歷史不能被輕易忘記——讀《兩岸人民對日本態度的差異》有感

文丨任揮 全國臺聯聯絡部 編輯丨伊蕊 郵箱丨E-mail:mingaai@163.com

一篇臺灣《旺報》10日刊登的臺灣大學生林于雯的文章《兩岸人民對日本態度的差異》吸引了我的注意，一口氣讀完以后，有些話更是如鯁在喉。

林同學提出高中課本學習到的“文化相對論”，文中說到：“簡而言之，就是設身處地，站在別人的立場，以對方的角度看待事情”，特別提到“臺灣在日本人統治下，地方頗有建樹，建立自來水與下水道系統，引進西醫，廣設衛生所，使公共衛生改善不少，許多致命傳染病銷聲匿跡”，所以作者認為，因為日據時代的開啟，在日本人統治政策推動下，臺灣島內死亡率大幅下降，日本人的這些功績，使生活在日本統治背景下的臺灣人，對日本的看法亦起到了變化。所以林同學得出“某種程度上日本人算是臺灣的恩人”的結論。

林同學感恩日本人對臺灣的建設，但林同學忘記了這是日本人野蠻占領臺灣后，在血腥屠殺千萬個“林同學”的祖輩后的建設！

然而，我們卻不能過于責怪她，臺灣經歷了特殊的歷史發展路徑，復雜的歷史背景和近20年來特殊的政治生態環境，這之下形成的特定的歷史心態，使眾多像林同學一樣的年輕人的眼光拘囿于臺灣這一相對的狹小環境，拘囿于他們這一輩人眼前所能享受的社會福利，缺乏完整的歷史觀和民族文化觀，缺乏對宏觀歷史的深思與反省來看待臺灣島內近代的歷史與文化。

我們今天站在“文化相對論”的角度，再來審視發生在百年前的那一段不堪回首的歷史也許會有較為清楚的脈絡。19世紀60年代，日本開創明治維新，學習歐美，進行工業化浪潮，成為亞洲第一個走上工業化道路的國家，躋身于世界資本主義強國之列。在甲午戰爭和隨后的抗日戰爭中，日本的入侵是文化的、經濟的、政治的全方位暴力壓制，以宣揚日本大和文化，毀滅其他地域文化為目的，采取暴力的手段，血腥的方式，妄圖以極短的時間完成對異域文化中持異議的個體在肉體上進行暴力的征服或消滅，日本什么時候考慮過所謂的“文化相對論”了？

晚清瀛弱，甲午戰敗，馬關割臺，但臺灣同胞何嘗放棄？《賽德克·巴萊》電影中再現了當年歷史，在受盡日本殖民統治者凌辱，賽德克人傳統文化在“皇民化”統治下日漸消失之際，日本殖民統治者何曾站在“文化相對論”的立場給予過臺灣少數民族文化應有的尊重與包容？民族文化存亡消失之際，賽德克人抱著“寧為玉碎、不為瓦全”視死如歸的心態與日軍決一死戰，贏得的是世人對其做人的尊嚴和對其民族不屈精神的尊重！此外，還有守臺名將劉永福，在無外援敵我彼此力量懸殊陷入絕境之時，浴血奮戰守臺10個月，雖敗猶榮，這是民族的精神和脊梁！

忘記過去，就意味著背叛。臺灣島內經過李、扁執政20年“去中國化”教育政策，不少臺灣年輕人的國家認同、民族認同和文化認同出現錯位，我們雖然“理解臺灣人民在特殊的歷史背景下形成的復雜心態，尊重他們的愿望和要求”，但臺灣年輕人不能忘記臺灣之殤源自甲午！

林同學認為兩岸要多多交流，理性溝通，才能真正理解彼此。我非常之贊同，國家完全統一是歷史大勢所趨！大陸會盡量理解2300萬臺灣人民的復雜心態，但同時，臺灣人民也要尊重和理解13億大陸人民的心態。正如 9月26日習近平總書記會見臺灣統派領袖時說：“我們所追求的統一不僅是形式上的統一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合?！?/p>