論朝鮮對(duì)漢文化的受容——以朝鮮文學(xué)作品《龍飛御天歌》為中心

劉同清

(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院，陜西西安 710128)

一、緒 論

朝鮮半島與中國(guó)的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至先秦時(shí)期。在數(shù)千年的交流過(guò)程中，漢文化對(duì)朝鮮半島產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元末明初時(shí)期，高麗將軍李成桂取代王室登基建立朝鮮，尊明朝為永世的父國(guó)與天朝，對(duì)漢文化的受容進(jìn)一步深化。朝鮮第四代王世宗時(shí)期，命令當(dāng)時(shí)的幾大學(xué)者共同創(chuàng)作了長(zhǎng)達(dá)125章的朝鮮建國(guó)史詩(shī)《龍飛御天歌》(下文稱《龍飛》)，詩(shī)中大量引用中國(guó)的歷史事實(shí)。

二、《龍飛御天歌》的創(chuàng)作背景及標(biāo)題取義

朝鮮王權(quán)是李成桂通過(guò)軍事政變得來(lái)的。在儒家文化當(dāng)中，“君君，臣臣，父父，子子”，即便王室昏庸，臣子也應(yīng)盡力輔佐。因此，廢王自立的李成桂便成為亂臣賊子，他的統(tǒng)治自然也是名不正言不順的，各地以士大夫?yàn)榇淼膶?duì)抗勢(shì)力此起彼伏，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到第四代王世宗時(shí)期。

世宗為了把李成桂登基一事合理化為順應(yīng)天命的易姓革命，達(dá)到贏得民心的目的，命令當(dāng)時(shí)的學(xué)者遍尋祖宗業(yè)績(jī)，按上合理的依據(jù)。《龍飛》標(biāo)題的寓意取自于《周易》中的“時(shí)乘六龍以御天”，開(kāi)篇第一章“海東六龍飛，莫非天所扶，古圣同符”，將李氏朝鮮建立之前的四代祖和建國(guó)初期的兩代祖比作“海東六龍”，說(shuō)他們順應(yīng)天命建立了朝鮮，歌頌他們的豐功偉績(jī)。但是，即便朝鮮的成立是在天命的庇護(hù)下完成的，仍需要從中國(guó)歷史上去尋找依據(jù)才能夠達(dá)到說(shuō)服國(guó)民的目的。只有將李朝的興起說(shuō)成是與中國(guó)古代圣人相符，其正義性才能得到公認(rèn)，因而中國(guó)的歷史事實(shí)被大量引用。……