高祐題匾書(shū)法藝術(shù)賞析

關(guān)明遠(yuǎn)

匾額書(shū)法，古日署書(shū)，今稱(chēng)榜書(shū)，又稱(chēng)擘窠書(shū)。其與小字或簡(jiǎn)牘之書(shū)不同，自古為難事，留名于書(shū)史者甚少。康有為在其《廣藝舟雙楫》中曾言榜書(shū)之難，曰：“榜書(shū)其難有五：一曰執(zhí)筆不同，二曰運(yùn)管不同，三曰立身驟變，四曰臨仿難周，五曰筆毫難精。有是五者，雖有能書(shū)之人，熟精碑法，驟作榜書(shū)，多失故步，蓋其勢(shì)也”，又云“作榜書(shū)須筆墨雍容，以安靜簡(jiǎn)穆為上，雄深雅健次之，若有意作氣勢(shì)，便是傖父。凡不能書(shū)人，作榜書(shū)未有不作氣勢(shì)者，此實(shí)不能自摒其短之跡，韓昌黎所謂‘武夫桀頡作氣勢(shì)一；另宋代學(xué)者陳善在《捫虱新話(huà)》中言：“魏凌云臺(tái)至高，韋誕書(shū)榜，即日皓首”，又南朝羊欣《筆陣圖》載“前漢蕭何善篆，為前殿成，覃思三月，以題成額”，可見(jiàn)，榜書(shū)難，難在近處題寫(xiě)，遠(yuǎn)處觀賞，不但要筆法精到，結(jié)體優(yōu)美，氣韻超凡，而且還要與周?chē)ㄖ鄥f(xié)，成為一體。匾額在明清至于民國(guó)時(shí)期頗為盛行，廣泛應(yīng)用于民間禮尚往來(lái)、酬謝賀喜等交際場(chǎng)合，匾額榜書(shū)尤受人們的喜愛(ài)。洛陽(yáng)民俗博物館現(xiàn)藏洛陽(yáng)近代書(shū)法家高祐題寫(xiě)榜書(shū)達(dá)數(shù)十塊，從中可見(jiàn)其書(shū)法成就之一斑。

高祐，河南偃師縣人（1873-1958年），初名猷，字黼堂，后更名祐，字福堂，亦作福唐。自號(hào)崛山子、竹逸居士、大懶山人，寓合名為“嵩洛草堂”，為清末民初時(shí)期洛陽(yáng)一帶的書(shū)法大家，與林東郊（洛陽(yáng)清末翰林）、李振九號(hào)稱(chēng)清末民國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)書(shū)壇“三駕馬車(chē)”。洛陽(yáng)民俗博物館范西岳先生傾注心血輯錄編注的《嵩洛草堂遺編》新著輯錄了高祐遺文、書(shū)作等，計(jì)散文、洛陽(yáng)人物志、詩(shī)歌、書(shū)法四卷，載其事略甚詳，此不贅述。……