對日抗戰(zhàn)周年，臺灣島內(nèi)是不是該做些什么？

文丨王睿 臺灣自由撰稿人 編輯丨安東 郵箱丨E-mail:Anthon83122@gmail.com

島內(nèi)民眾應(yīng)了解，為何大陸的對日抗戰(zhàn)紀(jì)念館如此之多？反之，全臺卻沒有一座對日抗戰(zhàn)紀(jì)念館，只有臺灣光復(fù)節(jié)還聊備一格。仿佛“七七事變”、對日抗戰(zhàn)，都與臺灣人無關(guān)？島內(nèi)那座知名的八田與一紀(jì)念館，相映出受害悲情交纏著孺慕衷情的臺灣史觀，踩完了孫文銅像的頭，接著去對八田與一銅像鞠躬。那么今年，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年，甲午之戰(zhàn)120周年，中華民族反抗日本帝國主義的斗爭，島內(nèi)社會對此的漠然與冷淡，也就不難理解。

今年2月，大陸設(shè)立抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者公祭日，讓全世界記住中國人反抗日帝侵略的事跡。而臺灣島內(nèi)除了記得光大八田與一的貢獻(xiàn)，就是因臺北故宮翠玉白菜在東京的“神品外交”而沾沾自喜，是不是該為臺籍慰安婦和抗日民眾的血淚將被世界遺忘而挽救點(diǎn)什么？以示臺灣先輩在中華民族反帝抗日的歷史行列中并未缺席？

以“七七事變”為開端的對日八年抗戰(zhàn)，并非孤立的歷史事件，而是對距今120年前日帝侵華反應(yīng)的歷史延續(xù)。因此，在“七七事變”同年發(fā)生的南京大屠殺，是甲午之戰(zhàn)那年發(fā)生的旅順大屠殺慘劇的延續(xù)；同理，明年臺灣光復(fù)70周年，也是120年來中華民族反抗日本侵奪臺灣的歷史發(fā)展。

近代中國的領(lǐng)土和主權(quán)相繼被列強(qiáng)蠶食鯨吞百余年，而寶島臺灣，則是被列強(qiáng)從中國身上扒下來的血淋淋肢體。遍體鱗傷的祖國，沒有拋棄自己臂膀的理由，臺灣先輩也沒懷著棄兒意識憎惡祖國。日本殖民統(tǒng)治臺灣時期，《臺灣總督府警察沿革志》曾寫道：“關(guān)于本島人的民族意識問題，關(guān)鍵在其屬于漢民族系統(tǒng)。漢民族向來以五千年的傳統(tǒng)民族文化為榮，民族意識牢不可拔。雖已改隸四十余年，至今……其以支那為祖國的情感難以拂拭，乃是不爭之事實(shí)。”半個多世紀(jì)內(nèi)65萬名臺灣先輩的犧牲，也印證出日本殖民統(tǒng)治者的言論。正因為祖國意識，臺灣先輩在“七七事變”后，在日本殖民統(tǒng)治慘烈的戰(zhàn)時體制，實(shí)施臺灣的“皇民化、工業(yè)化、南進(jìn)基地化”政策之下，仍分別從島內(nèi)外輾轉(zhuǎn)奔赴祖國大陸，投入抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。這樣的臺灣先輩，多達(dá)5萬人。而在島內(nèi)，面從腹背、零星反抗、暗習(xí)漢語者，時未間斷。一如殖民當(dāng)局末代總督安藤利吉說：“如果統(tǒng)治真正掌握了民心……但據(jù)本人所見，對臺灣人并無絕對加以信賴的勇氣和自信。”

甲午戰(zhàn)敗以后的中華民族自救解放運(yùn)動，在反帝抗日、光復(fù)臺灣、統(tǒng)一中國等現(xiàn)象的背后，其實(shí)是通過文明轉(zhuǎn)型來復(fù)興歷史文化的進(jìn)程。軍事是政治的手段，政治是文明的依托。當(dāng)外力和內(nèi)應(yīng)還不斷在特定的“文明”話語下企圖肢解中國時，就說明中華民族與中華文化的生存發(fā)展仍面臨著歷史性的威脅。臺灣先輩們處在這種特定歷史的風(fēng)口浪尖上，其奮斗犧牲就不只是一般意義上的反抗。臺灣先輩曾讓日本殖民者見識到中國歷史文化的深厚影響，也讓冷戰(zhàn)后的“反中”外力和內(nèi)應(yīng)有所警覺。后者企圖在歷史問題上或視而不見、或張冠李戴、或移花接木、或扭曲篡改、或混淆是非。臺灣先輩抗日愛國、追求統(tǒng)一的歷史事跡，之所以被淡化、遺忘、掩埋、甚或污名化，實(shí)是島內(nèi)外“反中”工程的必然途徑。

欲撥亂反正，張揚(yáng)民族正氣，只有在這群抗日臺灣先輩的生命史中尋找答案，也只有在中華文化存亡絕續(xù)的歷史意義上，才能解釋臺灣先輩為民族團(tuán)結(jié)與復(fù)興，而前仆后繼、生死以之的價值。