柱突厥人在東部占領(lǐng)了耶路撒冷，對(duì)拜占庭帝國(guó)形成了威脅，為了緩解君士坦丁堡的危機(jī)，走投無(wú)路的阿力克塞一世只好以宗教為名向羅馬教廷求救，以解除賽爾柱帝國(guó)對(duì)拜占庭的威脅。拜占庭的求救信息對(duì)西歐社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一根救命稻草，因?yàn)榘l(fā)動(dòng)對(duì)突厥人的戰(zhàn)爭(zhēng)，可以借助東方世界的財(cái)富來(lái)滿足封建主和教廷奢侈生活的需要，緩解西歐社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，羅馬教皇烏爾班二世抓住這一有利時(shí)機(jī)，借助世俗對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，煽動(dòng)人民加入到對(duì)賽爾柱帝國(guó)的作戰(zhàn)中去，他鼓動(dòng)人民的演講中說(shuō)道：“讓那些習(xí)慣于對(duì)同宗兄弟發(fā)動(dòng)無(wú)謂的私戰(zhàn)的人，去從事值得進(jìn)行的反對(duì)異教徒的戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利吧。讓那些到目前為止一直做強(qiáng)盜的人，成為基督的戰(zhàn)士吧；讓那些以前與自己的兄弟和親戚爭(zhēng)斗的人，現(xiàn)在進(jìn)行反對(duì)蠻族的正義之戰(zhàn)吧；讓那些最近接受微薄工資而被雇用的人，去獲得永恒的報(bào)酬吧。讓那些身心交瘁的人，去勞動(dòng)獲得雙重的報(bào)酬吧。我還能說(shuō)些什么呢？這邊的不幸到那邊會(huì)變成歡樂，這邊的窮困到那邊會(huì)變成富裕，這邊主的敵人到那邊就會(huì)成為主的朋友。”從他的演講中我們可以看出，發(fā)動(dòng)?xùn)|征的真正目的并非是為了宗教的“圣地”而戰(zhàn)，而是為了要獲取東方世界無(wú)盡的財(cái)富和報(bào)酬，這就為積蓄已久的社會(huì)矛盾找到發(fā)泄口找到了正當(dāng)?shù)慕杩冢迅鞣N紛繁復(fù)雜的宗教和世俗的力量引向了東征的道路。人們受到教皇的鼓動(dòng)，群起而涌，無(wú)論破產(chǎn)的農(nóng)民，破落的騎士，還是有野心的商人和冒險(xiǎn)者，甚至是監(jiān)獄的罪犯和囚徒都加入到了十字軍東征的隊(duì)伍中，在教皇和國(guó)王的帶領(lǐng)下，踏上了向東方世界進(jìn)攻的征程。

二、十字軍東征的進(jìn)程

從11世紀(jì)末到13世紀(jì)初，十字軍共進(jìn)行了八次東征，在每一次的東征隊(duì)伍都有數(shù)萬(wàn)人甚至十?dāng)?shù)萬(wàn)人參與，在東征進(jìn)行過(guò)程中，宗教是他們的外衣，打敗異教徒，奴役他們、占領(lǐng)他們的財(cái)富是他們的共同目標(biāo)，但是，在共同目標(biāo)的掩蓋下，不同階層的目標(biāo)也逐漸凸顯出來(lái)。在十字軍東征過(guò)程中，他們以“圣戰(zhàn)”為名，對(duì)穆斯林教徒展開了大肆的掠奪和屠殺，他們毀壞了他們的房屋和教堂，將他們趕盡殺絕并逼迫猶太人自相殘殺，在耶穌誕生的神圣的耶路撒冷，街道上也是血流成河，死尸遍地，有的母親為了避免自己的孩子受辱于基督徒，甚至要?dú)⒌糇约旱暮⒆印?/p>

在十字軍東征的過(guò)程中，商人為了滿足自己對(duì)財(cái)富的貪婪，在十字軍中起到了推波助瀾的作用，甚至用自己的實(shí)力控制和改變著十字軍的行為，在君士坦丁堡這樣一個(gè)基督教為主的城市，也難逃被搶掠的厄運(yùn)，十字軍在抵達(dá)君士坦丁堡后，在城內(nèi)放火搶劫了三晝夜，焚燒了君士坦丁堡的圖書館，洗劫了圣索非亞大教堂，搶劫大量的黃金白銀以及珍貴的藝術(shù)品，幾乎把君士坦丁堡變成廢墟，更有甚者，他們將帶血的長(zhǎng)矛指向了自己的同伴，用武力打開了拜占庭帝國(guó)的寶庫(kù)后，他們又不滿足現(xiàn)有的財(cái)產(chǎn)，將罪惡的魔爪伸向了莊嚴(yán)的教堂，將教堂內(nèi)的珍寶和圣物洗劫一空，對(duì)于這樣的厄運(yùn)，教皇也是望塵莫及，只能以書面譴責(zé)這樣無(wú)力的形式向封建國(guó)家的國(guó)王和領(lǐng)袖進(jìn)行控訴。

三、十字軍東征的歷史影響

從歷史發(fā)展的客觀作用來(lái)看，十字軍東征為西歐世界帶去了福音，極大的豐富了西歐社會(huì)的物質(zhì)文化生活。首先，東方財(cái)富和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)的傳入，改善了西歐社會(huì)特別是西歐貴族的生活，柔軟的絲綢，光滑的瓷器，裝飾了他們的奢華的宮邸，美味的佳肴，芳香的美酒，豐富了他們挑剔的味蕾，優(yōu)雅的舉止，文明的禮節(jié)，改變了他們野蠻的生活，加速了西方文明社會(huì)的進(jìn)程。其次，十字軍東征也打破了阿拉伯國(guó)家對(duì)東西商路的壟斷，他們將阿拉伯人驅(qū)逐出商業(yè)貿(mào)易的重要城市，地中海那片汪洋的大海，成了西歐社會(huì)自由蕩漾的商場(chǎng)，隨著東西商路的暢通，東方運(yùn)往西方的商品數(shù)量大大增加，在一定程度上促進(jìn)了城市的繁榮和市場(chǎng)的擴(kuò)大，也促進(jìn)了東方和西方的交流。

然而，西方的福音確實(shí)東方阿拉伯世界的悲慘的疊加。從前，阿拉伯人對(duì)西方世界一無(wú)所知，自信而優(yōu)雅的他們生活在自己悠閑的空間里。然而，當(dāng)西歐世界的大軍襲來(lái)，他們的天地被傾覆，家園被無(wú)情摧毀，幸福生活也如泡影一般破滅，東征軍對(duì)他們殘忍的殺戮成為了歷史中永不磨滅的傷痛，對(duì)他們?cè)斐闪酥卮蟮男睦韯?chuàng)傷，對(duì)西歐社會(huì)的法蘭克人和英吉利產(chǎn)生了極大的痛恨。經(jīng)過(guò)慘重的打擊后，阿拉伯世界開始變得敏感而多疑，自覺將現(xiàn)代世界排除在精神國(guó)度之外，而與整個(gè)世界格格不入。

遙想當(dāng)年，金戈鐵馬，西歐社會(huì)的鐵蹄踏破了阿拉伯的家園，摧毀了他們的精神世界，這是一種基于侵略他人、毀滅他人的而實(shí)現(xiàn)的自我前進(jìn)，這種損人利己的做法受到了歷史的譴責(zé)和后人的詬病，終將長(zhǎng)留史冊(cè)，承受不光彩的過(guò)往。

參考文獻(xiàn)：

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指導(dǎo)教師：鐘學(xué)麗