論個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾運(yùn)用

◎唐 月

論個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾運(yùn)用

◎唐 月

個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在服飾設(shè)計(jì)中的地位十分重要，而服飾搭配對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果也產(chǎn)生著重要影響，就要求我們以辯證的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以設(shè)計(jì)出質(zhì)量更優(yōu)的作品。服飾對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)在思想上、在形式上均發(fā)揮著重要影響，對(duì)此，我們需要努力做好服飾搭配工作，以重塑個(gè)人形象，這些工作包括增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力、提高服飾的視覺(jué)比例、豐富服飾的色彩搭配等。

服飾設(shè)計(jì) 個(gè)人 形象設(shè)計(jì)

從服裝誕生于人類(lèi)文明以來(lái)，每個(gè)地區(qū)都產(chǎn)生了自己獨(dú)具特色的服飾，并在當(dāng)前人們生活中占據(jù)重要影響。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，服飾搭配已經(jīng)成為人們重塑自身的重要手段，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)良好效果的實(shí)現(xiàn)需要服飾的強(qiáng)力支撐，而服飾設(shè)計(jì)則需要個(gè)人形象設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。因此，服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，我們需要通過(guò)運(yùn)用服飾設(shè)計(jì)來(lái)提高個(gè)人形象設(shè)計(jì)的水平，來(lái)塑造個(gè)人良好的外在形象。

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾

從歷史淵源上來(lái)看，個(gè)人形象設(shè)計(jì)可以一直追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，動(dòng)物自身增強(qiáng)對(duì)異性的吸引力而將各種顏色的材料描繪于身體之上，或者通過(guò)采集植物來(lái)將自己變得更為個(gè)性等，這些都可以看作個(gè)人形象設(shè)計(jì)工作的淵源。服飾設(shè)計(jì)在人類(lèi)文明長(zhǎng)河中出現(xiàn)之后，人們不僅能夠更為舒適的開(kāi)展各種活動(dòng)，還在活動(dòng)中獲取了審美情趣。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，其想使自己氣宇軒昂、光彩照人，所能采取的便捷方法則是穿上一身很具活力、很有氣質(zhì)的衣服。因此，我們?nèi)缛粝胩嵘齻€(gè)人形象，就需要充分發(fā)揮服飾在個(gè)人設(shè)計(jì)中的作用。

在設(shè)計(jì)工作結(jié)束之后，衣服還需要在模特身上進(jìn)行試穿，即才可以稱(chēng)之為服飾。但是，服飾設(shè)計(jì)者們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中十分完美的衣服并沒(méi)有給受眾以很強(qiáng)的視覺(jué)感受，這是因?yàn)槿藗兺窍Ｍ吹侥欠N得到精雕細(xì)琢之后給人以情感震撼、以韻味共鳴的服裝，這就要求服飾設(shè)計(jì)者們?cè)俅芜M(jìn)行創(chuàng)作，以為受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)享受。實(shí)際上，形象設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，這二者需要相有機(jī)結(jié)合，即要通過(guò)形象設(shè)計(jì)來(lái)給受眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，以增強(qiáng)服飾設(shè)計(jì)的良好效果。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些衣服穿上之后老氣意味較重，并在款式上并無(wú)新意，而有的服裝卻能夠?qū)⑷说恼w面貌形象地表現(xiàn)出來(lái)，讓人獲取愉快的心情。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在服飾設(shè)計(jì)中的地位十分重要，而服飾搭配對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果也產(chǎn)生著重要影響。因此，一款優(yōu)秀的形象設(shè)計(jì)作品，需要服飾搭配來(lái)作為支撐之處，否則即使是再精致的妝扮與頭發(fā)設(shè)計(jì)也不能給人們以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這就要求我們以辯證的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以設(shè)計(jì)出質(zhì)量更優(yōu)的作品。

二、服飾對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響

服飾對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要影響，這表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

在思想上。服飾設(shè)計(jì)對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響在思想上主要是指有助于后者恰當(dāng)?shù)匕盐赵O(shè)計(jì)靈感，并在創(chuàng)作過(guò)程中真切地反映出來(lái)。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，其進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要醞釀出屬于自己的創(chuàng)作靈感，需要將其反映在自己所設(shè)計(jì)地每一件服裝之中。因此，服裝設(shè)計(jì)師在看到服裝的時(shí)候往往伴隨著一種源自?xún)?nèi)心深處的感情，這種感情又往往對(duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生重要影響。如果一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的靈感源自于非洲大草原，其在創(chuàng)作過(guò)程中就會(huì)充分運(yùn)用到這些元素，并在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中非洲大草原式的風(fēng)格。一旦我們?cè)谠O(shè)計(jì)中形成個(gè)人風(fēng)格，那就意味著服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了這些詞匯：純潔、靈動(dòng)、自由、活潑等等。假如一具有個(gè)人風(fēng)格的服裝被設(shè)計(jì)師看到，并發(fā)掘服裝所蘊(yùn)含的感覺(jué)，其就會(huì)受到心靈上的沖擊，并接著會(huì)在自己設(shè)計(jì)過(guò)程中形成自己的風(fēng)格，也創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的作品。在生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些服裝的風(fēng)格源自非洲大草原，有些服裝的風(fēng)格則源自《天鵝湖》所帶來(lái)的沖擊等，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上存在很多具有這些風(fēng)格的服裝。

在形式上。服飾在形式上對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響主要是指?jìng)€(gè)人形象設(shè)計(jì)過(guò)程中需要強(qiáng)調(diào)服飾的有效搭配。在文明社會(huì)，人們不可能擺脫服飾而存在。我們經(jīng)常所說(shuō)的“衣、食、住、行”就將“衣”放在第一位，這也反映出人們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)服飾的看重。我們不可能再次返回原始社會(huì)，不可能再單純地依靠涂抹色彩來(lái)完成個(gè)人設(shè)計(jì)，所以我們需要注重服飾搭配在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的作用。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，形象設(shè)計(jì)師需要在事前就完成對(duì)服飾的挑選和搭配工作，而不是在妝扮之后才開(kāi)始進(jìn)行，并需要將服飾設(shè)計(jì)與裝扮相有機(jī)結(jié)合。因此，在一定程度上，我們可以這樣說(shuō)：所謂的服飾在設(shè)計(jì)之前就已經(jīng)存在，設(shè)計(jì)出來(lái)的服飾僅僅只是設(shè)計(jì)師腦海中的服飾向現(xiàn)實(shí)中服飾轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，服飾設(shè)計(jì)師往往把服飾設(shè)計(jì)當(dāng)作自己追求完美的工作來(lái)看待，并在這一工作中將服飾轉(zhuǎn)化為個(gè)人形象設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成元素。因此，服飾便在形式上對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)帶來(lái)巨大影響。

三、服飾在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)運(yùn)用

鑒于服飾對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)具有重要作用，我們需要努力做好服飾搭配工作，以重塑個(gè)人形象，這些工作包括增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力、提高服飾的視覺(jué)比例、豐富服飾的色彩搭配等。

（作者單位：四川國(guó)際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）