網(wǎng)絡(luò)倫理及其技術(shù)考量探析

摘 要 隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，網(wǎng)絡(luò)倫理依然成為一類社會化議題，對我國文化領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域帶來了強有力沖擊。與西方國家相比，我國網(wǎng)絡(luò)倫理發(fā)展相對滯后，不但安全技術(shù)能力、水平低下，其網(wǎng)絡(luò)倫理體系中還存在巨大真空。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)犯罪、失范現(xiàn)象屢見不鮮、屢禁不止，身份認(rèn)證、道德監(jiān)督、誠信管理等體系中的漏洞諸多，已嚴(yán)重影響到網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的健康發(fā)展。基于此，本文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)倫理產(chǎn)生的原因和基本內(nèi)容，深度解析其技術(shù)的考量與發(fā)展問題。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)倫理；技術(shù)考量；研究與分析

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-7597（2014）19-0180-02

21世紀(jì)，社會生產(chǎn)、發(fā)展的主要源動力已向網(wǎng)絡(luò)技術(shù)慢慢靠攏，無論是網(wǎng)絡(luò)道德，還是社會倫理，其內(nèi)在矛盾都極為深刻，對現(xiàn)代社會發(fā)展軌跡的影響都很深。

1 理論概述

1.1 網(wǎng)絡(luò)倫理概念

網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的行為道德準(zhǔn)則和規(guī)范，這一標(biāo)準(zhǔn)體系會改變?nèi)藗冊谔摂M網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社會行為，以道德規(guī)范為行為原則，工作和生活。

1.2 網(wǎng)絡(luò)倫理的產(chǎn)生原因

受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)影響，現(xiàn)實社會中的知識、文化、思想會在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“變異”，形成一種全新的體系。在網(wǎng)絡(luò)里，任何具有利益能力的信息資源都可以被他人利用、共享或銷售，獲取傳播收益，因此，網(wǎng)絡(luò)依然成為催生道德沖突的物理土壤，其對傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范的沖擊力是巨大的。除運行機制、評價體系之外，網(wǎng)絡(luò)立法不鮮明這一特點，也直接影響了網(wǎng)絡(luò)倫理的導(dǎo)向性、多元化發(fā)展。所以，網(wǎng)絡(luò)帶給現(xiàn)代人的不僅是人文環(huán)境的沖突和壓榨，它還嚴(yán)重壓縮了人在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的自主選擇權(quán)和自由發(fā)展權(quán)。網(wǎng)絡(luò)雖給予了現(xiàn)代人多層溝通、多面交流的空間和機會，也誘發(fā)了現(xiàn)代人叛逆、自私、邪惡的心理，“多元情緒”在網(wǎng)絡(luò)中集中爆發(fā)，會給網(wǎng)絡(luò)倫理帶來沉重的負(fù)累。

1.3 網(wǎng)絡(luò)倫理的主要內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)倫理由網(wǎng)絡(luò)禮儀、規(guī)范、原則三方面組成，禮儀，是電子媒體所體現(xiàn)的基本行為方式，它們共同營造了一個確定的信息環(huán)境，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)用戶都會在“網(wǎng)絡(luò)交往”中不自覺的遵守這一禮儀規(guī)范；規(guī)范，是明文規(guī)定的，常用于網(wǎng)絡(luò)道德評價，可宏觀詮釋、反映網(wǎng)絡(luò)禮儀的落實效果；原則，是全民探討的社會話題和議題，代表著每一個網(wǎng)絡(luò)用戶的利益，由互利原則、自律原則組成，具有明顯的地域性、文化性、民族性烙印。

2 網(wǎng)絡(luò)倫理不規(guī)范造成的危害影響

2.1 社會危害

網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬環(huán)境，倫理道德在其中無法顯現(xiàn)出實質(zhì)性的精神、思想、文化影響，所以，在某種程度上，任何精神、思想、文化都可以在網(wǎng)絡(luò)中被極速放大，反之，也可能被極速縮小。特別是非常規(guī)性的行為和規(guī)范，它們會給傳統(tǒng)、現(xiàn)實社會的道德標(biāo)準(zhǔn)造成強烈的沖擊和挑戰(zhàn)，讓“面具性”行為充斥于社會，給不道德行為披上隱形外衣，讓網(wǎng)絡(luò)處于“道德真空”狀態(tài)。如此一來，網(wǎng)絡(luò)會成為包庇違規(guī)、犯罪、傷害行為的場所，使網(wǎng)絡(luò)陷入無序、暴力、消極的社會環(huán)境中。

