關(guān)明遠(yuǎn)



匾額書(shū)法,古日署書(shū),今稱(chēng)榜書(shū),又稱(chēng)擘窠書(shū)。其與小字或簡(jiǎn)牘之書(shū)不同,自古為難事,留名于書(shū)史者甚少。康有為在其《廣藝舟雙楫》中曾言榜書(shū)之難,曰:“榜書(shū)其難有五:一曰執(zhí)筆不同,二曰運(yùn)管不同,三曰立身驟變,四曰臨仿難周,五曰筆毫難精。有是五者,雖有能書(shū)之人,熟精碑法,驟作榜書(shū),多失故步,蓋其勢(shì)也”,又云“作榜書(shū)須筆墨雍容,以安靜簡(jiǎn)穆為上,雄深雅健次之,若有意作氣勢(shì),便是傖父。凡不能書(shū)人,作榜書(shū)未有不作氣勢(shì)者,此實(shí)不能自摒其短之跡,韓昌黎所謂‘武夫桀頡作氣勢(shì)一;另宋代學(xué)者陳善在《捫虱新話(huà)》中言:“魏凌云臺(tái)至高,韋誕書(shū)榜,即日皓首”,又南朝羊欣《筆陣圖》載“前漢蕭何善篆,為前殿成,覃思三月,以題成額”,可見(jiàn),榜書(shū)難,難在近處題寫(xiě),遠(yuǎn)處觀賞,不但要筆法精到,結(jié)體優(yōu)美,氣韻超凡,而且還要與周?chē)ㄖ鄥f(xié),成為一體。匾額在明清至于民國(guó)時(shí)期頗為盛行,廣泛應(yīng)用于民間禮尚往來(lái)、酬謝賀喜等交際場(chǎng)合,匾額榜書(shū)尤受人們的喜愛(ài)。洛陽(yáng)民俗博物館現(xiàn)藏洛陽(yáng)近代書(shū)法家高祐題寫(xiě)榜書(shū)達(dá)數(shù)十塊,從中可見(jiàn)其書(shū)法成就之一斑。
高祐,河南偃師縣人(1873-1958年),初名猷,字黼堂,后更名祐,字福堂,亦作福唐。自號(hào)崛山子、竹逸居士、大懶山人,寓合名為“嵩洛草堂”,為清末民初時(shí)期洛陽(yáng)一帶的書(shū)法大家,與林東郊(洛陽(yáng)清末翰林)、李振九號(hào)稱(chēng)清末民國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)書(shū)壇“三駕馬車(chē)”。洛陽(yáng)民俗博物館范西岳先生傾注心血輯錄編注的《嵩洛草堂遺編》新著輯錄了高祐遺文、書(shū)作等,計(jì)散文、洛陽(yáng)人物志、詩(shī)歌、書(shū)法四卷,載其事略甚詳,此不贅述。……