2.2 延緩網(wǎng)絡(luò)發(fā)展

現(xiàn)階段，我國依然成為電子商務(wù)發(fā)展規(guī)模最大、最迅速的國家，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。在機遇和風(fēng)險并存的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)如果無法得到有效保證和保護(hù)的話，則敏感信息、風(fēng)險信息、錯誤信息、干擾信息會嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)朝電子商務(wù)、區(qū)域商務(wù)發(fā)展。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的管理依賴于網(wǎng)絡(luò)倫理的支撐，它們之間的互連互通是網(wǎng)絡(luò)良性發(fā)展的不二法門。

3 提高網(wǎng)絡(luò)倫理技術(shù)考量的相關(guān)措施

3.1 身份認(rèn)證措施

網(wǎng)絡(luò)用戶可在網(wǎng)絡(luò)中自行擬定社會角色，制造虛假身份。在虛擬信息和自我設(shè)定信息的幫助下，一般人很難分辨出當(dāng)事人的真實身份。這種“身份保護(hù)”方式給網(wǎng)絡(luò)倫理體系建設(shè)造成很大障礙影響，身份認(rèn)證措施，可增強網(wǎng)絡(luò)對網(wǎng)絡(luò)用戶身份的辨識度。通過輔助性的加密技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)用戶的真實身份不但能夠得到妥善保護(hù)，其應(yīng)用范圍也會更加廣泛。即便有人會對“實名制”產(chǎn)生些許反感和恐懼，但大多數(shù)人還是認(rèn)為，以真實的社會身份進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更有利于人們的生活、工作交流，更有利于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)倫理道德體系建設(shè)，其網(wǎng)絡(luò)倫理指數(shù)也會相應(yīng)提高。

3.2 創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德管理監(jiān)督中心

安全是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)要維護(hù)的基本要素，為此，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理機構(gòu)應(yīng)該將業(yè)務(wù)拓展到信息安全保護(hù)、倫理道德監(jiān)督范圍，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，有機結(jié)合信息保密、管理監(jiān)督、智能處理、多級評價等項目，并開發(fā)一套智能網(wǎng)絡(luò)道德倫理評價體系，讓網(wǎng)絡(luò)用戶都參與其中，為網(wǎng)絡(luò)倫理道德體系健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

3.3 設(shè)立網(wǎng)絡(luò)誠信體系

網(wǎng)絡(luò)普遍存在信任危機，一方面因為人與計算機的溝通是單項的，缺乏信任的，另一方面是因為電子商務(wù)發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)的利益誘惑逐漸加大。設(shè)立網(wǎng)絡(luò)誠信體系，讓網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)同步發(fā)展，不僅可以有效提高網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)、加密技術(shù)、數(shù)字簽名技術(shù)、身份認(rèn)證技術(shù)、代理技術(shù)、秘鑰密碼技術(shù)的倫理道德影響力，還能促使技術(shù)發(fā)展朝滿足網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)需求道路發(fā)展。同時，還應(yīng)以誠信體系為基礎(chǔ)，設(shè)置專項特區(qū)，根據(jù)不同網(wǎng)絡(luò)主體，分化、分配利益和權(quán)利，讓網(wǎng)絡(luò)用戶能夠在規(guī)范體系中，履行網(wǎng)絡(luò)義務(wù)，行使網(wǎng)絡(luò)使用權(quán)利。因為不同網(wǎng)絡(luò)行為的功能特征不同，所以在制定誠信體系、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理道德時，一定要注意網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的個性化需求，既不要一味以技術(shù)創(chuàng)新突破為發(fā)展目的，也不要盲目、盲從的追求與社會倫理道德發(fā)展相悖的新鮮事物和事件。

4 結(jié)論

通過上文對網(wǎng)絡(luò)倫理及其技術(shù)考量內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，網(wǎng)絡(luò)倫理道德體系建立是需要社會支持的，其行為規(guī)范、立法標(biāo)準(zhǔn)雖不適用于現(xiàn)實社會，但應(yīng)“取材”與傳統(tǒng)社會道德標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，網(wǎng)絡(luò)倫理才能不偏離“正道”，發(fā)揮正面的社會影

響力。

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作者簡介

唐凱軍（1964-），男，四川人，工程師、高級程序員，大學(xué)學(xué)歷，四川衛(wèi)生康復(fù)職業(yè)學(xué)院，主要講授大學(xué)“物理”、“電子電路”、“電工原理”、“計算機”等課，研究方向：高校信息化、數(shù)字化應(yīng)用。endprint